欲海花电影完整版先锋剧情简介
(🌜)关于(🕡)艾略特(🌐)的荒原谁(😤)(shuí )能(🤑)给分析(🤦)一(yī )下女巫s
艾略特和荒原(🌞)
艾(📵)略特18881965原籍美国(guó )后(hòu )加入英国(guó(🎑) )国籍(😔)是后期(qī(🤺) )象征主义文学大的的代表都(dō(🕌)u )是西(xī )方现(😂)代主(📛)义文学最有影响(xiǎng )的诗人和评论(🏄)家(🚛)1949年因对当代(dà(🥨)i )诗歌(🦅)作出(🛅)的(de )贡献(xiàn )和(hé(😀) )所起的先锋作用获诺贝尔文学(xué )奖(🗾)英(🙃)王劳绩勋章(zhā(👦)ng )1955年(🎞)获歌(🃏)德(dé )奖(💡)
艾略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社的(de )诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗(💙)(shī(🎅) )作(💛)之一这首(🚠)(shǒu )诗以(yǐ )象(🤼)征主(zhǔ )义(yì )的(🛫)手(🙃)法写资产阶级上流社会(huì )的一个(👀)中(🏙)(zhōng )年人在告白途中(zhō(🕶)ng )关系(🏍)错综(zōng )复(🐘)杂的矛(máo )盾心(xīn )理故此(cǐ )来(📥)怎样表达世(shì )纪(😹)初一(🗺)部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛(luò )克这(🕸)(zhè )一(💍)带象征意(💦)义(😡)的(de )人物(wù )形象论述当时普片未知(zhī )的(🔚)精神上(shà(🌧)ng )的病(🕠)态四个四(sì )重奏是艾(ài )略特晚(wǎn )期(qī )的代(📓)表作饱含了宗教和(hé )哲学的冥(míng )想抒发胸臆对(💞)(duì )时间的(😤)空幻感和幻灭感(😈)夸耀基督教的宗(🎲)教原罪说(🌚)大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(🤥)灵魂的(🍆)解放这首诗被以(🧔)为是艾略(luè )特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作(🐲)除(🧑)诗歌外艾略特另外一些诗(⚡)剧传(😲)(chuán )世最著(zhe )名的是(🔱)普鲁弗(fú )洛克的情(qíng )歌
艾略特(⛲)是(📒)英美新当面(🎈)(mià(🧢)n )批评派的(de )奠基人之一被称做(zuò )中(💼)(zhōng )国(guó )古代文学批(🆔)评大(🕡)师他(㊗)(tā )早(🌛)年提(tí )议(yì )的创(chuàng )作(zuò )和批(pī )评的非个人化理(lǐ )论对(💴)现(xiàn )代文学有(yǒu )一种了(😧)比较大的影响(🧥)它的(🏥)基(🎾)本是内容是生活(🍶)与艺术肯定(dìng )不(📶)能等同(tóng )它们之间有不(⛷)可逾(🈶)越的界限并且作家的个人感情经验需要(yào )当经过非个人化的过程将个人的(⚪)情绪(🙂)改变为宇(yǔ )宙(💒)性(🌺)(xìng )艺(🕹)术性情绪才能直接进入文学(💂)作(🤤)品艾略特(tè(🦁) )的通常(🎦)批评论(🤰)(lùn )蓍有四(sì(⚽) )个四(💀)(sì )重(🎃)奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🎻)案1923
艾略特的政治观宗教观和(💻)(hé )文(wén )化主(🤲)张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗(zōng )教(jiāo )为政治文(🖍)化(💙)的(de )中(🔔)心实际教(🐀)会来管理呀国家空气传播(👡)文化最终达到拯救(🎆)西方的在现(🗡)(xiàn )代文明艾略特(⏫)世界观的(㊙)偏颇倒致了他(📔)(tā )诗歌内容的(🕳)谬(🐉)误
传统与个人才能是(📥)像现(xiàn )代(🔌)英美诗歌的里程(⛷)碑是象征主义文学中最有代表性的作(zuò )品是艾略特(tè )的名动天下作和影响最深远(yuǎn )的(de )作品
第一章玄学派诗人将西方社(🉐)会描画为万(wàn )物(🌨)萧瑟生机幽冥(🥁)的荒原起(📶)首几句便透露出出诗人深深的痛苦(kǔ )和(🐖)无尽的(🤮)的失(🔃)望和悲(🔯)哀春天此刻该大地(🎏)回暖生机盎然而在诗人的笔(🏯)下古(gǔ )代和现(xià(🏞)n )代(dài )文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气(📅)恼的(🕶)栖息于之所(suǒ(🏾) )人不(🙉)生(🐽)不死虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只(zhī )肆意(🥐)横行着(zhe )海一样的情欲在(zài )这难以形容的(👹)现实中充斥着市侩卑下的人欲(🔽)死亡后的(de )阴云浓的(♿)化不(🎵)开地(dì )罩在了西(xī )方世界(jiè )的上空(🎙)人们在浑浑噩噩空间中走到(❄)死(🍋)亡诗人把再现(xià(💨)n )实(🌗)(shí )社(shè )会诗说地狱现代人视为还没有灵魂(🎺)的(📎)(de )幽灵
第二章批评(🈵)的(🚘)功能(néng )用维(wéi )吉尔的荒原奥(🎼)维(wéi )德的(🔂)死者的葬仪和莎士比亚(🍱)的对弈这些个(😁)作品中(🆑)直接描(miáo )写(xiě )的上流社(shè )会男(nán )女(nǚ )的淫欲和(🔔)罪恶与再现实低层(🧙)社会卑(😝)劣(liè )无耻的肉体交(jiā(👷)o )易叠映线条清晰外在(📁)表现(xià(🎱)n )精(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代(👎)生(🐵)活物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王(♋)铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(📥)夜典(🍫)(diǎn )故(🤐)的语句(🐾)自(zì )然使力地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主(🤹)题对(duì )弈即争斗征着现代人的勾心斗(dò(📕)u )角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为(🍜)现代人反(fǎn )复重复(🏪)着古代(💶)的人罪(🃏)恶世界贪恋兽欲(🧘)人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是(🍷)在老(🌖)(lǎo )鼠狗(🛹)窝里在那里死人连自己的(🦈)骨头都丢得(💠)凶光
第三(sān )章变形(xí(😬)ng )记态度(🏫)伦(📘)敦这现代(🚰)荒原(🎅)上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂(🔥)赞歌(🕦)中世界重复着铁卢(🤧)的兽行刺眼(yǎ(😘)n )的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而(🙏)(ér )急驰(chí )精(🐿)神空(⤴)虚的青年(nián )男女在(👏)苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(🦅)在(👂)昔日(🌴)(rì )诗(🔢)意盎然的泰晤土河在诗(shī(📉) )人看样(🙄)子情欲之(⛄)火毁灭了人(🦐)性也瞬(😒)间毁(🎤)(huǐ )灭了大自然导(🖱)致了(🤜)(le )这种化为(👴)灰烬和无踪(zōng )联结在(👿)一起的现实他向佛陀(📿)强(qiáng )烈呼(📶)吁要(🐳)让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情(qí(🖕)ng )欲拯救(🥨)人类烧啊烧啊(🐨)烧啊(ā(👱) )烧(🎗)啊主啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊你拯拔(bá )烧啊(🌙)(ā )
第(🕞)四章安(🐮)东尼(ní(🌶) )与克里奥(⬛)佩特拉(🤓)通共(gòng )只能10行行行都是含(hán )义深(🍏)刻的象征(🔇)有人说它(tā )象(🎡)征(🌴)(zhēng )的内容抵得过(❔)但丁的一部变形记(💹)人在欲(💙)(yù(🆗) )海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的(⛰)一(🗝)切让(❇)他(tā )静(🙌)静的望(🌇)着在死亡后的欲海中(👩)学会反思艾略特笔(🌜)下的海应(🎙)是情欲的象征它夺回(huí )来人(⚾)的生命(➖)又是炼狱它让人认清自己(jǐ )生前的罪恶事实上艾(🛩)略特是要现代人(🧠)去正视(🐨)自己的罪恶(🍹)浆洗衣物自(🤛)己的灵魂
第五(🛹)章火诫(🥥)(jiè )原先返回到欧洲是(shì )一片干(gà(👯)n )旱(💭)(hà(📤)n )的荒(huāng )原这一主题(tí )诗(🛶)(shī )的起首用耶稣被钉入(📌)(rù )在十(🐌)字(🙎)架(🀄)上(😳)来象征(zhēng )信仰理想(🛵)崇高(🌼)的(de )精神追求在欧洲(🈴)大地(🧀)上消失了诗(👼)人认(😮)为从此欧洲(💇)便成了(le )一片可怖的荒原人们渴求着(🦌)保住(🎟)小命的(de )水盼(💝)着救世主的出现热切盼望世界(💍)(jiè )的(de )复苏(💧)灵(líng )魂的再造(🚀)他用水里的死亡(wáng )的(📲)典故(➿)写了耶稣(sū )复活(huó(🔑) )后的身影(🐕)然而(ér )基督不曾重临(🗜)却听到了惊天动地的(🎹)声巨(🆙)响革命的象征艾(🕴)略特把社会(huì )主义(yì )革命纳入人类的(🦓)一场灾难(💜)到最后诗(shī )人借雷(🏣)(léi )霆的(💈)(de )话告诫人们要施舍可怜(🐹)同(🌮)情克制皈依佛教宗教那样大地(🧤)才会复苏人们(🚁)才分远(🎾)离了不(🥑)死不活的处(🅿)(chù )境我(wǒ )得到(dào )紫钻(zuàn )的宁静
枯死的(de )荒(huāng )原(yuán )俗(🚗)不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们复活(huó(⛵) )一次(🕶)的希望才是一(🕚)条主(🕳)(zhǔ(🔝) )线刺穿了(🛷)(le )全(quá(💠)n )诗阴寒朦胧的画面深沉地态(💏)度(👌)了人欲横渡精神(shén )堕落(luò )道德沦丧(💞)(sàng )生(🏪)活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑(🚗)暗地(🍰)的(🎄)西方社会的其实(🏌)面(👎)貌去传(👂)达(dá )出(🕳)第一次世界大(🍤)战后(🛥)西方人对(🍑)世界(⛪)对现实的厌恶(😜)普遍的失(💮)望情(qíng )绪(🆚)和(🌱)幻(huàn )灭感(🕑)(gǎn )态(👥)度了(le )一代人(🕙)的(de )精神病态和(🚌)精(🏀)神(🐊)危机最终达(🔗)到(🐏)否(fǒu )定了古代和现(👏)代西方文明同时诗歌(gē )把西方社会的堕落归之于(🛁)人的原(yuá(🚹)n )罪(zuì )把可以(🧗)恢(🚃)复宗教精神(🙀)当作(zuò )拯救(📭)他们西方世(shì )界拯救自己现代人(rén )的灵丹妙药(yào )上级主管(guǎn )部门(👴)出艾略特思想(xiǎng )上的古板守旧和(😉)反革命
炼狱在(🔍)艺术(💁)上的成(ché(🐖)ng )就远远超(🏦)过中国古代派的别的(de )诗作(🌂)(zuò )是(🌂)(shì )一首具(🎀)备借鉴(🔼)吸收(🕦)价(jià )值值得认(🍜)出来认真(🔨)分析研究的杰(🐞)作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象(😧)主(zhǔ(🏫) )义(yì )和玄(💦)学派(pài )的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与(👨)讽刺描(🏻)绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🚃)(shì )井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录(lù )36个(🌳)作家56部(😣)作品和6种外文比喻委婉的(🐏)表达联想(🐖)对(🏔)应等象(🍮)征主(👭)义手法及(jí(👃) )意象叠加过时空交错等现代诗歌表现(😱)手段(duàn )诗(🗞)人(🦅)为了纯熟他甚至直说按结构了(le )喻(🍰)示里套象征神话里面(🏹)套神话神话(huà )和现(🥫)(xiàn )实缠绕历史与现实(🍻)杂柔疏与(🏪)密(🍗)融汇的手法也让诗歌垂直(🥁)距(🔴)离(lí )的抽(📫)象化(✏)哲理化有机(🤲)地统一起来(lái )极大地十分丰富了诗(🦒)歌的表现手段(duàn )拓宽思(⏫)维了诗(🚄)歌的思想内(🌖)容雷(léi )霆的话在艺术表(biǎo )现(🌨)上的不足是用典故太多(duō )且想像之(🀄)中联想(🏃)和明显的(🤵)(de )暗示都内带很(hě(🏰)n )大的随手性导致(✋)诗歌(🤡)涩难辨(🧟)使一般读者望而止(🕝)步若(ruò )无艾(🛸)(à(👶)i )略特自己再加的50多条注解许多(🙁)地(dì )方(🥐)都(dō(🎵)u )无法懂(dǒng )得
充当西方现代主(🛰)义的第一个流派后(hòu )期象征(🍙)主(🐌)义(🎌)对文学(xué )的发(🏕)展是有独有(🎬)贡献的它在艺(👗)术上(🏨)的(de )凭空创造新开拓所到得的成功(gō(🤗)ng )经验丰富了诗歌的表现手(💰)段增加了诗(🐊)歌的艺(🍸)术感染力会影(yǐng )响了现(🛵)代主义(🔷)的单独的(🐌)流派(📱)象征主义作家下大力表现内心世(shì )界也对文(🌤)(wé(🍔)n )学领(🔴)域的拓展(🐡)可是象征(zhēng )主义在艺(🌩)术上过分追(🤼)(zhuī(♟) )求表现形式而(ér )造成的神秘莫测晦(huì )涩与内容(🐡)上表现出(chū )去的悲观主义宗教(📼)神(shén )秘(mì )主义和(🔞)(hé )反动倒退的社会主张则是应绝对否定的
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