欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁(📎)能给(🆕)分析(💮)(xī(🚳) )一(🍲)下(🤠)女(✔)巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾(🏯)略特18881965原籍美国后加入英(yīng )国国籍是后期(🎆)象征主义文学大的的代表(biǎo )都是西方现(🏻)代主义文学(🥃)最(🛁)有影(🍠)响的诗(🛎)人(ré(🎖)n )和(🦀)评论家1949年因对(duì )当代诗歌作出的(🔎)贡献和所起(qǐ(🤓) )的(🗓)先锋作用获诺贝(🖲)尔文学奖(jiǎng )英(yīng )王劳绩勋章1955年(👦)获歌德奖

艾略特(tè )1909年起先发表诗歌先后(hòu )出版社的诗集有(yǒu )荒原(⛽)19091925荒(⏮)原19091935荒原1944诗歌(😆)19091962写于(🎉)1915年的诗集是艾略特(💩)最著名的诗作之一这首诗(🚢)以象征主义(🔠)的手法写资产阶(🍓)级上流社(shè )会的一个中年(🤨)人在告白途中关系错(💰)综复(fù )杂的矛(⛹)盾心理(lǐ )故(🉐)此来(lái )怎样表达世纪初一部分人对中国(🖕)古代文明的幻(🛵)灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带(dài )象征(🍬)意义的人物(☝)形象(⏩)论(👔)述当时(shí )普片(🈚)未知的精神上的(📪)病态四个四重(chóng )奏(zò(🛋)u )是(shì )艾略特晚(🚵)期的代(🎅)表作(🛐)饱含(hán )了宗教和哲学的(😣)冥想抒发胸臆对时间(jiān )的空幻感和幻(🕢)灭感夸耀(🐋)(yào )基督教的宗教原罪说大力鼓吹(😃)(chuī )只有(📗)禁欲赎罪(🕗)才能(👫)解值灵魂的解放(🅿)这(zhè )首诗被以为是艾略(luè )特在(zài )艺术上(shàng )登峰造极之(zhī )作(🛑)长(zhǎng )诗诗集1922是(🛸)艾略特的代表(biǎo )作除诗歌外艾(ài )略特另(👰)外一些诗剧传(🚩)世最著(🚿)名(míng )的是普鲁(😼)弗洛克的情歌(gē )

艾略(🦕)特是英美(✍)新(🍋)当面批(🦋)评派的奠基人之(zhī )一被(🦀)称做(🐶)中国古(gǔ )代文学(🌬)批评大师他(⏯)早年提(🚙)议(🛬)的(😹)创作和批评的非个人化理论(🔼)对(🥣)现代文学有一种(📀)(zhǒng )了比较大的影响它的基本是内容(róng )是(🥣)生(👡)活(huó )与艺术肯定(👋)不(🦁)能等同(😿)它们之间有(🤹)不可逾(yú )越(yuè )的界限(xiàn )并(🧝)且(🖍)作(💫)家的个人感(🗺)情经(🐬)验需要(yào )当经过非(fēi )个人化(🕶)的过程将个(🎌)人的情(🐎)绪改变为宇宙(zhò(🗝)u )性艺(😝)术性(🦉)情绪才能直接进入(🏧)文(🍯)学作(🥤)品(pǐn )艾(⏰)略特的通常批评论蓍有四个(🌓)四(👘)重奏(🔄)(zòu )1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案(àn )1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主(zhǔ )张(🦐)(zhāng )是不可违(wéi )背历史潮流的他一贯(⛑)主(zhǔ )张以宗教为(😞)政治(🌤)文化的中心实(shí )际(🎒)教(jiāo )会来管理呀国家空气传播(🗳)文化最终达到拯救(jiù )西方(🎤)的(de )在(🌰)现(🎮)代文明(🤮)艾(ài )略特世界观的偏(🔔)(piā(😄)n )颇(pō )倒致了他(🧟)诗歌(🥀)内容的谬(miù )误(🌀)

传统(💉)与(🌉)个(gè )人才能(🙏)是像(💕)现(xiàn )代(dài )英美诗(shī )歌的里(lǐ )程(chéng )碑是(shì )象征(zhē(👻)ng )主义文学(xué )中(🎋)最有代表性的(⛳)作品(pǐn )是艾略特的(😇)名动(dòng )天下作和影响最(🏯)深远的(💢)作品

第一章(🤬)玄学派诗(✴)人将西(😇)方社会描画为万(🥦)物萧瑟(🦂)生机幽(🌺)冥的荒(🚿)原起(🍑)首几(🌅)(jǐ(😙) )句便透露出出(chū )诗人(👐)深深的痛苦(😞)和(🐊)无尽的的失望(⬇)和悲哀春天此刻该(🔌)大地回暖生机盎(📔)(à(🐧)ng )然(🕓)而(ér )在诗人的(de )笔(bǐ )下古代和现代文明(🍒)的象征(🚮)伦敦更(gèng )是一(😯)片(pià(🏿)n )枯萎(✨)的(🖋)荒原在(🌃)这没有(yǒu )气恼(🍱)的栖(🍎)息于之(🌼)所人不生不(🖨)死(👾)(sǐ(🗼) )虽生犹死心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前(🧓)的世界(🍆)只肆意横行着海一样的(de )情欲在这(zhè )难以(yǐ(🥎) )形容的现实中充斥着市侩(🔕)卑下的(🦈)人欲(yù )死亡后的阴云浓(nóng )的化不开地罩(🧓)在了(👫)西方世界的上空人们在(🚪)浑浑(hún )噩噩空间(jiān )中走(🐵)到(dào )死亡诗人把再现(xiàn )实社(shè )会诗说地狱(yù )现代人视(shì )为还没有灵(líng )魂(hú(⛺)n )的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原(🤶)奥(🆗)(ào )维德的死者的葬仪和莎士(✴)比亚的对弈这些个(gè )作品中直接描写的上(shàng )流社会男女的淫欲和罪(⏱)恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体(🙄)(tǐ )交(🐋)易叠映线条清晰外在(🐬)表(🐝)现精神枯萎(🔢)凋(🐗)(diāo )谢道德甘愿堕(🚺)落的(🥀)像(xiàng )现代(dài )生活物(🐊)别出伊尼(ní(♿) )特中(🙀)翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(🥡)奸(👒)击杀后(hòu )变为莺夜典故(⛔)的语句自然使力地怎样表达(🔬)了(🥢)诗歌深沉的主题对弈(♿)即争(🌚)斗(💪)征着(🕦)现代人的(⌚)勾心斗角(🏚)用古代的暴行和古代和现(🍫)(xiàn )代的罪(👮)恶相比较比(📰)较(💉)艾(ài )略特认(🤐)为现代人反复重(🤪)复着古代的人(♈)罪(zuì )恶世(🧞)界贪恋兽欲(🛒)(yù )人们成了毫无人性的行尸走(🍇)肉说他们是(💕)(shì )在老(😩)(lǎo )鼠狗窝里(lǐ(🕒) )在那里(lǐ )死人(🍃)连自己(🤡)的骨头都丢得凶光(💇)

第三章变形记(🚂)态度伦敦这现代荒原上俗(🌉)不可耐肮(🚩)脏罪恶(è )的生活圣洁(㊗)的(🚶)教堂赞歌中世界重复着(⏯)铁卢(🧝)的兽行(há(🐚)ng )刺眼(yǎn )的(🛷)月(🔆)光下(xià )母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏黄(huáng )的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰精神空(🔈)虚的青年男(💕)女(nǚ )在苟(😉)合中被打发光阴人(🥨)们(😛)寻欢(📐)作(zuò )乐后(🔷)留(🎂)下的(🔛)浊物漂浮在(zài )昔日诗意(🌆)盎(àng )然的泰晤土河在诗人看(kàn )样子情欲之火(🌴)毁灭了(👸)人(🐹)性(xìng )也瞬间毁灭了大(🔘)自然(rán )导致了(le )这种化为(🎢)灰烬和无踪联结在一起的现实他向(xiàng )佛陀(tuó(💳) )强烈呼吁要让焚尽(🔽)物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(🌦)(shāo )啊(ā(🐥) )主啊你把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(🐕)

第四章安东尼与克(🤷)里(lǐ(🔲) )奥佩特拉通共只(💎)能10行行行都是含(⏯)(hán )义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但(🚮)丁的一部(🗃)变(🤹)形记人在欲海中已经死(🈶)去已经死(📣)去后(🥋)彻底忘掉生前的(⛪)一切让他静静的望着在死亡后的欲(🤞)海中学会(🔡)反思艾略(luè )特笔下(🐶)的海应是情欲的(de )象征它夺回来人的生(shēng )命(mìng )又是(🚲)炼狱它让人认清自(zì )己生前的罪(zuì )恶(🏕)事实上艾略特是要现代人(🗣)去正(zhèng )视自(zì )己的罪恶浆(📫)洗衣物自己的(🚜)(de )灵魂

第五(🛅)章火(🌽)诫原(🥁)先(xiān )返回到欧洲(🌥)(zhō(🎿)u )是一(yī )片(🧐)干旱(⛳)的(🦖)荒原这一主题诗的起(🖥)首(💋)用(💤)耶稣被钉入(rù )在十字架上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧(ōu )洲大地上消(🌹)失(🚱)了(le )诗人认为(🐭)从(cóng )此欧洲便成了(le )一片(🕥)(piàn )可怖(🤫)的荒原人们渴求着保(bǎo )住(🖥)小命的水盼着救世主(zhǔ )的出(🤰)现热(😾)切盼望世界的复苏灵魂的(🔀)再造(zào )他用水里的死亡的典故写了(🏎)耶稣复活后(🌂)(hòu )的(🐥)身影然而基督(📮)不(bú )曾重(😘)临(⬇)却(què(🆒) )听到了惊天(🐁)动地的声巨响革命的(de )象征艾(à(👦)i )略特(🏧)把社会主义革命纳(nà )入(🈂)人类的(de )一场灾难(nán )到(👛)最后诗人(rén )借雷霆的话告(🐋)诫人们要施舍可(😖)怜(lián )同(🌳)情克制皈(👨)依佛(😇)(fó )教宗教那样大地才会复苏人(rén )们才分远离了不死不活(❣)(huó )的处(chù(😦) )境我(🍉)得(dé(🎸) )到紫钻的宁(📺)静

枯(🚌)死(💊)的(🤨)荒原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死的(de )人(💲)们复(fù )活一次的希(😔)望才是一条(👲)(tiáo )主线(xiàn )刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的(🚟)(de )画面深沉(🙄)地态度(📒)了人(rén )欲横渡精神堕(🔕)落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐(suǒ )丑恶黑(📅)暗地的(🔭)西方社会的其实(👑)(shí )面貌去(🚛)传(chuán )达出第(🕯)一次(🏨)世界大战后西方人对世界(jiè )对现(📊)(xiàn )实的厌(🛄)恶普遍的失望情绪和幻(huàn )灭感态度了一(yī )代(dài )人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代(dài )和现代西(📧)方(🏴)文明同时诗歌把西方社(🐈)(shè )会的堕落归(guī )之于人(🍡)的原(🛤)罪(zuì )把可以恢复宗教(📗)精(jīng )神当作拯救他们西方世界拯(😪)救自己(🌹)(jǐ )现代(💄)(dài )人的灵丹(🥘)妙药上(shàng )级(jí )主管部门出(chū(🤵) )艾略特思想上的(🌶)古板守旧(🔐)和反革命

炼狱在艺(👤)术(🤡)上的成就(🛂)远远(⚓)超(⏱)过中国古代派(pài )的(👪)别的诗(🌏)作是(👬)(shì )一首具备借(✔)鉴吸收价值值得认出(🥏)来认真分析研究(🎁)的杰(jié )作这首抒情(📄)长诗风格多样表现手(⏫)法不拘一格柔和了象征主(👱)义意象主义和(hé )玄(xuá(🔲)n )学(xué )派的(de )一(🥨)些(xiē )特点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒(shū )情与讽刺(🗳)描(✝)绘出与警句神圣(👉)庄严精致(zhì )典雅的诗(shī(📝) )句滑(🏹)稽(🍍)可(✅)笑(xià(🥃)o )可哂的市井(🐳)俗语相(🛣)互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的景象大量(liàng )的典故作者摘(🥗)录36个(gè )作(❎)家56部(bù )作品和6种外文(🎂)比(📌)喻委婉的表达联想对(🤦)应等象征主义手法及意象(👫)叠加(jiā )过时空(🤑)交错(✍)等现代诗(shī )歌表现手(❎)段(duàn )诗人为了纯熟他甚至(😴)直(🗑)说按结构了喻示里套(😊)(tào )象征神(📚)话里面套神话(⛰)神话(🎒)和现实(📍)缠绕(🕸)(rào )历史与现(🐑)实杂(zá )柔疏与密融汇(🏋)的手法(🏅)也让诗歌垂直距离(lí )的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十(🎈)分丰(🐬)富了诗歌的表现手段拓(🐌)宽思维(🚥)了诗歌的思想内容(👡)雷霆(🚽)的话在艺(🐈)术表现上(🎈)的(de )不足是用典故太多且想像(xiàng )之中联(🚀)想和明显的暗示(🛠)都内带很(📶)大(dà )的(de )随(🔠)手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一(🍛)般读者望而止(zhǐ )步(🍚)若无艾略特(tè )自己再加的(de )50多(🚌)条(🥀)注解许多地方都无法懂得

充当西方现(🕍)代主义的第一个流派后(🆚)期象征主义对(duì )文(wén )学(🐓)的发展(zhǎn )是有独有(yǒu )贡献的它在(😀)艺术上的凭(píng )空创造新(🥒)开拓所到得的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表现(xiàn )手段增加了诗(🛅)歌(gē )的艺术感(gǎn )染力会(🤡)影响了现代(🈁)(dài )主(zhǔ )义的单(📉)(dā(🕉)n )独的流派(🖖)象征主(zhǔ )义(yì )作家下(🆚)大力(❔)表现内心世(🚶)界也对文学领(lǐng )域(🤫)的(🔻)拓展可(🏫)是象(😤)征(zhēng )主(zhǔ )义(yì(⚾) )在艺术上(shà(🐃)ng )过(📦)分追求表现形(xíng )式(😋)而造(🎸)成的神(shén )秘莫(🐧)测晦涩(😊)与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社(🎖)会主张(🚊)则是应绝(🤽)对否(🦔)定的(🐢)