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• 1关(💃)于艾略特(😸)的(💩)荒原(yuán )谁能给(💚)分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫(wū )s

艾(ài )略(luè )特(✔)(tè(🐢) )18881965原(yuán )籍美国后加(jiā )入英国国籍是后期象征主义(🌾)文学大(🚩)(dà(🖊) )的的代表都是(🎶)(shì )西方现代主(🤽)义(⛓)文(😣)学最(zuì(🍬) )有影响的诗人和评(píng )论(🐿)家(jiā )1949年因对当代诗歌作(😆)出的贡(gòng )献(🤭)和所(suǒ )起的(de )先锋作用获诺(nuò )贝(🚻)尔文学(xué )奖英王劳绩勋章1955年获歌德(🌉)奖

艾略特1909年起先发表诗歌(gē )先后出(🏗)版社的(🍉)(de )诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著(zhe )名(míng )的诗作(⏰)之(🎂)一这首诗以象征主(zhǔ )义的(🥙)手法(🐇)写资产(👱)阶级上(🙈)流社会(huì )的一个中年人在告白途中关系(xì(🏞) )错综复杂的矛盾心(xī(🌜)n )理故此来怎样(🥔)表达(🎈)(dá )世纪(❎)初一部分人对中国古代(dà(⛺)i )文明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛克这一带象征(zhē(✔)ng )意义的人(🦈)物形象论述当(dāng )时普片(📈)未知的精(jīng )神上(🤐)的(🙉)病态四个(😇)四(🏩)重(chóng )奏是艾略特晚期(💣)(qī )的代表作(🦅)饱(🕕)含(🙃)了(le )宗教和(🔒)哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的空幻感和幻灭(🕴)感夸耀基督(dū )教的宗教原罪说(🥈)大力鼓(gǔ )吹只有(🐧)禁欲赎罪才(💛)能解值灵(🗒)魂(🛋)的(de )解(jiě )放这首诗被以(yǐ )为是艾略特(🈚)在艺术(🕉)上登峰造极之作长诗诗(💟)集1922是艾略特(🚸)的代表作除诗歌外(wài )艾(⛎)略特另(lìng )外(🗽)一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾(ài )略特是(shì )英(🚦)美新(🏆)当面(🚪)批评派(🎺)的奠基(🧛)人(👗)之一被称做中(⛪)国古代文学批评(🈲)大师(shī )他早年(🖲)提(🍘)议(yì )的创作和批评(🐂)的(😨)非(🍊)个(😶)人化理论对现代文(🔞)学有一种了(le )比较大的影响(xiǎng )它的(🍔)基(🕹)本是内容(🌻)是生活(huó )与艺(yì )术(😄)肯(🤾)定不能(😕)等同它们(🔉)之间(☕)有不可逾(yú )越的(de )界(😐)(jiè )限并且作家的个人(💦)感(💜)情经(🔒)验需要(🥫)当(❄)经过非个人化(💫)的过程将(🏗)个人的情绪改变为宇宙性艺术(🐡)性情(⚓)绪才能直接进(🤸)入文学作(zuò(😰) )品艾(👂)略特的通常批评(píng )论蓍有四个四重奏1921荒(⛓)原1921大教(🏕)堂(🧠)的凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教(jiāo )观和文化主张(zhāng )是不可(kě )违背历史(🍼)潮流的他(tā(⛱) )一(📰)贯主张以(👼)宗教(😥)为政治文化的中心实际教会(🔏)来管理呀国(guó )家空气传播文化(🙆)(huà )最(zuì )终达到拯救西方的(🐲)在现代(🏕)文明艾略(luè )特世界观(🍑)的偏颇(pō )倒致了他诗歌内(nèi )容的谬误

传统(tǒng )与个(❔)人(🐼)才能是(🥌)像现代英美诗(👀)歌的(🏭)里(lǐ )程碑是象(xiàng )征(🍽)主(💄)义文学中(zhōng )最有(✈)代表性的作品(⛹)是艾略(🐝)特的名动(dòng )天下作和影(🗿)响最深远的作(🥓)品

第一(🤧)章(zhāng )玄(👒)学派(😛)诗人将西方社(shè(🕠) )会描(🛤)画为万物萧瑟生机幽(📂)冥的荒原起(📬)首几句(😯)便透露出出诗人深(💏)深的痛(🗄)苦和无(⚽)尽(📭)的(de )的失(🆑)望和悲哀春天此刻该大(🎛)地(dì )回暖生机盎(🏪)然而在诗(🏢)人的笔(bǐ )下(🍫)古(gǔ(🌍) )代(dài )和(🥥)现代(dài )文(🐍)明(⏱)的象征伦(lú(🏗)n )敦(dūn )更(gèng )是一(👱)片枯萎(🎡)的荒原在(zài )这没(méi )有(yǒu )气(qì )恼(📬)(nǎo )的栖息于之所人不生不死虽(🔉)(suī(👅) )生犹死心中只(zhī )有(🐋)虚(xū )幻和(🌩)绝望眼(🎩)前的世界只肆意(👛)(yì(🕶) )横行(háng )着海一(🍤)(yī(🚏) )样的情欲(😃)在(🏺)这难(📠)以形容的现实中充斥着市侩卑下(🚖)的人欲(🙇)死亡后的阴云浓的化不(🆘)开地罩(👆)在(🈶)了(le )西方世(🍭)界(😲)的上空人(➡)们在浑(hún )浑(hún )噩噩空间中走到死(😹)亡诗(🚕)人把(🐫)再(zài )现实(🚴)社(🎆)会诗说地狱现代(⏮)(dài )人(🏑)视(shì )为还没有灵魂的幽(🧔)灵

第二章批评的(🧟)功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(🌋)的葬(👄)仪和(🏧)莎士比亚的对弈这些个作品中直(💕)(zhí )接描(🐊)写(🎙)的(🙎)上流社(🍐)(shè )会(🤩)(huì )男女的(🥩)淫欲和罪(🌜)恶与再(👕)现(😒)实低层社会(👕)卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在(🤪)表现(🆑)精神(😰)枯萎(wěi )凋(🌬)谢道(dào )德(🛋)(dé )甘愿(🕉)堕落的(🛅)像现代生活物别出伊尼(🐏)特中翡(🎞)绿眉拉被国王(👸)铁卢欧斯轮奸(🚵)击杀后变为莺(🐶)夜(yè )典故(gù )的(🙊)语句自(zì )然使(shǐ )力地怎样表达了诗歌深(👺)(shēn )沉的主题对(duì )弈即争斗征着现代人的(de )勾(🗨)心斗(🤱)角用(😲)古代的暴(bào )行和古代和现代的罪恶(è )相(👉)比较比较(🥃)艾(⛵)略(🧘)特认为现(😚)代人反复重(🔐)复着古代的人罪恶世(🐠)界(jiè(📄) )贪恋兽欲人们成(chéng )了毫无(🍚)人性的行尸走肉(🎂)说(shuō )他(tā )们是(🉑)在老(lǎo )鼠狗窝里在(zài )那里(🌺)死人(🥄)连自己的骨头都丢得凶光

第三(⛓)章变(🥙)形记态度伦敦(🦀)这现(🍰)代(dài )荒(huāng )原上俗不可耐(👌)肮脏罪恶的(de )生(shēng )活圣洁的(🏅)教堂赞(zàn )歌中世界重(🏠)复着铁卢的兽(✅)(shòu )行刺(✉)眼的月光(🏐)下母女登俩干(🛶)着卖淫行径昏黄(🛡)的浓雾中商人为金(jīn )钱而急(🌾)驰精(🔥)神(🎆)空虚(🧑)的(🔡)青(🤝)年男女在(🍏)(zài )苟合中被(bèi )打发(fā )光阴人们寻(🛰)欢作乐(lè )后(🌩)(hòu )留(liú )下(xià(🤑) )的(🎠)浊物漂(piāo )浮在昔(xī )日诗(🧓)(shī )意盎(🏥)然的泰晤土河在(zài )诗人看样子(💊)情欲之火毁灭了人性(🌯)也瞬间毁灭了大自然导致(zhì )了这种化为灰烬和(⭕)无踪联结在(zài )一起的现实(📜)他向佛陀强烈(liè )呼吁(🖕)要让(🐌)焚尽物的火来(🍗)扫尽情欲拯(😸)救人类烧啊烧(👣)(shāo )啊烧(shāo )啊(ā )烧啊主(👶)啊你把(📳)我拯拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第(dì )四(🌌)章安(🔈)东(🕐)尼与克里奥佩特(🖨)拉通共(➗)只(zhī )能(néng )10行行(💿)(háng )行(háng )都(dō(⛲)u )是(shì )含义深(🚹)刻的象征(⚡)有人(🔆)说它象征的内容抵得过但(dàn )丁的一部变形记人在(👨)欲(🕛)海中(🔎)已经死(📞)(sǐ(🎽) )去(✔)(qù )已经死去后彻(🚡)底忘掉生前(qián )的一切让他(tā )静(jìng )静的望着在死亡后的欲海(👥)中学会反思艾略特笔下的海应是情(😖)欲的象征它夺(🔤)回来人的生(📣)命又是炼狱它让(🛀)人认清自己生前的罪恶(🍞)事(🏦)实(💒)上艾略特是要现代人(🏵)去正视自(zì(🏌) )己的罪恶(è )浆洗衣物自己的(🗓)灵魂

第五章火诫原先(xiā(🍷)n )返回(😨)到(🔂)欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起(✋)首(🍜)用耶稣被钉入在(🍮)十(🍽)字架(jià )上来象(xiàng )征信仰理想崇高的(🍛)精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了(🔪)一片可怖(🦀)的荒原人们渴求(🎉)着保住小命的水盼着(zhe )救世主的出(📚)现(xiàn )热切盼望世界(jiè )的复(fù )苏灵魂的再造他用水(shuǐ(💫) )里的死亡的典故(🐨)写了耶稣复活后的身(shēn )影然而基(jī )督不(bú )曾重(🏂)临(lín )却听到了惊(jīng )天动(🌥)地的声巨响革(gé )命的(🔑)象(xiàng )征艾略特把社会主(🛡)义(yì )革命纳入人类(🖇)的一(🚹)场灾难(🔎)(nán )到(👥)最后(🍫)诗人借雷霆的话告诫(🙉)人(🐊)们(men )要施(shī )舍可怜(🏕)同情克制皈依佛教(🥩)宗(zōng )教那样大地才会复苏人们才分远离了(le )不死不活的(de )处境(👎)我得到紫(🅿)钻的宁静

枯死的荒(⬅)原俗不(㊙)(bú )可耐(nài )丑恶(è )虽生(shēng )犹死的人们复活一次的希望才是一条主(⛸)线刺(🔌)穿了全诗(⛵)阴寒(hán )朦(💦)胧(💋)(lóng )的画面深沉地态度了人欲横渡(📨)精神堕(❣)落道德沦丧生活卑鄙龌(🤕)(wò )龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地(😲)的西方(📭)社会的其实面貌去传达出第一次(👿)世界大战后西方人对世界对(duì )现实的厌恶(🌛)普(➡)遍的(🙏)失望(🏂)(wàng )情(qí(🕙)ng )绪和幻灭感态度(dù )了一代(🔖)人的精神病态和精(🏊)神(🔄)危机最终达到否定(🥫)了(🎃)古(🛄)代和现代西方文明(🔽)同时诗歌把西方(🙇)社会的堕落归之(zhī )于人(ré(💕)n )的原(🎸)(yuán )罪(💈)把(🈳)可以恢复宗教精(📟)神当作拯(zhěng )救他们西方世(😢)(shì(🚯) )界拯救自己现代人的灵(⛄)丹(😫)妙药(⏸)上级(👐)主管(🌲)部门出艾略特思(🥕)(sī )想上(shàng )的(de )古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别(😍)的诗作是一首具备(🦕)借鉴吸收价值值得认出来认真分(🧔)析研究的杰作(zuò )这首(shǒu )抒情长(🐔)诗(🍇)风格(gé )多(duō )样(yàng )表(biǎo )现手法不(bú )拘一格柔(róu )和了(le )象(🎃)征主义(🐻)意象主义和(hé )玄(🚕)学派的一些(xiē )特(💉)点诗中陈(🏹)述与(yǔ )咏叹抒情与(👾)(yǔ )讽刺(❣)描绘(📩)(huì )出与警句(⛔)神圣庄严精(jīng )致典雅(📃)的诗句滑(huá )稽(jī )可笑可哂的市井俗语相互(👕)纠(📴)缠穿插为五彩缤纷(fē(⛰)n )的景象大量的典故作者摘(😽)录36个作家56部作品和6种外(🔤)文比喻委婉的表达联想(🐄)对应等象征(zhēng )主义(🆕)手法及(📼)意象叠加过时空(💵)交错等现(⛅)代诗(📩)歌表现手段诗人为了纯(🧟)熟他甚至直说(shuō )按结构了喻示(shì )里套象征神话(huà )里面(🛀)套神话神话和现(👅)实缠绕历史与现(💝)实杂柔(🕯)疏与密(mì )融汇(😷)的手法也(yě )让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理化有机地(🐰)统一起来极大地十(shí )分丰(fēng )富(🚂)了诗歌的表现手段拓宽思(🚵)维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(💿)表(biǎ(🤕)o )现上的(de )不足是用典故太(🀄)多且想像之中(🆗)联想和明显的暗示(🏿)都内(nèi )带很大的随(🤗)手性导致(🚣)诗歌涩难辨使一般读(dú )者(🦒)(zhě )望(🐦)而止(zhǐ )步若无艾(ài )略特自己(💮)再(🕰)加(jiā )的(🚲)50多条注解许多(🈁)地方(👦)都(🚬)无(wú(🍕) )法懂得

充(chōng )当西方现代主义(⭐)(yì )的(🐐)第一个(🌎)流派后(hòu )期象征主义对文(🚑)学的发展(zhǎn )是有独有贡献的它在艺术(shù )上的凭空创造新开拓(tuò )所到得的成功经(🤲)验丰(fēng )富了诗歌的表(biǎo )现手(🐰)段(🏷)增加了诗(🚡)歌的艺(yì )术感(gǎn )染力会(🎇)影(🈂)响了现代主义的单独(⛹)的流派象征(🙉)主义作家下(🚕)大力表现内心世(🎏)界也(🍰)对(duì )文(⭐)(wén )学领域(🕣)的拓(🎹)展可是象征主义在艺(🥟)术上过(🌺)分追(📿)求表现形(⏮)式(🔀)而(ér )造成的神秘莫(mò )测晦(👼)涩与(yǔ )内容上表现出去的悲观主(🔙)义宗教(jiāo )神秘(🤴)主义(🏊)和反动倒(🍍)退的社会主张则是(shì )应绝对(duì(🍛) )否定(dìng )的