欲海花电影完整版先锋



• 1关(🐳)于(🖖)艾略特的(⚫)荒原谁(shuí(🦂) )能(néng )给分析一下女(🎍)巫s

1关于艾略特的(de )荒(🕋)原(🤝)(yuá(🤛)n )谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾(ài )略特(✉)18881965原(yuán )籍美(🧐)国后加入英国国籍是后期象(👶)征主义(yì )文(🍢)学(xué )大的的代(🗑)表都是西方现代(🐜)主义文(wén )学最有影响的诗人和评(🈵)(píng )论家1949年因对当代诗歌作(👋)(zuò )出(🛍)的贡献和所起的先锋作用获诺贝(🙉)尔文学奖英王劳(🚞)绩勋章(🛵)1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年(nián )起先发表诗(shī )歌先后出版社的诗集有(🧦)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的诗作之一这首(🐥)诗以(yǐ )象征主义(🙋)的手法写资(🚒)产阶级上(shàng )流社会(huì(🍁) )的一个(🛂)中年(🔛)人在告白途中关系错综复杂的矛盾(🤡)心理故此来怎样表达世纪初一部(🙌)分(😡)人对(duì )中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一(🍼)带象征意义的人(rén )物(✳)(wù )形象论述当时(shí(🛂) )普片未知(zhī )的精神上的病态四个四(sì )重奏是艾(🏢)略(luè )特晚(🔫)期的代(dài )表作饱(bǎo )含了(🔊)宗教和哲学(💐)的冥想(🎣)抒发胸臆(🏿)对(🎆)时间的(🌗)(de )空幻感和幻(👹)灭感夸耀基督(dū )教(🍨)(jiā(👶)o )的宗教(🏺)原罪说大力(📶)鼓吹只有禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂(hún )的解(jiě )放这首(shǒu )诗被以(🔑)为(😡)是艾略特(tè )在艺术上登(🧗)峰造极之作长诗诗(🔵)集1922是(shì )艾略特的(💽)代表作除诗歌外艾略特(tè )另外一些诗剧传世最著(🔓)名的(💠)是(shì )普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的(🛫)奠基人之(🛣)一(🕸)被(🉐)称做中(🐽)国古代(dài )文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个(💙)人化(🍅)理论对现(🐴)代文学有(yǒu )一种了比(🚐)(bǐ )较大的影响它(tā )的基本是内(nèi )容是生活(🎓)(huó )与(🤸)艺术肯(🏼)定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且(📶)作家的个(gè )人感情经验需要当经(jīng )过(⏹)非个(🔩)人化的过程将(jiāng )个人(rén )的情绪改变(bià(🚟)n )为宇宙性艺术(shù )性情绪(🗜)才能直(🀄)接进入文学(👞)作品(pǐn )艾(ài )略特的通常批评论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的(de )政治观宗(zōng )教观和(🔚)文化主(zhǔ )张(zhāng )是不可违背历史潮流(📨)的他一贯主张以(🥉)宗教为(🖼)政治(🈯)(zhì )文化的中心实际教会来(📻)管理(🍉)呀国(🍦)家空气传(🥚)播文化最终(❔)(zhōng )达到拯(zhěng )救西(xī )方(🏩)(fāng )的在(zà(🛤)i )现代文明(📄)艾略(🔬)特(🛡)世界观(guān )的偏颇倒致(📬)了他诗歌内容的谬误

传(🔆)统与(🌒)个(🐧)(gè )人才能是像(xià(☕)ng )现代英美诗歌的里程碑是(👊)象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动(🚍)天下作和影响最(🤷)深远的作(📻)品

第(🐳)一(🦌)章玄(🍔)学派诗(😶)人将(🎀)西(xī )方社会(huì )描画为(🚮)万物(wù )萧(😨)瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出诗人深深的(🥜)痛(🛹)苦(☔)和无尽的(🏼)的(de )失望和(hé )悲哀春天此(cǐ )刻(📚)该(😼)大地回暖生机盎然而在诗(🔶)人的笔下古(💔)(gǔ )代和(☝)现(🏛)代(🚛)文明的(♉)象征伦敦(🥠)更是一片枯萎(wěi )的荒原(yuán )在这没有气恼(nǎo )的栖(👠)息(🤚)于之(🍒)所(suǒ )人不生不死虽(😲)生(⛔)犹死心中只(zhī )有虚幻和绝望(🧚)眼前的世界只肆意横行着(➕)海一样的(de )情(🛩)欲在(zài )这难以形容(🎏)的现实中(🥇)充斥着(zhe )市(📽)侩卑下的人欲死亡后(hòu )的阴(🔁)云浓的化(📆)不开地罩在了西方世(🤠)界的上(👹)空人们在浑(🎧)浑噩(🍭)噩空间中(😮)走(zǒu )到死亡(🎀)诗人把再现实社会诗说(🔡)(shuō )地(🦋)狱现代人视为还(🏧)没有(🚼)灵魂的(💤)幽(yōu )灵(⏰)(lí(🔦)ng )

第二章批(🈯)评(🤐)的(💤)功能用维吉(jí )尔(ěr )的荒原奥(🤪)维德(dé )的死者的葬仪和莎(shā )士比亚的对弈这些(🏁)个作品(🚲)中直接(jiē )描写的上(shàng )流社会(huì )男女的淫(yín )欲和(💖)罪(zuì(🤨) )恶与再现实低(💭)层社(shè )会(🖐)卑劣(liè )无耻(chǐ )的(🏵)肉体(tǐ )交易(👵)叠映(yìng )线条清晰(xī(📁) )外在表现(xià(🐂)n )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(de )像现代生活物别出(chū )伊尼(🌀)特中翡(📴)绿(lǜ(❌) )眉拉被国(⏩)王铁卢欧斯(sī(🌺) )轮奸击(👥)(jī )杀(🍌)后(hòu )变为(🍖)莺夜(📄)典故的语句自(🎯)然使力地怎样表达了诗(🤰)歌深沉的主题对弈(🔈)即争(🔭)斗征着现代人(🎗)(rén )的勾心(xīn )斗(🍴)角用古(🚯)代的暴行(🕎)和(hé )古代和(🥪)现代的(de )罪(🐦)恶相比较比(bǐ )较艾略特(🍠)认为现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋(🛍)兽欲人们成(🗿)(ché(🚓)ng )了(🛋)(le )毫无人性的行尸走肉说他们是在(💯)老鼠(🦐)狗(🍛)窝里在那里死人连自己的(🦍)骨头都丢得(🤼)凶光

第三章变(👌)形记(🌐)态(tài )度伦敦(👋)这现代荒原上俗不可(💱)耐肮脏罪恶的生(🙂)活圣洁的教堂赞(zàn )歌中(🔴)世界重复着铁卢(lú(👻) )的(⚪)兽(⏺)行刺眼的(🧘)月光下母女(⚓)登俩干着卖(♓)(mài )淫(yí(💅)n )行(háng )径昏黄(📉)的浓(nóng )雾中商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚(🔂)的青(💀)年(🕎)男(nán )女在苟合中(🍳)被打发光阴人们(men )寻欢作乐(lè )后(🦂)留(liú )下(🍓)的(de )浊物漂(piāo )浮在昔日诗意(🥎)盎然的泰晤(wù(🚧) )土河(🎛)在诗人看样子情(qíng )欲之火(🕝)毁灭了人性也瞬(shù(📥)n )间毁灭了大自然导致了(🍳)这种化(🌡)为灰(😌)烬和无踪联结(🛌)在一起的(de )现实他(⛅)向佛陀强烈呼(hū )吁(🎴)要(🎓)让焚(🚭)(fén )尽物(🔪)的火(huǒ(💳) )来(😲)(lái )扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(🌅)啊你拯拔(bá(🙋) )烧啊

第四章安东(🕣)尼(🕺)与克里奥佩(🥤)特(🕝)拉通共只能10行(háng )行行都是(shì )含义深刻的(🐸)象征有(⏩)人(🌿)说它象征(⛹)的内容(📤)(róng )抵得过但丁的一部变(🥡)形(xíng )记人在欲海中已经死去已(🤙)经死去后彻底(dǐ(🙇) )忘掉生(⛵)前(qián )的一切(🔵)让他静静的(📛)望着在(😮)死亡后的欲海中学会反思艾略特笔(🏾)下的海(🍧)(hǎi )应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱(yù )它让人认清自己生前的罪恶(🕔)事实上(🦉)艾(⏩)略特(😒)是要(yào )现代人去正(🏿)视自己的(🈸)罪(zuì )恶(🙌)浆(jiā(👒)ng )洗衣(📗)物(🎄)自己(jǐ )的(🔇)灵(lí(🈺)ng )魂

第五章火(huǒ(💤) )诫原(😼)先返回到欧(⚡)洲是一片(🐡)干旱的(⏪)(de )荒原这一主(🎗)(zhǔ )题(🐓)诗的起首用(yòng )耶(yē )稣被钉入在十字(🕒)架(👽)上(🥊)来象征(zhēng )信仰理(♐)想崇(🎧)高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人(📈)认为从(cóng )此欧洲便(biàn )成了一片可怖的荒原人们(♒)渴求着保住小命的水盼着救(jiù )世主的出现热切盼(🐆)望世(🏛)(shì )界的复苏灵魂(🔸)的再造他用水里(❣)的死亡(wáng )的典故写(xiě(✔) )了(le )耶(⏯)稣复活后(hò(🔘)u )的身(🎀)影然而基督(🦅)不曾重临(🛅)却听到了惊(jīng )天动(🐢)地的声巨响(🔐)革命的象(🙃)征艾略(🈸)特把社会主义(yì )革(🎩)命(🔛)纳入人类(🎅)的一(yī )场(chǎng )灾(zāi )难到最(zuì )后(hòu )诗人借雷霆的话告诫人(🚽)(rén )们要施(🤺)舍(🤪)可怜同情克制皈(guī )依佛教宗教那(🌲)(nà )样大(dà )地才会复(fù )苏(🚧)(sū )人(⛪)们才(🕵)分远离了不死不(🤫)活(😥)的处境我得到(dà(😃)o )紫钻的宁(🔮)静

枯死(💞)的(🙌)荒(huāng )原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的人(👋)们复(fù )活(😠)一(yī )次的希望才(🅾)是一(yī )条主(🐃)线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(😿)面深沉地态度了人欲横(💸)渡精神堕落道德沦(🏍)丧(🎿)生(shēng )活卑鄙龌(🏄)龊委琐(✅)丑恶(👛)黑暗地的西(😚)方社会(🚘)(huì )的其实面貌(🛅)去传达(🎪)出第一次世界(jiè )大战后西(🏕)方人对世(shì(🌭) )界对现实(shí )的厌恶(è )普遍的(🔖)失望情绪和幻灭感态度(🥂)了(⏹)一代人的精(jīng )神(shén )病(🈷)态(💂)和(🎸)精神危机最终达到否(fǒu )定了古(gǔ )代和现代西(😬)方(fāng )文明同时(shí )诗歌把西方社会的堕落(📢)归(👲)之于人的原罪把(🚖)可以恢复宗(🌝)教精(jīng )神当作(🌨)(zuò )拯救他(tā )们西方世界(🍾)拯(🥨)救自(🥙)己现代人(🌆)的灵丹妙药上级主(🛍)管部(👞)门(😤)出艾(💽)略特(tè )思想上的(de )古板守旧和反革命(🙀)

炼狱在(zài )艺(📚)术(🎧)上的(🌝)成(🚺)就远远超过(🍲)(guò )中国(guó(🦒) )古代派的别的诗作是一首具备(🅱)借鉴吸收(🌰)价(🔀)值值(zhí )得认(rèn )出来认(rèn )真分(🏕)析研究的杰作这(zhè )首抒(shū )情(🏳)长(zhǎ(💯)ng )诗风格多样表现手法不(➿)拘一格柔和(hé )了象征主义(yì )意象主义(yì(🌿) )和玄学派的一些特(🚕)点诗(😩)中陈述(🧟)与咏叹抒情(qí(👬)ng )与讽(fěng )刺(🛀)描绘(huì )出与警(🔖)句(🛹)神圣庄严精致典(🍰)雅的(📪)诗句滑稽可(kě )笑可哂(😙)的(🎉)市井俗语相互纠(🎵)缠(chán )穿(🍐)插为五(wǔ )彩(🎻)(cǎi )缤(😚)纷的景象(🏊)大量的典故作者摘录(📘)36个(🛑)作家56部作品和6种外文(😙)比喻(🌬)委婉的(💰)表(🐼)达联想对应等象征主(🥦)义手(🦄)法及意象叠(dié(🚼) )加过(🦄)时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯(🏡)(chún )熟(shú )他甚至直说按结构了喻示里(lǐ )套象征神(shén )话里(lǐ(♍) )面套神(💹)话神话和现实缠绕历(lì )史与现实(🎂)杂柔疏与密(🦏)融汇的(de )手法(🏛)也让诗(🌻)歌垂直距离的(💐)抽(chōu )象(xià(🐿)ng )化(🕵)哲理化有机地统一起来极大地十分丰(🎭)富了(🚮)诗(shī )歌的表(🖐)现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内(🎿)容雷霆的话在艺术表(🐙)现上的不(🔅)足是用典故太多且(😳)想像(xiàng )之中联想(xiǎng )和明(💍)显(😰)的(de )暗示都(dōu )内带(🆚)很大的随(suí )手性导(🐑)致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望(wàng )而止步若(❣)(ruò(🎢) )无(📕)艾略(🦇)特(🎲)(tè(♓) )自(🎤)己再加的50多条注解许多地(dì )方都无法懂得(🏥)

充(💥)当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对(🏵)文学的发(😣)展是有独(🐀)有贡献的(🗝)它在艺术(👒)上的凭空创(🛶)造新(📹)开拓(🈯)所到得的成(🏬)功经验丰富(fù )了诗(Ⓜ)歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的(de )艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派(💫)象征主义作家下大力(🔥)表现(🈹)内心世界也(🙇)对(🍌)文学领(😗)域的拓(🐵)展可(🍩)是象征(📏)(zhēng )主义在(zài )艺术上过分(🕧)追求表现形式而造成(chéng )的神秘(mì )莫测(🌵)晦涩与内容(róng )上表现出去的(🏣)悲观主(🍈)(zhǔ(🥉) )义宗教神秘主义和反动倒退的社(shè )会主张(🐼)则是应绝对否(🎹)(fǒu )定的