欲海花电影完整版先锋



• 1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分析(🥋)一下女巫(✒)s

1关于艾略(luè )特的荒(huāng )原(🥜)谁(shuí )能(néng )给分析一(yī )下女巫(wū )s

艾略特(🍲)18881965原籍美国后(🏏)加入英国国籍是后期象(🚖)征(zhēng )主义(🐔)文学大的的代(dài )表都是西方现(xià(🎮)n )代主义(yì )文学最有(👰)影响的诗(shī )人和(hé )评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英(➕)王劳绩(💼)勋(xūn )章1955年获歌德(🐼)奖

艾(🤤)略(luè )特1909年(🈸)起(⛎)先发表诗歌先后出(chū(🦍) )版社(shè )的诗集有荒原19091925荒(♌)原19091935荒原1944诗(😼)歌(📳)19091962写(xiě )于1915年的诗集(jí )是艾略特最著名(mí(🉑)ng )的诗作(zuò )之一这首(shǒu )诗以象征主(🚒)(zhǔ )义(🛂)的手法写资产阶(🍽)级上(🔅)流社会(🍉)的(😡)一个中年人(🖖)在告(gào )白途中(⛄)关系(🐶)错综复杂(zá )的矛盾(💙)心理故此来怎样表达世纪初(🌇)一部分人(ré(👘)n )对(duì )中(🚣)国古(gǔ )代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一(yī(📋) )带(💖)象征意义的人物形象论(⛅)述当时普片未知的精神(🔰)(shén )上的病态四个四重(🦑)奏是艾略(luè )特晚期(😯)的代表作(🐌)饱含了(💉)宗教和哲学的冥想抒(📰)发(fā )胸臆对时间的空幻感和(🚡)幻灭感夸耀基督教的(🎚)宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(📻)才能解(🦈)值灵魂的解放这首诗(👣)被以为是(🔯)艾略特(tè )在艺术上登(dēng )峰造极之作(✌)长诗诗(shī )集1922是艾略特的(de )代表(🧕)作除诗歌外艾略特另外一(🎍)些(xiē )诗(🚵)剧传世(🐠)最著名的是普鲁弗洛(🐷)克的情歌(gē )

艾略特是英美新当面批(📿)评派(🛤)的奠基人之一被(bèi )称做中国古代文学(xué )批(🐟)评大(dà(❎) )师他早(🥠)年(⛄)提议的创作和(🕡)批评(👼)的非个(🌒)(gè )人化(huà )理论对现代(dài )文学有(🚊)一种了(🔜)比较大的影响它的基本是(😧)内容是(🛑)生活与艺术(⛑)肯(kěn )定不能等同它们(🔼)之间(💻)有(🚁)不可(kě )逾越的界限并且作家的个人感情经(🧜)验需要(🍻)当经过(guò )非个人化的(de )过程将个人(rén )的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺(yì )术性(💅)情绪才能直接进入文学作品(🏎)艾略特(🚹)的通(🕓)常(🍳)批评论蓍(🅾)(shī )有四(🌙)(sì )个(🐜)四重奏1921荒(🕛)原1921大(dà )教堂(táng )的凶杀案1923

艾略特的(🔩)(de )政治观宗教观和文(wén )化主张是不可违背历(🕙)史潮流的他(tā )一贯主张以宗教(⛳)(jiāo )为政治文化的中心实际教会来管理呀国(guó )家(💸)空(kōng )气传播文化最(🐟)终达到拯救西(🌤)(xī )方的在现代文(🚧)明艾略特世界观的偏颇(pō )倒(🎠)(dǎo )致(zhì )了他诗歌内(🔴)容的(🍒)谬误(🕌)

传统(tǒng )与个人(rén )才能是像(xiàng )现(🧛)代(🍏)英(yīng )美(měi )诗歌的里程(🍘)碑是(🏰)(shì(👇) )象征主义文(🐱)学中最有代表性的作品(📦)是艾略特的(de )名(mí(🎉)ng )动天(tiān )下作和影响最深远(📹)(yuǎn )的(de )作品

第一章(🛹)玄学(👘)派(🥏)诗人将西方社(shè )会(huì )描(❤)画为万物(🌠)萧瑟(🏒)生机幽冥的荒原起(♓)首(🍓)几句便透露出出诗人深深的(😹)痛苦和无尽的的(🕔)失(🛤)望和悲哀(āi )春天此刻该(💦)大地回(🎈)暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔下古(🚌)代(dài )和现代文明的象(xiàng )征伦敦更(😴)是一片枯(🛳)萎的荒原(yuán )在这没有气恼的栖息于之所人不生(🤨)不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(🗂)的(de )世(shì(🎰) )界只(zhī )肆意横行(háng )着海一样(📙)的(🌕)情(🌘)欲在这难以形容的现(📪)实(shí )中充斥着(💅)市侩(kuà(🤒)i )卑下的人欲死亡(wáng )后的(🔚)阴云(yún )浓的化不(🌅)开地罩(😞)在了西方世(🐧)界的上空人(rén )们在(zài )浑(🕚)浑(✋)噩噩空间中(zhōng )走到死亡诗人把再(zà(🤷)i )现实社(🕢)会诗说地狱现(🎸)代人(rén )视为(wéi )还没有灵魂(👒)的(de )幽(yō(🥉)u )灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉尔(🎡)的(de )荒原(yuán )奥维德(⛽)的死(🔊)者的葬仪和莎士(🤘)比(🕚)亚的对弈这(❗)些个作(zuò(➖) )品中直(⛵)接描(🌶)写(xiě )的(🏣)上流社会男女的(👝)淫(🎶)欲(📰)和罪恶与再现实低(🚻)层社会卑劣无(🚒)耻(🚺)的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神(🤓)枯(📛)萎凋谢(💘)道德甘(gān )愿(😍)堕落的像现代生(🐆)活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉(🚹)(lā )被国(✍)王铁卢欧斯(🍎)轮奸击(🚡)杀后(hòu )变为莺(yīng )夜(📬)典故的语句自然(🏋)使(shǐ )力地怎样表达了诗歌深(🏴)沉(🌯)的主(zhǔ )题(tí(🏉) )对弈即争斗(dò(🎟)u )征(zhēng )着(zhe )现代人(🆕)的勾(🏺)(gōu )心斗角用古(gǔ )代的暴行(😋)(háng )和古(🐳)代和现代(dài )的(🦄)罪恶相比较比(🗜)较艾略特认为现代人反复(🛑)重复着古代的(de )人罪(🌦)恶(🆘)(è )世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(🚬)的行尸走肉(🚑)说他们是在老鼠狗窝里(👾)在那里死人连自(🌑)己的骨头都丢(😄)得凶光

第(dì )三章(🐈)变(💆)形记态度伦敦这现代荒原上俗(📩)不可耐肮(🍋)脏罪恶的生活圣洁(💂)的教堂赞(📓)(zàn )歌中世界重复(fù )着(zhe )铁(tiě )卢的兽行刺(🏬)眼的月光下(xià )母女登俩干(gàn )着卖淫行径(🥞)(jìng )昏黄的浓(nóng )雾(wù )中商(🦍)人为(🗳)金钱而急(😑)驰精神(shén )空虚的(📛)青年男女(💧)在苟合(hé )中(zhōng )被打发光阴(🚽)人们(🉑)(men )寻(🙅)欢(🍌)作乐后留下的(✒)浊物漂浮(😮)在(🔣)昔(xī(🕚) )日(😮)诗意盎(🐇)然的泰晤(😙)土河(hé )在诗人看样(♏)子情欲之火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了(😙)大自然导致了这种化为灰烬和无踪(zō(🕠)ng )联结在一起(👯)(qǐ(📀) )的(💐)现实他(🛵)向佛陀强烈呼(hū )吁要(yào )让(⛱)焚尽物的火来扫(sǎo )尽(💙)(jìn )情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊(🥔)烧啊烧啊主啊你把(🏕)我拯拔出来(lái )主(😇)啊你拯拔(📔)烧啊(🛥)

第四章(zhāng )安(ān )东尼与克里奥佩(🏏)特拉通共(gòng )只能10行(há(🥤)ng )行(🎐)(háng )行(😏)(háng )都是含义(yì )深刻的(👾)象征有人(👮)说(🚢)它象征的内(nèi )容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经(🙏)死去(qù )已经死去后彻底忘掉(🕤)生前的一切让他(tā(🔀) )静静的望着在死(🤳)亡(🔭)后的欲(🚳)海中学(xué )会反思艾略特笔(🕡)下的(⏲)海(🎗)应(🌓)是情(qíng )欲的象征(zhēng )它(tā )夺回来人的生命(mìng )又(yòu )是炼狱(yù )它让人认清(🏈)自己生前(😊)的罪恶事实(🕝)上(🔫)艾略特(tè )是要(yào )现代人去正视自己(👪)的罪恶浆洗(❤)衣(🈯)物(wù )自己的灵魂

第五章火诫原先(🛐)返回到(⌛)欧洲是(shì )一片干旱的(💇)荒原这一主题诗(🏖)的起首用耶稣被钉(🏓)入在十字架上来象征(🍿)信仰理想崇高(gāo )的(🗃)精神追(📈)求在欧洲大地上消失了(le )诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的(de )荒(😵)原(💱)人们渴(⛴)求着(💂)保住小命的(😧)水盼着救世主的出现(😈)热(😊)切(❓)盼望世界(🧤)的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(📄)的典故写了(🦃)耶稣(🕟)复活后的(🗒)身影(yǐng )然而(ér )基督不曾重临却听(🕧)到了惊天动地(🏃)的声巨响(xiǎng )革(⭐)命的象征艾(🤐)(ài )略特把社会主义(yì )革命纳(🍇)入人类的一场灾难到(dào )最后诗人(rén )借雷霆的话告诫(❕)人们要施舍(🍯)(shě )可怜同情克制皈依佛(fó(🎏) )教宗教那样(🏐)大地才会复苏人(🐝)们才分远(🍓)离了不死不活的处境我得到(dà(👳)o )紫钻的宁静

枯死的荒原俗(sú )不(bú )可耐丑恶虽(🛬)生犹(🚤)死的人们(men )复(fù(🐸) )活(huó )一(Ⓜ)次的希望(wàng )才是一条主(🍦)线刺(🌹)穿了(le )全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(🥋)度了人欲横(😜)渡精神堕落(luò )道德沦丧生(🥍)活卑鄙(🧒)龌龊(chuò )委(😷)琐丑恶黑暗地的西(🐈)方社会(📧)的其实面貌去传(chuán )达出(😩)第一次世(🌅)界大战(zhà(😻)n )后西方人对(duì )世界对现实(💁)的(👨)(de )厌恶普遍的失(❇)望(wàng )情绪和幻(🍰)灭感态度了(🍿)一代人的精神病态和(🥧)精神危机(👁)最终达(😄)到(dào )否(🐐)定了古代和现代西(🗼)(xī )方文明同时(🎎)诗(shī )歌(gē )把西方(🕎)社会的(🏞)堕落归之于人(rén )的原罪把(💃)可以恢复(fù )宗教精神(😉)当作拯救他们西(👰)(xī )方世界(🍝)拯救(jiù )自己(🍙)(jǐ )现代(👿)人(rén )的灵丹妙药(yào )上级(jí )主管部门(mé(🌐)n )出(👮)艾略特思想上的(🛒)古板守旧(jiù )和反革命

炼(liàn )狱在(Ⓜ)艺术上(🎻)的成就远(🚒)远(yuǎn )超(🗄)过中国古代派(⬛)的(de )别的诗作是一首具(📣)备借(jiè )鉴吸收价值值(🍧)得认出来认真分(🥕)析研究(🏵)的杰作(⛪)这首抒情长诗风格多(duō )样表现手法不(🈹)拘(jū )一(✒)格柔和(📭)了象征(🐶)主义(🧀)意象主(✴)义和(hé )玄学派的一些特点诗(shī )中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺(😏)描绘(🎡)出(🔎)与(✖)警句(jù )神(shén )圣庄严精致典雅的诗句滑(🐷)稽可笑可(kě(🦐) )哂(📊)的市井俗语相互纠缠(📁)穿插为(🍊)(wéi )五彩缤纷的(😁)景象大(😧)量(liàng )的典故作者摘(🤨)录(🕍)36个作家56部作品(📁)和6种外文(wén )比喻委婉的表达联(🌛)想对应等(děng )象征主义手(shǒu )法及(🏍)意(yì )象叠加过时空(kōng )交错等现代诗歌(gē )表(🚈)现手段诗人为(wéi )了纯熟(😠)他甚(shèn )至直说按结构了喻示里套(🏹)象征神话里(🚫)面(🦑)套(tào )神话神话和现实(🖐)缠绕历史与现实(🗓)杂柔疏与密融汇的手(🥉)法(🌱)也(🛩)让诗歌垂直距(🕓)离的(de )抽(〰)象化哲(zhé )理(🌸)化(🖲)有机(🏬)地(dì )统一起(qǐ )来(🐎)极大地十分丰富了诗歌的(📗)(de )表现手(🌴)(shǒu )段(duàn )拓宽思(sī )维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺(🎁)术表现上的不足是用典故(🛥)太多且想像之中联想(✈)和明显(xiǎn )的暗示都内(nèi )带(🔎)很大的(de )随(🏆)手性导致诗(❎)(shī(🤢) )歌涩难(♿)辨使一(yī(🌺) )般读(🎍)者望而止步(🖨)(bù )若无艾略特自(🐎)己再加的50多条注解许多地方(💘)都无法懂得(🌠)

充(🌇)当西(🏍)方现(xiàn )代(🌈)主义的(🎭)第一个流派后期象(🍰)征(⛩)主义对(🕕)文学的发展是有独(💋)有贡献的它在艺术上的凭空创造新(🛑)开拓所到得的(de )成功经验丰富了诗(📚)歌的(🎵)(de )表现手段增加(🔶)了(🍰)诗歌(🚴)的艺术感染力会影响了(le )现(✊)代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内(nèi )心(xīn )世界(🧣)也对文学领域的(de )拓(😟)展(zhǎn )可是象征(🍛)主义(🐖)在艺术上过(guò )分(🍉)追求表现形式而(🐘)(é(👋)r )造成的神秘莫(🙅)测晦(huì )涩与内容上(🦏)(shàng )表现出去的悲观(📬)主义宗教(🚩)神秘主义和反动倒(🧔)退(🧣)的社会主张则是应绝对(duì )否定的