欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略特的荒原谁(shuí(🧙) )能(👋)给分析(😡)一下(🌮)女巫s
艾(🚬)略特和荒原
艾略(🔅)特18881965原籍(💢)(jí )美国(🖼)后加(🐎)(jiā )入英国(guó )国籍(🈂)是后期象(🚐)征主义文(wén )学(xué )大的(♿)(de )的代(📝)表都是(😆)(shì )西(xī )方现(xiàn )代主(zhǔ )义文(wén )学最有影响的诗人(rén )和评论(lùn )家1949年因对当(💔)代(✒)诗歌(🤤)作出(📰)(chū )的贡献和(🔲)所(💿)起的(🛵)先锋(🍵)作用获诺贝(bè(🚎)i )尔文学(✝)奖英王劳绩勋章1955年获歌(🔙)德奖
艾(📺)略特1909年起(🕌)先发表(🛁)诗歌先后出版社的诗集(🦏)有(🤼)荒原19091925荒原19091935荒原(🎾)(yuá(🎛)n )1944诗歌19091962写于1915年(🦋)的诗集是(🛥)艾(🗒)略特(tè )最(zuì )著名的诗(🌤)作之一这(zhè )首诗以象征主义的手法(🌵)写资产阶级上(shà(🌜)ng )流社会的(de )一(🤥)个中年人在告(📅)白途中关(🎓)系错(🏞)综复(🎐)杂(🔅)的矛(máo )盾心理故(🦇)此来怎样(yàng )表(👠)达世纪初一部(🚶)分人对中(🍝)国古代文明的(de )幻灭(🐛)感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带象征(zhēng )意义(🐺)的人物(wù )形象论述当时(🚰)普片未知(🤧)的精神上的病态四个四(🛂)重奏是艾略特晚期的代表作饱(bǎo )含了(le )宗教(❎)和哲学的冥想抒发(fā )胸臆(yì )对时间的空幻感和(🔵)幻灭感(gǎ(🍓)n )夸(🥎)耀(yào )基督教的宗教原罪说(🌳)大(dà(🐜) )力(lì )鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解(⚓)值(📠)灵魂的解放(👙)这首(🚁)(shǒu )诗被以为(wé(👣)i )是艾(ài )略特(🈲)在艺(😛)术上登峰(🔃)造极(jí )之作长诗(💾)诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(🤴)艾略(luè )特(✨)另外一些诗剧传世最著(zhe )名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌(🕖)
艾(📭)略(✝)特是英美新当面批评派(😸)的奠基(jī )人之一被称做中国古代文学批(👙)评大师他(tā )早年提议的创作和批评(😶)的(de )非个人(rén )化理论对现代文学有一种(📁)了比(bǐ )较大的影响它的基本是内容是生活(🥩)与艺术(⚡)(shù )肯(kěn )定(dìng )不能(💴)等同它(🍽)们之间有(yǒu )不(🥫)可逾越(🤫)的界限并且作家的个人感情经验需要(yào )当(🐼)经过非(😸)个人(🏸)化的(🚝)过(😠)程(🐓)将(jiāng )个(🕺)人的(de )情绪(xù )改变为宇宙性(👚)艺术性情(qíng )绪才(🍐)能(⌚)直(🎞)接进入(🍅)文学作(🎄)品艾(🥁)略特(🐩)的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾(ài )略特的政治观宗教观(guān )和文(wé(🧤)n )化(huà )主张(📑)是(🥉)不可违背(🔦)历史潮流的(🏍)他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会(🖐)来管理呀(⛩)国(guó(🦆) )家(jiā )空气(🏐)(qì(🚅) )传(📓)播文化最终(🖼)达到拯(zhěng )救西(xī )方的在(zài )现代(🔷)文明艾略特世界观的偏(🐀)颇倒致了(le )他诗歌内(nèi )容的谬(😴)(miù(🛒) )误
传统与个人(💃)才能是像现代英美诗歌(gē )的(de )里程碑是象征主义文(🥦)学中最有(♑)代表性的作品是艾略特的名动天(🈹)下作和影响最深远的作品
第一章玄学派诗人将西方(🔓)社会描画(huà )为万物萧(🐞)瑟生机幽冥的荒原起首(🦄)几句便透露出出诗人深(shēn )深的痛(tòng )苦和无(😫)尽的的失望(😷)和悲哀春(🚊)天此刻该(👻)大地回(huí )暖(nuǎ(🏛)n )生机盎然(📴)而(🚴)在(🍍)诗人(🚳)的笔下古代和现代文明(🏰)的(🙌)象征(zhēng )伦敦(😑)更是一片枯萎的荒原在这没(méi )有气恼的栖息(😓)于之所人(🐔)不生不死虽(📚)生(📧)犹(yó(🐀)u )死心(xīn )中(👚)只有虚幻(🌬)和绝望(🏋)眼(🖼)前的世(🤮)(shì )界只肆(🥧)意横行着海一样的(🔡)情欲在这难(nán )以形容的(de )现实中充斥着市(🥗)侩卑(🚳)下的人(⚪)欲死亡后的阴云浓的化不开(🕣)地罩在了西方世界的上空人(rén )们(😂)在浑浑(♓)噩(è(🙈) )噩空间中走到死亡诗人把再(zà(😓)i )现实社会诗(🚅)说(shuō(🛋) )地狱现代人(❗)视(shì )为(🖇)还没(🎑)有(🍼)灵魂(📒)的幽灵
第二(😽)章(🌬)批评(🚎)(píng )的(🚚)(de )功能用维(👈)吉尔的荒原(❇)奥维德(😲)的死者的葬(zà(🔰)ng )仪和(🛣)莎士比亚的对弈这些个(🔹)作品中直接描写的上流社会(🚄)(huì )男女的淫欲和罪恶与再现实低(dī )层(céng )社(👖)会卑劣无耻的(🤘)肉体(tǐ )交易(🔷)叠映(yìng )线条清(🐲)晰外在表现(xià(🚖)n )精神枯萎(📠)凋谢道(📏)德甘愿堕(duò )落(luò )的像现(xiàn )代生活物别出(🍗)伊(yī(🤓) )尼特中翡绿(📚)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺(yī(⚽)ng )夜(🈲)典故(❌)(gù )的语(yǔ )句自然使力地怎(🖥)样表达了(🐃)诗歌深沉(🕹)的主题对(duì )弈即争斗征着现代(👯)人的勾心斗角(jiǎo )用古(🌲)代的(📥)暴行和古代(🌄)和现代的(📯)罪恶相比较比较艾略(luè )特认为现代人反复重复(🥋)着古代的人罪(♋)恶(è(🌭) )世界贪恋兽欲人(🎐)们成了毫无人性的(de )行尸走肉说(shuō )他们是在老鼠狗窝(🍊)(wō )里在那里死人连(🌆)自己的骨(gǔ )头都丢得凶光
第(🧝)三章变形(🤴)记态(tà(♏)i )度伦敦这现代(😿)荒原上俗不(bú )可耐(🥠)肮脏罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞(zàn )歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(🤝)女登俩(📸)干着卖淫(yí(🐘)n )行(👚)径昏黄的浓(nóng )雾中商人(🛑)为金钱而急(📺)驰精神空虚的青年男女(nǚ )在苟(🍑)合中(zhōng )被(bèi )打发光阴人们寻(xún )欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(♌)泰晤土河(⛳)在诗人看(kàn )样(🏓)(yàng )子情欲之(🐦)火毁灭了人(🚱)性也瞬(🌴)间毁灭了大自然导(🗝)致(🌘)了这(💲)种化为灰烬和无踪联结在一起(🧖)的现实他向佛陀强(🌵)(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的(de )火来(lái )扫尽(👺)情欲拯救人类烧(shā(🉐)o )啊烧啊烧(🤺)啊烧啊主啊你把(🅾)我拯拔出来主啊你(🍄)拯(zhěng )拔烧啊
第四章安(🌃)东尼(ní )与克(kè )里奥佩特拉通共只能10行(🤚)(há(🤞)ng )行(háng )行都是含义(yì(🖱) )深刻的象(🥕)征有人说它(🚕)象征的(🎈)内容抵得(🔡)过但丁的一(🐰)部变(biàn )形记人在(🧟)欲海中已经(🚻)死去已经死(👄)去(🌌)后彻底忘掉生前的(de )一切(qiē )让他静(🥀)静的(🈲)望着(🍼)在死亡后的欲海中学会反思艾略特(💐)笔(bǐ )下的海(hǎi )应是情(📺)欲的象征它夺回来人的生命又是(shì(👥) )炼狱它让人认清自己生(😆)前的(📚)罪(🛋)恶事(⛲)实上艾略(🍄)特是要现代人去正(🖇)视自(zì )己的罪恶浆洗衣(🥁)(yī )物自己的灵魂
第五章(⤴)火(huǒ )诫原先返回到(🏗)欧洲是一片干(📘)旱的(👖)荒原这一(yī )主(zhǔ(💵) )题诗的起首用耶稣被钉入在十(🍑)字架上来象征信仰理(🆘)想崇(✴)高的精神追求在欧洲大地上消失了诗(🐒)(shī )人认为从此(🔩)欧洲便(👙)(biàn )成了一片(🦊)可怖的荒原人们渴求(🏴)着保(🔥)住小命的水盼着(🧞)(zhe )救(🐫)世(🧛)主的出现热切(🍨)盼(🔕)望世界的复苏灵魂的再造(🎥)他用水里(lǐ )的死亡的典故写了耶(yē )稣复活后的身影然而基督不曾重(chóng )临(🀄)却听到了惊天(🐗)动(dòng )地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾(🥠)略(🌓)特把(bǎ )社会(🐴)主(zhǔ )义革命纳入人类的(🔓)一场(😆)灾难到(🏂)(dào )最后诗人借雷(léi )霆(💹)的话告(gào )诫人们要施舍可(🚏)怜(📖)同情克制皈依(yī )佛教(🤭)(jiāo )宗教那样大(👒)(dà )地才会复(😔)苏人们才分(💹)远离(🕝)了不(⌚)死不活的处境我得到紫钻(✍)的宁静(jìng )
枯死的荒(🔃)原(📩)俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死的(🐎)人(rén )们(🔃)复活一次的希(xī )望才是一条主线刺穿(👂)了全诗阴寒朦胧的画面(💊)深沉地态度了人欲横渡精(📲)神堕(duò )落(luò(🚘) )道德(dé )沦丧(🍠)生活卑鄙龌龊委琐丑(🚍)恶黑(💕)暗地的西方(🍡)社会(huì )的其实(🃏)面貌去传达出(chū )第一次世(🚢)界(jiè )大(dà )战后西方人对世界(👪)对现实(🤣)的厌恶普(🧑)遍的失望情绪和幻灭(👦)感态度了(😄)(le )一代(🍾)人的精神(📦)病态和精神危机最(zuì )终(🛑)达到否定了古代和现代西方(🛂)文明同时(🔓)诗歌(🐣)把西方社(shè )会的堕(♌)落归之(zhī )于人(🔠)的(💒)原罪把可(🍈)以(💋)恢复(fù(🐶) )宗教精(jīng )神当作(🎖)拯救(jiù )他们西方(🖥)(fāng )世界拯救自己现代人的(de )灵(👪)(líng )丹妙药上级主(🔞)管部门(mén )出(🎻)艾略(👄)特思想上的古板守旧(💦)和反革命
炼狱(🧒)在艺术上(shà(👥)ng )的成(🔘)就(jiù )远远超过中(zhō(👁)ng )国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得(dé )认出(🔭)来认真分析研究的杰作这首抒(📖)情(qíng )长诗风格多样表现手法(fǎ )不(🥢)(bú )拘一(yī(🐲) )格柔和(📮)了象征主义意象主义和玄学派的一些特点(diǎn )诗(🗒)中(💠)陈述与咏叹抒情(qíng )与讽(fěng )刺描绘出与(🥡)(yǔ )警句神圣庄严精致(✍)典(🍭)雅的(👯)诗句滑稽可(kě )笑可哂(🐜)的(📳)(de )市井俗语(💏)相互纠缠穿插为(🤮)五彩(📔)缤(🗄)纷的景象(xiàng )大(dà )量的典故作者(❎)摘录(🎀)36个(🌐)作家56部作(😹)品和6种外文比喻(📌)委(wěi )婉(wǎn )的表(biǎ(💼)o )达联想对应等象征主义(🕟)手法及意象叠(👳)加过(💥)时空(🍏)交错等(🔉)现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为了纯熟他甚至直说按结(🛂)构了喻(🖲)示里套象征(🖤)(zhēng )神话里面(miàn )套神(shén )话神话和(🚎)现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密(mì )融汇的手法(fǎ )也让诗歌垂(chuí )直距离的抽(🚞)象化哲理化有(yǒ(📶)u )机地统一起(🙏)来极大(✍)地十分(🈺)(fèn )丰富了诗歌的表现手(🈳)(shǒu )段(🖕)拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(⛩)话在艺(😄)术(😱)表(biǎo )现上的(👀)不足是用典故太多且(🤫)想像之中联想和(🌥)明显的(de )暗示都内带很(🏥)大(dà )的随手性(xìng )导致诗(🔣)(shī )歌涩难(🔎)辨使(shǐ(🕢) )一般(bān )读者望而止步若(😞)无艾略(🐏)特自己再加的50多(☔)条注解许多地方都(dōu )无法(fǎ(💨) )懂得
充当西(🍂)方(fāng )现代主(zhǔ )义的(❌)第一(yī )个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献(xià(🍽)n )的它(🐇)(tā )在艺(yì )术(📎)上的(de )凭空创造新(🛶)开拓(🖌)(tuò )所到得的(🙋)成功经验(🤝)丰(😌)富了(👗)诗(shī )歌的表现手段增(🥂)加了诗歌的艺术(🎠)感染力(lì )会(huì )影响了现代(dài )主义(yì )的(🏍)(de )单独(😴)的(🍈)流(liú )派象征主义作家下大力表现内心(😱)世界也对文学领(🍢)域的拓(tuò )展(👐)可是象征主义在艺术上过(♉)分追求表(📗)(biǎo )现形式而造成(🌺)的(de )神(🤖)秘(mì )莫测晦涩与内(⚓)容上(shàng )表现出(📧)去的悲观主义宗教神秘(mì )主义和反动倒(dǎo )退的社会(🚤)主(zhǔ )张(zhāng )则是应绝对(duì )否(🌆)定(dìng )的
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