欲海花电影完整版先锋



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1关于艾(🐎)略特的荒原谁(🔨)能(🦁)给分析(🖱)一下女(🌄)巫s

艾略特18881965原籍美国(⚪)后加入英国(guó )国(guó(🅱) )籍是(shì )后期(qī )象征主(🐥)义(📺)文学(📎)大的的(🚟)代表(✳)都是西方(😶)现(xiàn )代(🚾)主义(🔉)文学最有影响的(de )诗(shī )人和(🥕)评论家1949年因对当代诗歌(🕉)作出(🔹)的贡献和(😬)(hé )所起的先锋作(🚅)用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年(nián )获歌(🌈)德奖

艾略(luè )特(🚓)1909年(niá(💱)n )起先发表(📖)诗歌先后出版社的诗(shī(✖) )集有荒(🏆)原(💬)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🎡)于(🏹)1915年的诗(🈹)(shī )集(jí(🥢) )是艾略特最著(🌚)名的诗作之一这(🍍)首诗以象征(🚪)主义的手法写(🏅)资产阶级上(🍪)流社会的(👢)(de )一个(🔳)中年人在告(🚲)白途中关系(🍷)错(cuò )综复(📉)(fù(🚠) )杂的矛盾(🖨)心理故此来(😝)怎样表达世纪(⬅)初(🎏)(chū )一部分(🏳)(fèn )人对(💉)中国古代文明的幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形(🐔)象论述当时普片未(💁)知(🎪)的精(🚜)神(shén )上的病态四个四重奏是(🗽)艾略特晚(wǎ(😄)n )期的代表(🍠)作饱含了宗教和哲(⏬)学(🍡)的(de )冥想抒发胸(xiōng )臆对时(shí )间的空幻(huà(🥄)n )感和幻灭感夸耀基(jī )督教(📤)的宗教(✉)原罪说大(dà )力(🚺)鼓吹只(zhī )有(🔦)禁欲赎罪才能解(jiě(🕜) )值灵(🙆)魂的解放这首诗(shī(🦀) )被(bèi )以(yǐ )为是(📭)艾略(🤙)特在艺术上登峰造极(jí )之作长诗诗集1922是(📑)(shì )艾略特的代表作(zuò )除(🔄)诗(🔫)歌外艾略(luè )特(🎏)(tè )另外(wài )一些诗(shī )剧传世(👼)最著名的(de )是(shì )普鲁弗洛克的情(🚫)歌

艾略特是英美新当面批评(〽)派的奠基人之一(🗜)被称做中国古代文学批评大(👇)师他早年提议的创作(🚯)和批(👙)评(pí(😨)ng )的非个人化理论对(duì )现代文学有一种了比较大的影响它的基本(🍁)是内容是生(🚎)(shēng )活与艺术肯定(📆)不能等同(🕹)它们之间有(🧣)(yǒ(🌱)u )不可逾越的界限(⬅)并且(qiě )作家的个(🍙)人感情经验需(🏋)要当经过(🚿)非个人化的过程将个(🤥)人的情绪改变为宇宙性艺(🐗)术性情(🏾)绪(🎐)才能直接进入文学作品艾略特的通常(🎸)批评论(🎷)蓍有(🎠)四个(📨)四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂(💻)的(de )凶杀案(😻)1923

艾略特(🚕)的政(🌫)治(zhì(🍼) )观(🧚)宗(🌅)教(jiāo )观和文化主张是不可违背历(lì )史潮流的他一贯(😪)主张以宗教为政治(zhì )文化(huà )的中心实际(🔎)教会来管理呀国家空气传播文(🙂)化最终(zhō(💫)ng )达到拯(🥖)救西方的在现代文明艾略特世(🕢)界观的偏颇倒致了他(📣)诗歌内(nèi )容(⬜)的谬(miù )误

传统与个人才能是像(xiàng )现(⏱)代英美诗歌的(😓)里程碑(🌔)是象征(🚋)主义文学中(📙)最(👁)有代表性的作品(👟)是艾略特的名动天下作和(🌚)影响最(🍺)深(😹)远的作品

第一章玄学派诗(🚞)人将西(xī )方社会描画(🌗)为(🐔)万(👗)物萧(🍎)瑟(sè )生机幽(yōu )冥的荒原起首几句便(bià(💼)n )透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生机盎然而(ér )在(zài )诗人(rén )的笔下古代和现(😍)代文明(🐓)的象征(zhēng )伦敦更是(🌃)一片枯萎(🦋)的荒原在这没有(🙂)气恼(nǎo )的栖息于(yú )之所人不生不死虽生犹死(sǐ )心中(zhōng )只(🧓)有虚幻和绝望(🌩)眼(📕)前的世(🧦)界只肆意横行(🆕)着海(✊)一样的情欲在这难以形容的现实中(🅰)充斥着市侩(💞)卑下(xià )的人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不开地(🕋)罩(😬)(zhào )在(zài )了西方世(shì )界的上(🍴)(shàng )空(🍰)人们在浑浑(hún )噩噩空间中(zhōng )走(🍗)(zǒu )到死亡诗人把(🏕)再(zài )现实社会(huì )诗说(🎎)地狱现代人视为(🍈)(wéi )还没有灵魂的幽灵

第二章(🎤)批评的功能用维(wéi )吉(🐚)尔的(de )荒原奥(ào )维德(🖤)的死(sǐ )者的葬仪(🕕)和(🌒)莎士比(bǐ )亚(yà )的对弈这些个作品(🎣)中直接(jiē )描写的上流(🕚)社会(🛥)男女的淫(🔏)欲和罪恶(📊)与(🎂)再现(xiàn )实低层社会(🚳)卑劣无耻的肉(🛫)体(💇)交(jiāo )易叠映线条清晰外(🦋)在(🔀)(zà(🏦)i )表现精神(shén )枯萎(🔃)凋谢道德甘(⚾)愿堕落的像(xiàng )现代(dài )生活(huó )物别出伊尼特中翡绿眉拉(🤓)被(🙁)国(🏢)王(wá(🦏)ng )铁卢(lú )欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜典故的语句自(zì )然使力地(dì )怎样表达了诗(shī )歌深沉的主题对弈即争斗(dòu )征着(zhe )现代人的(🐐)勾心斗角用古(🥕)代的暴行和古代和现代的(📂)罪(🕤)恶相比较(🤣)(jiào )比较艾略特(😠)认为现代人(rén )反复重复着(zhe )古代的人(🎑)罪恶世界(🏅)贪恋兽(🏹)欲人(🚣)们成了(le )毫无人(🔓)性的行尸(shī )走(zǒu )肉说他(tā )们(🗨)是在老鼠狗窝里在那里(lǐ )死人连(lián )自己的骨(gǔ )头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度(🚽)伦敦(🔽)这现(🎲)代(dài )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(🤓)活圣洁的教堂赞歌中(🙎)世(shì(🍗) )界重(🤲)复着铁(👑)(tiě )卢的兽行(🆗)刺眼的(de )月光下母女登(🍶)俩(liǎng )干着(zhe )卖淫行径昏(🙏)黄的浓雾中商(shāng )人为(🦊)(wéi )金钱(qiá(🐊)n )而急(jí )驰(🍺)精神空虚的(🍝)青年男女在苟合(🌸)中(💛)(zhōng )被打发光阴人们(men )寻欢(huān )作乐(🐗)后(🔣)留(🍅)下(xià(📤) )的(🚁)浊物漂(🚽)浮(🏴)在(zài )昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了(👯)人性(🤯)也瞬(🎵)间毁灭了大自然导致了这种(🕗)(zhǒng )化为灰烬和无踪联结在一(👉)(yī )起的现实(❇)他(🌐)向(❣)(xiàng )佛陀强烈呼吁要让(🌏)焚尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(㊗)烧啊烧啊烧啊主啊你(nǐ )把(🚞)我拯(⏸)拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊(ā )

第四章(zhāng )安东尼与克里(🕢)奥佩特拉通共只能(🦅)(néng )10行行行都是含义深(👹)刻的(de )象征有(yǒu )人(rén )说(💺)(shuō )它象(xiàng )征(📠)的内容抵得过(guò )但(dàn )丁的(de )一部变(🏀)形记人在欲海中已经死(🦔)去已(yǐ )经死去后彻底忘(wàng )掉生前的一切让(🎄)他(tā )静(📦)静的望着在死(🙊)亡后(🚡)的欲(🤨)海中学会反思艾略特笔下的海(🚏)应是情欲的象征(🌧)它夺回来人的(👟)生命又是炼狱它让人(🍓)认清自己(jǐ(💄) )生(🐕)(shēng )前的(🏔)罪恶事实上艾略特是要现代人去(qù )正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(📕)

第五章火诫(🦋)原先返回到欧(ōu )洲是一片(piàn )干(gàn )旱(hàn )的荒原这一主题(🛬)诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征(zhēng )信(🗣)仰理想(📊)崇高的(de )精神追(🦍)求在(💑)欧洲大地上消失(😱)了诗人认为从(có(🐔)ng )此(🐛)(cǐ(🔫) )欧洲便成(❓)了一片可(🥁)怖的荒(🏏)原人们(🎹)渴求(🕌)着(🔔)保(bǎo )住小命的水盼着(zhe )救世主的出现热切(🕷)盼望世界的复苏(🔉)灵魂的再造(zào )他用水里(🍗)的死亡的典故(💿)写了耶稣复(fù )活(🈺)后的身影然而基督(dū )不曾重临(😺)却听(😜)到了(🍖)惊天(❓)动地的(de )声(🌰)巨响革(📖)命的象(xiàng )征艾略特把社会主(📿)义革命纳入人(🔱)类的(de )一场灾难到(🎀)最后诗(㊗)人借雷霆的(😚)话(📄)告诫人(🥑)们(♍)要施舍(🚇)可(kě )怜同(🔳)(tóng )情(qíng )克(🤙)制皈(😈)(guī )依佛教宗(zō(🍤)ng )教(jiāo )那样大地才会复苏人们才分远(😏)离了(le )不(bú )死不活的处境(🚠)我(✂)得(📳)到紫钻(🚳)的宁(🔔)静

枯死(🔤)的荒(📄)原俗(🖥)不可(kě )耐丑恶虽生犹死的(🛹)人们(🚻)复活一次的(🕜)希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(✴)深沉地态度了人(rén )欲(🎵)横渡精(🗼)神堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委(🍀)琐丑恶黑暗地(🕘)的西方(💈)社(shè )会的其实(🈲)面貌(🏃)去传达出第一次世界(🗽)大(dà )战后西方人对世界对(duì )现实的厌恶(🛥)普遍的失(🥥)(shī )望情绪和幻灭感态度了(le )一(👬)代(dài )人的(🎙)精神(🔚)病(🔁)态和(🧓)精神危机最终达到否(✉)定了古代和现(xiàn )代(dài )西(🤓)方文明同时诗歌把西方(🤙)社(🐀)(shè )会的堕落归之(👬)于(yú )人(🗝)的(🗜)原(🏞)罪把(🌱)可以(yǐ )恢(🏹)复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹(⛽)妙(🐱)药(yào )上(🐗)级主(🎾)管部门出艾略特思想(😎)上(🏚)的(de )古板(bǎn )守旧和反革命

炼(🌄)狱在艺术(💖)上的成就远远超(🎫)过中国古代派的(de )别的诗作(🍭)是(💫)一(🏔)首具备借鉴吸收价值(🥏)值得认出来认真分(fèn )析研究的杰作这(zhè )首抒情长诗风(🥙)格多(duō )样表现(💴)手(🍬)法不(bú )拘一格(🍧)柔和了(⚽)象征主义意象主义和(💒)玄学(👫)派的(📃)一(🎺)些特点诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描(🐝)(miáo )绘出(chū )与警句神(💫)圣庄严精致典雅的诗(💄)句滑稽(🎩)可笑(xià(😔)o )可哂(💧)的(de )市井(jǐng )俗语(📖)相互纠缠穿(🏴)插为五彩缤(bī(📵)n )纷的景(🏔)象大(😕)量(🥧)的典故作者摘(zhāi )录36个(🏯)作家56部作(🥉)品和6种(🐨)外文比喻委婉的表(😊)达(dá )联想对应等象征(zhēng )主(zhǔ(🚎) )义手法及意(📱)象叠加过时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手(💒)段诗人为了纯熟他甚至直说按结构(🕖)(gòu )了喻(yù )示里套象征神话(🧢)里面套神(🏈)话神话和现实(🚷)缠(chán )绕历史与(⏩)现实杂(🔣)柔疏(shū )与(yǔ )密融汇的(🥘)手法也让诗(🧝)歌垂(🚅)直距离的(🙁)抽象化(huà )哲理化(🌦)有机地统(✔)一起(🌿)来极(😍)大地(dì )十(🔝)分丰富(fù(😊) )了诗歌(🌷)的表(🏑)现(xiàn )手(🆗)段(⬜)(duà(👥)n )拓宽思维(🍇)了(le )诗歌的(🔈)思(✖)想内容雷(🔫)霆的话在(zà(🤟)i )艺术表现上的不足是用典(🍇)(diǎn )故太多(🐤)且想像之中联想和明显的(🆑)暗示(😶)都(📠)内带很大的随(suí )手性(xìng )导致诗(shī )歌涩(⚓)难辨使一(⛷)般读者望而止步(bù )若无艾略特自己(jǐ )再加的50多条注解许多地(💸)方(fā(😥)ng )都无(🎻)法懂得

充当西方(🥣)现(➿)代主(zhǔ )义的第(🤡)一个流(🐪)派后期(🥁)象征主义对文学(xué(📵) )的(🥍)发(fā )展是有(💭)独有贡献的(🏫)它(tā(🥃) )在艺术(🖌)上的凭空(🥢)创(chuàng )造(😠)新开(kāi )拓(🈂)所到(⛱)得的成功经验丰富了(le )诗(🎍)歌(🌬)的表现手段增加(jiā )了诗歌的艺(🏚)术感染力会(huì )影响(🎿)了现代(📇)主义(yì )的单(🌨)独的(de )流派象征主义作家下大力表现内(💎)(nèi )心世界也对文学领域(⛵)的拓展可(💡)是象征(zhē(🤲)ng )主义在艺术上过分(fèn )追(⛓)求表现形(xíng )式而造成的(📁)神秘莫测晦(huì )涩(👁)与内容上表现(📴)出去的悲(🚾)观(🔸)主(🧣)义宗教神(shén )秘主(🚍)(zhǔ )义(yì )和(hé )反(🚡)动倒退(♑)的社会主张则(🥞)是应(yīng )绝对(👓)否定的