欲海花电影完整版先锋



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1关于(yú )艾略特的荒原谁(👰)能(🚀)给分(🔴)析一下女巫s

艾略(🐨)特(🥥)18881965原(yuán )籍美国后加入英国(🅿)国籍是后期象征(🍣)主(👱)义文学(xué )大(🥒)的的代表(✉)都是西方现代主义文(🗿)学最有影响(😭)的诗(📺)人和(hé )评论家(jiā )1949年(🕕)因对当代诗(shī )歌作(📱)出的贡(gòng )献和(hé )所起的先(xiān )锋作(🕹)用获诺(nuò )贝尔文(wén )学奖(🐟)英王(🕺)劳(📅)绩(jì )勋(🔦)(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(🍢)诗歌先后出版社的诗集(🥧)有荒(🐣)原19091925荒(🙌)原(😾)19091935荒(🐪)原(🎸)1944诗歌(gē )19091962写于(yú )1915年的(de )诗集(🥧)是艾略特最著名的诗作(📄)之(💵)一这首诗(🤫)以(yǐ )象征(zhēng )主义的手法写(🏨)资产阶(jiē(🅰) )级(🦃)(jí )上流社会的一个(🔟)中(🦀)年人在告(🍱)白途中(zhōng )关(👉)系错(😅)综复(🤵)(fù )杂的矛盾心理(⏺)故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代(📲)文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(🥜)一带象征意(⛓)义的人(👌)物形象(🚒)论述当时普(🥑)片未知的精(🤠)神(shén )上(🉐)的病态四个四重奏(🕌)是(shì(✍) )艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学(🔬)的冥想抒(shū )发胸臆对时(🎈)间的空(kōng )幻感(gǎn )和幻灭(🚃)感夸(kuā )耀(🌖)基(🕌)督(dū )教(🏖)的宗(🎉)教原罪说大力鼓吹(🔣)只(💢)有禁欲赎(🚦)(shú )罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特(⛓)在艺(🏍)术(shù )上(🔺)登峰造极之作(zuò )长(🎪)诗(🐏)诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(wài )艾略特(😏)另(➕)外一(yī )些(🕡)(xiē )诗(🚳)剧传世最著名(🐢)(mí(🍈)ng )的是普鲁(🥪)弗洛克的(⌛)情歌

艾略特是(🐩)英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师(🔋)他早年提议的创作和批评的非(fēi )个(👘)人(📛)化理(lǐ )论对现代文学有(yǒu )一种了(🎾)比(✳)较大的影响它(🐫)的(de )基本是内容是(shì )生(shēng )活(huó )与艺术肯定(dìng )不能(🍱)等(✂)同(💐)它们(men )之间有不可逾越(yuè )的界限并且作家的(🔅)(de )个人感情经(jī(🎎)ng )验需要当(🗾)(dāng )经过(⏫)非个人(ré(😛)n )化(🍛)的过程将个人的情绪(xù )改变为宇宙性艺术性情绪(xù )才(🍠)能直接(🏁)进入文学作(zuò )品艾略特的(de )通常批(🎍)评论(🔱)蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà(♿) )教堂的凶杀案1923

艾略(🥓)特的(de )政治(👈)观宗教观(🎴)和文(💎)化主(zhǔ(🈷) )张(🐬)(zhāng )是不可违背(😈)历史(shǐ )潮流的他一贯主张以宗教为政治文(🚵)化的中心实际教会来(lái )管理呀国(🧒)家(🤩)空气传播(❗)文化(huà )最(zuì )终达到拯(🐇)救西方的(de )在现(xiàn )代文明艾略(luè )特世界观的偏颇倒(dǎo )致了(❔)他诗(🗜)歌内容的谬误(wù )

传统与个人才能(🍎)是像现代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征(⛩)主(🕒)义文学中(zhōng )最有代表性的作品是艾略特的(🦖)名动天下作(🤛)和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将(jiā(🗺)ng )西方社会描画为(wéi )万物萧(🎂)瑟生机幽冥(🔓)的(🚍)荒原(♑)起首几(👃)句(🥘)便透(tò(🤗)u )露出出诗(🔖)人深深(📰)的(de )痛苦和(hé )无尽的(de )的(de )失望和悲哀春天此刻(🙈)该(💒)大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和(🧤)现(📬)代文明的象征伦敦更是(🆕)一(yī )片(🌧)枯萎的荒(🛩)原在这没有气恼的栖息(🚓)于之所人不生不死(sǐ )虽生(🤨)犹死心(🚿)中只(zhī )有虚(xū )幻(🕶)(huàn )和绝(🚚)望眼前的世界只肆意横(🏨)行着海(⏪)一样的情欲在(🌖)这难以形容的现实中充(🏏)斥着市侩(🚷)卑下的(🔁)人欲死亡后的阴云浓的化不开(🕹)地罩在了(⛲)西方世界的上(shàng )空(🆖)(kōng )人们在浑浑噩噩空(🌘)间(🕙)中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代(dài )人视为还没有灵(🕚)魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的死者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对(🥦)弈这些个作品(pǐn )中直接描写(xiě )的上(🔆)流(🌘)(liú(🌒) )社会男(🎭)女(nǚ )的淫欲(yù )和罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣(👯)无耻的肉体交(jiāo )易叠(⛏)映线条清(🌿)(qīng )晰(xī )外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🛤)堕落的像现代(🚎)生活物别(🆘)出伊(🚲)尼特中翡绿眉拉被(📸)国王铁(🍎)卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜典故的语句自然使力(🕡)地(😢)怎(📿)样表达(🔔)了诗(shī )歌(🔮)深沉(🏐)的主题对弈即争(♉)斗征着(🕐)现代人的勾心斗角(🚴)用古代的暴(🐼)行(🔂)(háng )和(🥂)古代和(🍊)(hé )现代(🕰)的罪恶相(🙉)比(🔗)较比较艾略特认为现(🤾)代(dài )人反复重复着古代(🐢)的人罪(⏪)恶世界贪恋兽欲人(rén )们成(👽)了毫无人性的行尸走(🤼)肉(🦎)(ròu )说(shuō )他(tā(🛃) )们(🍜)是在老鼠狗窝里在那里死人连(lián )自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态(🐇)度(dù )伦敦这现代(dài )荒原(👇)上俗不可耐(nài )肮脏(🥧)罪(zuì )恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中世界(🚑)重复着铁卢的兽(shò(🐀)u )行(háng )刺眼的月(🧠)光下母女登俩干着卖淫(🌳)(yín )行径昏黄的浓雾中商(📠)人为金钱而急驰精神空虚的青年男(nán )女在苟合(🏟)中被(bèi )打发光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下(🏛)的浊物漂(piāo )浮(🌉)在昔(🖋)日诗意(🏦)盎然的泰(🥖)晤(wù )土(tǔ )河(hé(📱) )在诗人看样子情欲之(zhī )火(🕘)毁灭了人性也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种化为灰烬和(🌌)无踪联结在一起(💡)的现实(shí(⏫) )他向佛(➖)陀强烈呼吁要让焚尽(jì(🎞)n )物的火(🤘)来扫(🚊)尽情欲(🐥)(yù )拯救人类(😒)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🔕)拯拔出(♏)来主啊你(🤞)(nǐ )拯拔烧(shā(💚)o )啊

第四章安东(dō(📧)ng )尼与(yǔ )克(🤥)里奥佩特拉通共只能10行行行(háng )都是(shì )含义深刻的象征有人说它象征的内(nèi )容抵(🚾)得过(guò )但丁的一部变形记人在欲海中已(👳)经死(🐞)去(📚)已经(👺)死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静(jì(🚁)ng )静的望着在(🦕)死(sǐ )亡后(hò(😻)u )的欲海中学(⛷)会反思艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象征它(tā )夺(📚)回来人(rén )的生命(🔧)又是(shì )炼(liàn )狱它让人认(rèn )清(🍓)自己(😤)生前的(🏞)罪恶事实上艾略特是(shì )要现代人去(🍐)正视(🌌)自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物(📟)自己(♍)的灵魂

第五(💍)章火诫原先(🍐)(xiān )返回到欧洲是一片干(〰)旱的(🏥)荒原这(🍇)一(💠)主题诗(❔)(shī )的起首(💄)用耶稣被钉入在十字架(jià )上来(lái )象(🙅)征信仰(✋)理想崇(🛩)高(🕔)的精神追(zhuī )求在(zài )欧洲大地(dì(🏉) )上消(xiāo )失了诗人认为(wéi )从此(🎧)欧洲便成了一片(piàn )可怖的荒原人们渴(🍑)求着保住小命的水(📆)盼着(🏼)救(jiù )世主的出现热切盼望世界的复(🏣)苏灵魂(hú(🌔)n )的再造他用水里的(💏)死亡的典故写(🥓)了耶稣(sū )复活(📳)后的身(🎯)影(👨)(yǐng )然而基督不曾重(chó(😛)ng )临(💽)(lín )却听(🧗)到了(🏷)惊天动地(dì(😿) )的声巨(🙏)响革命的象(⏭)征艾略特把(👬)(bǎ )社会主(🕰)义革(😺)命纳(🐺)入人类(🔕)的一场(chǎng )灾难到最后诗(🍨)(shī )人借雷霆的话告诫人们(🥌)要施舍(🔒)可(📋)怜(lián )同情克制(zhì )皈依佛(👌)教(jiā(🌿)o )宗教那样(💗)大地才会(huì )复(🤒)苏人们(🕒)才分远离了不(bú )死不活的(💀)处境我(wǒ )得到紫(🍺)钻的宁(📱)静

枯死(🌎)的荒原(yuán )俗(🀄)不(bú )可耐丑恶(🎋)虽生犹死的人们(men )复(🍣)活一次的(🌠)希望才是一条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦(🐋)胧的(de )画(👝)(huà(✍) )面深(🔭)沉地态度(dù )了(💙)人(rén )欲横(hé(⏭)ng )渡精神(shén )堕落道德沦丧生(shē(💺)ng )活卑(🌶)鄙(bǐ )龌龊委琐(🛁)丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出(🍜)第(🐲)一次世界(🔉)大(dà )战(⛴)(zhàn )后西(xī )方(🌼)人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭感态度(📷)(dù(🔒) )了(le )一代人的精神(💅)病(🔦)态和精(jīng )神危机(📮)(jī(🔱) )最终达(🐋)到(🥪)否定了(🧗)古代和(hé )现代西方文明(míng )同时(shí )诗(📄)歌把(🏼)西(💌)方社会的堕(💧)落归之于人的原(yuán )罪(⭐)把可以恢复宗教精神(🎮)当作拯救他们西方世界拯救自己现代(🛌)(dài )人的灵丹妙(miào )药(yào )上级主(🎿)(zhǔ )管部门出艾略(💤)特思想上的古板守旧和反革(gé(🔮) )命

炼(👯)狱在艺(🐄)术(🗞)上的成就远远超(🔧)过中(zhōng )国(🌯)古代派的别的诗(shī )作是一(👭)首(shǒu )具备借鉴(jiàn )吸收(📔)价值值得认出(🈵)来认真分析研究(jiū )的杰作(🔄)这(👤)首抒情长诗风格多(✡)(duō )样表现(🌳)手法不拘一格柔(🐼)和了象征主义意象主义(yì(🌆) )和玄学(🤰)派的一(yī )些特点诗中陈(🕘)述与咏叹(🌯)抒情(qíng )与讽刺(cì )描绘出与警(jǐng )句神(🐽)圣(🔳)庄严精(jīng )致典雅(🎀)的(de )诗句(🔸)滑稽可笑可哂(🤞)的市(🐧)井俗语相(xiàng )互纠缠穿插为五彩缤纷的景(🕺)象(🤛)大量的典(diǎn )故作者摘录36个作家(jiā(⚡) )56部作(⏩)品和6种外(🥝)(wài )文比喻委婉的(de )表达联(🗨)想对(duì )应(🥒)等象(❎)征主(👁)义手(㊙)法及意象叠加(jiā )过时空(🐢)交(jiāo )错等现(xiàn )代诗(🏊)歌(🛂)表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他(tā(💌) )甚(shèn )至直说(💄)按(😳)结构了喻示(🦏)里套象(xiàng )征神话里面套(tà(🔜)o )神话神(🏝)话和现实缠(🧒)绕历史(shǐ )与现(🔕)实杂柔疏与密融汇(💿)的手法也(yě )让(☕)诗歌垂直距离的(🛋)抽象(🛡)化哲理化有机地(🐹)统一(yī(🔰) )起来极(🍞)大地十(➡)分丰富(fù )了(🛩)诗歌(gē(⏯) )的(🤗)表现手段(duàn )拓宽思维了(🙇)诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆(tíng )的(💩)话(📳)(huà )在艺术表现(xiàn )上的不足是用(💔)典故太多且(🕰)想像之(🎬)中联想和明(🚕)显的暗示都内带很(👹)(hěn )大的(🕚)随手性导致诗(🏞)歌(👌)涩难辨使一般读(🐿)者(🕕)望而止步若无艾略特自己再加的(de )50多(duō(🚨) )条注解(🍍)许多(🚏)地(🚳)方(🏦)都无法懂得

充当(dāng )西方现代(🏏)主义(⌛)的(🔸)第(🕶)一个流派后(🔝)期象征主义对文(wén )学的发展(🐠)是有独有贡献的它在艺术(shù )上的凭空创造(🎚)新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段(duàn )增加了诗歌(💼)的艺术感(gǎn )染力(lì )会影(♎)响了现代主义(yì )的(de )单独(dú(🍀) )的流派象征主义(yì )作家下(🖲)大力表现内心世(♊)界也(🤡)对文学领域的拓展(✝)可是(🌍)象征主义(yì(🏞) )在艺术上过分追(🏌)求表现(🚳)形(😖)式而造成的神秘莫测晦涩与(🕒)内(nèi )容上(shàng )表现出去(🧑)的悲观主义(⬆)宗教神秘主(zhǔ )义和反(☕)动倒退(tuì )的社会主(zhǔ )张则是应绝对(duì )否定的