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1关于艾略特的荒原谁能给分析(🕒)一下女巫s

艾略特18881965原籍美(➖)国后加(👪)入(rù )英(📑)国国籍是后期(🐴)(qī )象(😬)征(zhēng )主义文学大(🔘)的的(de )代表(biǎo )都是西方(💓)现代主义(yì )文学最有影响的诗人和评(😣)论家1949年因对(🕌)当代(📡)诗歌(⚽)作出的贡献(🐂)和所起的先锋作(🕓)用获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌(🤽)德奖

艾略特1909年起(🏬)先发表诗歌先后出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒(huāng )原(yuá(💰)n )19091935荒原(🎯)1944诗(🥜)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最(❗)著(zhe )名的诗作之一这(🚖)首诗(shī(⛴) )以象征主义的手法写(🧓)资产阶级上(🔬)流(liú )社(🐢)会(🚅)的一(🎵)(yī )个中年人在告白途中关系(😣)错综(🎇)复杂(zá )的矛盾(dù(🎦)n )心(xīn )理(🔚)故(gù )此来怎(🚽)样表达(🍑)世纪(jì )初一(🍘)部分人对中国古(📗)代(🆖)文(💺)明的幻灭感借普鲁(👮)弗洛克(kè )这一带象征意(yì )义的人(rén )物形象论述当(dāng )时普片未知(✂)的精神(shén )上的(🔛)病态四个(gè )四重奏(🏑)是艾略(luè )特晚(🎺)期(🌖)的(de )代(🔎)(dà(⛪)i )表作饱含了宗(🐤)教和(🚰)哲学的冥想抒(🙀)(shū )发胸臆对时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗教原罪(👗)说大力(🥁)鼓(✳)吹只有禁欲赎罪才能解值灵(🉐)魂的(🛢)解(jiě )放这首诗被(🤳)(bè(♒)i )以为是(🐈)艾略特在艺术上(shàng )登峰造极之(zhī )作长诗诗集(🔁)1922是艾略(✂)特的代表作除诗(🌳)歌外艾略(🖼)特(🤒)另外(wài )一(🎩)些诗剧传世最著名(🔜)(míng )的是普(pǔ(🌐) )鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略特是英美新(xī(❗)n )当面批评派的(🌠)奠基人之一被(bèi )称做(📀)中国(guó )古代文学批(pī )评(píng )大(dà )师他早(🍍)年提议(yì )的(🐽)(de )创(📷)作(zuò )和(hé )批评的(🥙)非个(gè )人(🎊)(rén )化理(lǐ )论(lùn )对(duì )现代文学有(yǒu )一种了比较(⏺)大的影响(🚩)它(tā )的基本(❓)(běn )是(📆)内(🍊)容是生活与艺(📌)(yì(😅) )术肯定不(bú )能(néng )等同它(tā )们(📞)(men )之间有不可逾越(yuè )的界限(🥩)并且作家(jiā )的(🌽)个人感情经验需要当经过非个人(🤩)化的过程将(🐎)个人的(➡)情(qíng )绪改变为宇宙(zhòu )性艺(🥜)术(🕷)性情绪才能直接进入文学作品艾略(luè )特的通常(chá(📦)ng )批评论蓍有四个(🈯)四(sì )重奏1921荒原(🔯)(yuán )1921大(dà )教堂的(🍟)凶杀案(à(📋)n )1923

艾(ài )略(👂)特的政治观宗教观和文化主张是(🏥)不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文(wén )化的中心实际教会来管理呀国家(jiā )空(🛑)气(qì )传播文化最终(zhōng )达到拯救西(📕)方(fāng )的在现(xiàn )代(dà(🌫)i )文明艾略特(tè )世界观的偏颇倒(🅾)致了(le )他诗歌(gē )内容(💊)的谬误

传统(🥏)与个人才能(néng )是像(🚤)现代英(😭)(yīng )美诗歌的里(🦒)(lǐ )程碑是象征(zhē(🐩)ng )主义文学中最(🎖)有代表性的作(💻)品是艾略特的(👲)名动天(🉐)下(🚥)作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西(🏀)方社会描画为万物萧(xiāo )瑟生机幽(yōu )冥(🍣)的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的(♒)的(❣)失望(🙁)和(⚪)悲哀春天此(🥇)刻该大地回暖生机盎然而在诗(🐳)人的(de )笔(🏅)下古代和现(xiàn )代文明的(🕋)象征伦敦更是一片(🧙)枯萎的荒(📖)原在这没(🧡)有气恼(nǎ(🤢)o )的栖息于(yú )之所人不生不死虽生犹死心中(🔀)只有虚幻和绝望(wàng )眼前的世界只肆(🍈)意横行(💌)着海一(yī )样的情欲在这难以(🅿)形容的(🌘)(de )现实中充斥着市(🐺)侩卑(🌼)(bēi )下的人欲死亡后的阴(🅾)云浓的化不(🙈)开(🚆)地罩(zhà(🕘)o )在了(🗻)西方世界的上(shàng )空人们(👂)(men )在(🌳)浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说(😀)地狱现代人(rén )视(shì )为还没有灵(🏜)魂的幽(🐻)灵

第二(èr )章批(pī )评(píng )的功能用维吉(🔈)尔的荒原奥(ào )维德的死者的葬仪和莎(📷)士比(bǐ )亚的对弈(yì(👝) )这(🙏)些个作品中(💎)直接描写的上流社会男(🥈)女(🛋)的淫欲(🉑)和罪恶与(💁)再现实低层社(shè )会(huì )卑(💫)劣(🐣)无耻的肉体交易叠(🧀)映线条清晰(💼)外在表现精神枯萎凋谢(🔉)道德甘愿(🍆)堕落(🛡)的像现代生(🎫)活物(🛄)(wù )别出(🐿)伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯轮奸(jiān )击(🎣)杀(🏊)后变为(💥)莺(yīng )夜典故(gù )的(😭)语句自然使(🖋)力地(🙀)怎样(📿)表(🤘)达(dá )了诗歌深(🧥)(shē(🐘)n )沉的主(zhǔ )题对弈即争(zhēng )斗(🍖)征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和(🚎)现代(dài )的罪恶相比较比(🐇)较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世(👑)界贪(🏏)恋兽(🉑)欲人(🚱)们成(🌫)了毫无人性的行(🧕)尸走肉说(🚫)他们(🐰)是在老鼠狗窝里在那(nà(🎳) )里(🌷)死人(👿)连(⏰)自己的骨头都(dōu )丢得凶光

第三章变形记态度伦(📭)敦这现代荒原上俗不(🎑)(bú )可耐(📗)肮脏罪恶(🕢)的(📥)生活(🏿)圣洁的教堂赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月(⏩)光下母女(🤛)登俩干着卖(🥐)淫行径昏(👤)(hūn )黄的浓雾(🤪)中商人(rén )为金钱(🤪)而急驰精(jīng )神空虚的青年男(ná(🍰)n )女在苟合中被打(🎈)发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在(🏴)昔日诗(shī )意盎(🍥)然(🛴)的泰晤土河(hé )在(zài )诗人(rén )看样子(zǐ )情(🥎)欲(yù )之火毁灭了人性(🙌)也瞬(shùn )间毁灭了大(😟)自然导(🚑)致(zhì )了(le )这种化为(😗)灰烬和无(🐔)(wú )踪联(🚓)结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要(🍉)让焚尽物的火来扫尽(jìn )情(📽)欲拯救人类(🌾)烧啊烧啊烧啊(👫)烧啊(🤠)(ā )主啊你把我拯拔出(chū )来(🔰)主啊你拯(🚮)(zhěng )拔烧啊(ā )

第(dì )四章安东尼与克里奥佩特(👪)拉(lā )通共(gòng )只能10行行行都是(shì )含(📐)义(yì )深刻(kè )的象(🥂)征有(❔)人说(🍤)它象征的内容(🚕)抵(🦌)得过(🚧)但(🚻)(dàn )丁的一部变形记人在欲(yù )海(🏆)中已(📳)经死去已(😟)经死去后彻底(🎣)忘掉生前(🙈)的一切(⏬)(qiē )让他(tā(🤞) )静静的(de )望(👒)着在死(sǐ )亡后的欲海中学会反思(👈)艾(🖊)略(luè )特笔下的海应是(📓)情(🤒)欲的象征它夺回来(🤑)人的生命(⛵)又是炼(🥝)狱(⚓)(yù )它让人认清(qīng )自己(jǐ )生(🛏)前的罪(zuì )恶(🤾)(è )事实上艾略特是要(👣)现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章火诫原先返回到(dào )欧(ōu )洲是一片干旱(🆘)的荒(🛢)原这一主题(🌽)(tí )诗的起首用(🤸)耶稣被钉入在十字架(🆙)上来象征信(🌋)仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上(🍰)消(xiāo )失了诗人认为从(✡)此欧洲便成了一(🍏)片可(⚫)怖的(de )荒(🗑)原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着(😧)救世(➕)主(zhǔ )的(📙)出(🔲)现热切盼望世(🆖)界的(🥒)复(👮)苏灵魂的(🛵)再(🎫)造他用(yòng )水里的死亡的(de )典故写(🏩)了(🚭)耶稣复活(🐔)后的身影然而基(jī )督(🛋)不曾(🕐)(céng )重临却听到了(le )惊天动(😪)地的声巨响革命的象征艾略(🐷)特(Ⓜ)把社会主义(🖇)革命纳(nà )入人类的(📃)一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫(jiè )人(ré(🧥)n )们(men )要施(🔚)舍可怜(🔟)同(tóng )情克制皈(guī )依佛教宗教那样大(dà )地才会复苏(sū(📥) )人们才分远离了不死(sǐ )不(bú )活的处境我(🏗)得(🌻)到紫钻(🗿)的宁静

枯死的荒原(🧥)俗不可耐(nài )丑恶虽生犹死的人(🏍)们复活一(🚍)(yī )次(⏬)的(💗)希望才是一(yī )条主线(xiàn )刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态(🏤)度了(le )人(✂)欲(yù )横渡精神堕(🔄)落(🕉)道德沦丧生活(huó )卑(bēi )鄙龌(😮)龊委(🛀)琐丑(🎈)恶黑暗地(🏣)的西方社(shè )会的(de )其实面貌去传达(🕝)出(🏨)第一次世界大战后(🅱)西(🏈)方人对(👯)世界对(🎀)现(🥌)实的厌恶普(pǔ )遍(🐊)的失(🗒)望(🌤)情绪和幻灭感(gǎn )态度(🥕)了一代人的精神(🌚)病态和精神危机最终达(😲)到(dào )否定了古代(dài )和现代西方文明同时诗(➡)歌(🎚)把西方社会的堕落归(🖨)之(👱)于人的原(💂)罪(💴)把(bǎ )可(kě(💟) )以恢复宗教(🖖)精(jīng )神(shén )当(dāng )作拯救他们西(🎠)方世界拯救自己现代人的灵(líng )丹妙药上(🐈)级主管(✌)部门出艾略特思(🤕)想(🚚)上的古板守旧和反(🍼)革命

炼狱在(zài )艺术上的成就远远(🏺)超过中国古代派的别的诗作(zuò )是一首具备借鉴(jiàn )吸收价值(🍪)值得(😎)认出来(lái )认真分(fèn )析(🎳)研究(jiū(📬) )的(🎵)杰作(zuò )这(zhè )首抒情长(🌚)诗(shī )风格多样表现(xiàn )手法(fǎ )不拘一格柔和了(📹)象(xiàng )征(zhēng )主义意象(👇)主义(🖐)和玄学派的(👞)(de )一些特(tè )点(🏿)诗中陈述(⏩)与咏(yǒng )叹(💔)抒情与讽刺(♎)描绘(huì )出(chū )与警句(🧑)神圣庄严精致典雅的(🍌)诗句滑稽可(🏟)笑可哂的(🚏)市井俗(sú )语相互纠缠穿(📟)插为五(📦)彩缤(🕙)纷的景象(xià(👜)ng )大量的典故作者摘录36个作家56部作(🔧)品(♏)和6种外文比喻委婉的表(biǎo )达联(🏻)想对应等象征主义手法及(🎩)意象叠加过(👜)时空(🍇)交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构(gòu )了喻示里(💓)套象征神(🚒)话(huà )里面套神话(🈵)神话和现实缠绕历(🎗)史与现实(shí )杂柔疏与密(🎭)融(ró(🕘)ng )汇的手法也让诗歌(gē )垂(📆)直距离(❇)的抽象化(⚾)哲理化(huà )有(yǒu )机地统一(🔗)起来极大地十分丰富了诗歌(🛶)的表现手段拓宽思维了诗(🏰)歌的(de )思想(🦀)(xiǎ(🚩)ng )内容雷霆(tíng )的话在艺术表现上的(👩)不足是(😣)用典故太多且(qiě )想像之(☕)中联想(⛪)和(hé )明(míng )显的暗示都内带很大的随手性(xìng )导(dǎo )致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而止步(🏜)若无艾(😱)略特(⏱)自(🍼)己(📥)再加的50多条注解(📻)许多地方(🦎)(fāng )都(🐒)无法(✅)懂(👇)得

充(🔃)当西方现代主义的第一个(🌵)流(🌫)派后(hòu )期象征(📧)(zhēng )主义对文学的发展是有独有贡(gòng )献的它在艺(🙀)术上的凭空创造(🚭)新(🕦)开(😺)拓(tuò )所到得的(🐑)成功经验丰(🔊)(fēng )富了诗歌的表现手(🈯)段增加了(🕜)诗歌的艺(yì )术感染力(🧕)会影(💫)响了现(🏃)代主义的单独(🏟)的流派象(xiàng )征主义作家下(🌴)大力表现内(🚓)心世界也对文学(💛)领域的拓展(🥙)可是象征主义在(zà(📂)i )艺术上过分(fèn )追(🐡)求表(🎈)(biǎ(🚲)o )现形式(🎉)而造成(🤵)的神(🕢)秘莫(🧠)测晦涩与内(📥)容上表现出(🔒)去的悲观主义(⭕)宗(zōng )教神秘(🍈)主义和(hé )反动(🏡)倒(🗜)退的社会主张(🃏)则是应绝(🤩)对否(🎫)(fǒu )定的(🗃)