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• 1关于艾(à(🗞)i )略特的荒(🛄)原谁能给分析一下女巫s

1关(guān )于艾略特的(de )荒(huāng )原谁能给分析一(yī )下女巫s

艾略特18881965原(🎫)籍(jí )美国(🛠)后加入英国国籍是后期(qī )象征主(👓)(zhǔ )义文(📟)学大的的代(Ⓜ)表都(dōu )是西方现代(🕤)主义文学最有影响的诗人和评论家1949年(📳)因对(👍)当代诗(🌮)歌作出的贡(🗝)(gòng )献和所(🚲)起的先(👏)锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发表诗(🙋)歌(🏖)先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(💍)歌(gē )19091962写(💃)于1915年的诗集是艾略特(🍩)最(zuì )著名的(de )诗作之一这首诗(🎯)以象征主(🐫)义的手法写(xiě )资产阶(jiē(💾) )级上流社(🐔)会的(💄)(de )一个(gè )中(zhōng )年人在告白(bái )途中关系错综(zōng )复杂的矛盾心理故(🔙)此(cǐ(🆕) )来怎样表达世纪初一部分人对(🐬)中(zhōng )国古(🚳)代(dài )文明的(〰)幻灭感借普(🅿)鲁弗洛克这一带象(⏰)征意(yì )义的人物(🤶)形象(xiàng )论述当时普(pǔ )片未知的精神上(shàng )的病态(😖)四(sì )个(🍛)四重奏(✒)是艾略特(tè )晚期的代表作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸(🦖)臆对(💆)时(🌗)间的空幻感(🌛)和幻灭(📹)感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪(🐞)说大力鼓(😝)吹只(🚈)有禁欲赎罪才(cá(🍑)i )能解(💪)值灵魂的解放这首(🍼)诗(shī )被(bèi )以为是艾略特在(🎱)艺术(🏝)上登峰造极之作长诗诗集1922是(shì(🏉) )艾略特(💍)(tè )的代表作(zuò )除(chú )诗歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧传世最(❎)著名(👖)的(de )是普(🥉)鲁弗洛(luò )克(🚊)的情歌

艾(ài )略特是英美(🐃)新当(🛌)面批(pī )评派的奠(diàn )基人之一被称做(zuò(🙈) )中国古代文学(xué )批(pī )评大师他早年提议的创(🌛)作和批评的非个人化理论对现(xià(📹)n )代文学(🔖)有一种(zhǒng )了比较大的(🌫)影(📰)响它的基本是内(📃)容(róng )是生活与艺术肯定(🐡)不(bú )能等同它们之(🎥)间有不可逾越的界限并且作家的(⏹)个人感情经验(♒)需要当经过非个(🌉)人化的过程将(jiāng )个人的(de )情(💫)(qíng )绪(xù )改变为宇宙性艺(🌆)术(😬)性情绪才能直(zhí )接(🙅)进入文(⛅)学作(🌃)品艾略特的通常批(💑)评(🎚)论蓍有四个四重奏(㊙)1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的(🥔)政治观宗教观和文化主张是不可违(👯)背(bèi )历(lì )史潮流的他(tā )一贯主张以宗教为政治文(🚖)化的中心实际教会来(🍲)管理呀国家空气传播(🐃)(bō )文化最终达到拯救西方的在(✅)现代文明艾略特世(🌬)界(🆑)观的偏颇倒致(💼)了他(🎪)诗歌内容的谬误(🍍)

传(chuán )统与个人才能是像现代英美诗歌(🙈)(gē )的里程碑是(🚬)象征(zhēng )主(🍠)(zhǔ )义(🛴)文学(🥐)中最有(yǒu )代表性(xìng )的作品是艾略特的(📏)名动(dòng )天下(📩)作(🏹)和(⛰)影响(xiǎng )最深远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗(shī )人将西方社会描画为万(👪)物(wù )萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几(jǐ )句便透露出出(😙)诗人深深的(🚇)痛苦和无尽的的(🌔)失(shī )望(🙂)和悲(bēi )哀春天此刻该大地回暖生机盎然而(✖)在诗人的笔下古代(💊)和现代文明的象征伦敦更是一片(piàn )枯萎(🎧)的(📶)荒原在这没(🌒)(méi )有气恼的栖(👗)息于(yú )之所人不生不死虽(🖲)生犹死(📴)心中只有(⛹)虚幻和绝(🈺)望眼(🤭)前的(🦕)世界只肆(👷)(sì )意横行着海一样(🔹)的情欲在这难以形(xíng )容的现实中充(😚)斥着市侩卑下的人(rén )欲死(sǐ )亡后的阴云(yú(😜)n )浓的化(huà )不开地罩在(💏)了西方世(✔)界(🐞)的上空(kōng )人们在浑浑(🎟)噩(🎅)(è )噩空间中(zhōng )走(🔧)到死亡(💘)诗人把再现(xiàn )实社会诗说地狱(yù(🌡) )现代人视为还没有(📲)灵(líng )魂的幽灵

第二章(🆔)批评的功能用维吉尔的荒原(📓)奥维德(dé )的死者的葬(🏩)仪(yí )和莎士比亚的对弈这些个作品中(🏧)直(zhí )接描写的上流社会男(nán )女(nǚ )的(🏿)淫欲和(👀)罪恶(🐐)与再现实低层社会卑劣(liè )无耻(chǐ )的(de )肉体交易叠映线条清晰(xī )外(🏒)在表现精神枯萎凋(🎖)谢(🏻)道德(👻)(dé )甘愿堕落的像(🗓)现(⬛)代(🐃)生(👃)(shē(🈸)ng )活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉(😉)拉被国王(⛵)铁卢(🕡)欧斯轮奸击(jī )杀后(hòu )变为莺夜(yè )典故(gù(🎳) )的语句自(zì(🍮) )然使力地(dì )怎样表达了诗歌(😡)深沉(chén )的主题对弈(🧑)即(🙇)(jí )争斗征着现(xià(✳)n )代人的勾心斗角用古(📴)代(🥈)的(de )暴(🚘)行(háng )和古代和现代(🚍)的罪(zuì(🙃) )恶相比较比较艾略特认为现代人反复重(chóng )复着(zhe )古代的(✊)人罪(⛲)恶世(🖥)界贪(tān )恋兽(🗾)欲(🧛)人们(men )成(🏹)了毫无人(🙂)性的行(🏯)尸走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗(🎯)窝里在(🌆)那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章(zhāng )变(🍹)形(🍅)记(🕘)态(🥘)度伦敦这(🤟)(zhè )现代荒原上(🛄)俗不(🍻)可耐(🕜)肮脏罪恶(😭)的生活(📡)圣洁的教(🏠)堂(🤠)赞歌中世(⚓)界重(chóng )复着铁(🚸)卢的(⬇)兽行刺(cì )眼的月光下母女(🐘)登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(😦)为(wéi )金钱而(ér )急驰(chí )精神(shén )空虚(xū )的青年男女在苟合中(⏬)被打发光阴人们寻欢(huān )作乐后留下的(🌪)浊(zhuó )物漂浮(⏬)在昔日诗意盎然的(🌮)泰晤土(🐺)河在诗(👮)人(🏖)看样(yàng )子情欲之火毁灭(😜)了人(😋)性也(yě )瞬间毁灭了大自(zì )然导致(zhì )了这种化为灰烬和无踪(🤗)联(🐰)结在(🚍)一起的(de )现(🙌)实(🙎)(shí )他向(xiàng )佛陀(🙏)强(qiáng )烈呼吁要(📹)让(⏳)焚尽(🏼)物(🔻)的火(huǒ )来扫尽情欲(🎒)拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊(ā )烧啊(💡)主(🧦)啊你把(bǎ(🐨) )我(wǒ(🚵) )拯拔(🚭)(bá )出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四(sì )章安东(🚯)尼与(yǔ )克里奥佩特拉通(🛁)共只能10行(💵)行行都是含义深(shēn )刻的象征有人(🤕)说(🌸)它象征(📀)的内容抵得过但(🤴)丁的一部变形记人在欲海中已(yǐ )经(🚘)死(🐙)去已(🥦)经死去后彻底忘(wà(📨)ng )掉生前的(🎥)一切(🛵)让(❔)他静静的望着(zhe )在死亡后的欲海中学会(😱)反思艾略特(tè )笔(bǐ )下的(🌓)海应是(shì )情(👙)(qíng )欲的象(🛁)征它夺回来人(🅾)的(🌚)生命(🏞)又是炼狱它让人认清自己(📽)生前(🤭)的罪恶事实上(🧔)艾略(luè )特(🖍)(tè )是要现代人(🌙)去正视自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章(🐧)(zhāng )火(huǒ(😯) )诫原先返回到欧洲是一(yī )片干旱(hàn )的(🍓)荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字(zì )架(jià )上来象征信仰理(🕋)想崇高的精神追求在欧洲大地上消失(🥪)了诗人(🍯)认为从此欧洲便(🈯)成(🔮)了一片(🌌)可怖的(de )荒原人们(men )渴求着(zhe )保住(zhù )小(🔌)命的水(shuǐ )盼着救世(shì )主的(🈚)出现热切盼望世(shì(🗡) )界的复苏(sū(🔍) )灵魂的再造他用水里(💸)的(de )死(🤲)亡的(🔼)典故(🦕)写了(🔏)耶(yē(🦉) )稣复活后(hòu )的身(🌫)影然而基督不曾重临却听到了惊天(🏗)动地(🦊)的声巨(jù )响(xiǎng )革(gé )命的象征(🧔)艾略(luè(💰) )特(tè )把社(shè )会(huì )主义革命(mìng )纳入人类的一(🕋)场灾难到最后(🚴)诗人(📭)借雷霆的(de )话告(📝)诫人们要(yào )施舍(➿)可怜同情克(🆙)制(zhì )皈(guī(🕧) )依(yī )佛(🌩)教宗教(🚋)那(🔰)样大(dà )地才会复苏人(rén )们(men )才分远离了不死(🚢)(sǐ )不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的(👇)荒原俗不(bú(🌎) )可(😖)(kě(🚺) )耐丑(🚠)恶虽(♈)生(shēng )犹死的人(⛳)们复活一次的(📎)希望才是一(yī )条主线刺(cì )穿了(🤙)全诗阴寒朦胧(🐬)的画面(⛷)深沉(🆚)地态度了(le )人(🌌)欲横渡精(⬇)神堕落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世(🥓)界(jiè )大(🧤)战后西方人(🥤)对世界对现实的(👃)厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一(😒)代(💘)人的精神(🐙)病态和精神危机最终达到(⏹)否(fǒu )定了古(🤨)(gǔ(🚡) )代和现代西方(fāng )文(😮)明同时(💪)(shí )诗歌把西方(👫)社(🤾)会的堕落(luò(🏌) )归之于人(🥟)的原(yuán )罪把(🐕)可以(yǐ )恢复宗(👏)教精神当作(🥞)拯(zhěng )救他们西方世界拯救自己现代(⛏)人的(🛡)灵丹妙药上级主管部(bù )门出艾(ài )略特思想上的古板守旧(🤘)和反革命

炼(liàn )狱在艺术(🛤)上的成就远远超过中(🎱)国古代派的(🍬)别的诗作是一首具(📆)备(🚟)借鉴吸(👀)收价值值得认出来认真分析(xī )研(🖥)究的杰作(zuò )这首抒情长(🍀)诗(📢)风格多样表现手法不(🏙)拘一格柔和了象(xià(🅾)ng )征主义意象主义(🕉)和玄(🌻)学派的一些特点(🚞)诗中(⛑)陈(chén )述与咏叹(⛰)(tàn )抒情与讽刺描(miáo )绘(🌠)出与警句神圣庄严精(jīng )致(👸)典雅(🐼)的(de )诗句滑稽可笑(🤣)可哂(🔪)的市井俗(sú )语相互(hù )纠缠(chán )穿插(📴)为五彩缤纷的景象大量(🈳)的典故作者摘录36个作(🎟)家(🐮)56部作品和(🦗)6种外(🆖)文比喻(📰)委婉的表达联想对(🤲)应(🎶)(yīng )等象征(🧤)主义手法及意象叠加过时空交(🌨)错等现(💨)代(dà(🍏)i )诗(🆙)歌表(🔺)(biǎo )现手段诗(🤽)人为了(🎹)纯(😙)熟他甚至(🎱)直说按(àn )结(🎏)构了(le )喻示里(lǐ )套象征神话里面(🍻)套(🐵)神(♏)话神(shén )话(huà )和现(🔨)实缠绕历(🥜)史与现(🥁)实杂柔疏(shū )与密融汇的手法也让(👪)诗歌垂直(zhí(🐧) )距离的抽象化哲理化有机地统一(🈷)(yī(✈) )起来极(🏧)(jí )大地(dì(🚇) )十分丰富(fù )了诗歌的表现手(🆎)段拓(tuò )宽思维了诗歌(🤧)的(de )思想内容雷霆(💠)的话(huà )在艺术表现上(🏘)的不足(zú )是用(🎃)(yòng )典故(gù )太多(♓)且想像之中联想和明显的暗示(🕐)都内(nèi )带很大(🌄)的随手性(🤝)导(👎)致诗歌涩难辨使一般(💕)读者望而止(👽)步若(♏)无艾略特自己再加(✒)的(💋)50多条注(😨)解许多地方(fāng )都无法懂得

充当西(🍰)方(🌰)现代主义的第一(🌏)(yī )个流派后(🏌)期(☝)象征主义对文学的(🥉)发展(zhǎn )是有(yǒu )独有贡(gòng )献的它在(⛓)艺术上的(de )凭空创造新(🗣)开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段(🏻)增(zēng )加了诗歌的艺术(shù )感染力会影(🔠)响了现代主义的单独的流(🎯)派(💹)象征主(👚)义作(🥚)家下大力表现内心世界也对(📌)文学领(👎)域的(de )拓展(👘)可是(🧗)象征主义在(🐡)艺术上过分追(🏟)求表现形式而造成的神(shén )秘莫(mò )测晦涩(🥧)与内(📅)容上表(🚡)现出(⏸)去(✋)的悲观主义宗教神秘(🌿)主(🕚)义和反(fǎn )动倒(⛸)退(💫)的(🌲)社(⛩)会主张则是(🕳)应绝(jué )对(duì )否定的