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• 1关于艾略特的荒原(🤘)谁能给(gěi )分析一下女(🥇)巫s

1关(guān )于艾(🥦)略特的荒原(🐹)谁能(néng )给(✋)分析一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美(měi )国后加入英国国(guó )籍(🤒)是后期(😭)象征主义文学大(dà )的的代表都是西方现(⛷)代(dài )主义文(🕊)学最有影响的(🥇)诗人(rén )和评(🐂)论家(🧖)1949年因对当代(🤩)诗歌(🗡)作出(chū )的贡献(🚧)和所起(🚄)的先(👉)锋作用获诺(🧗)贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(🌓)获歌德奖

艾略特(✳)1909年(nián )起先发表诗歌先后出(🔗)版社的诗集有荒(huāng )原(🍤)(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌(📔)19091962写于(yú(🕴) )1915年(🗄)的(de )诗集是艾略特(tè )最著名的诗(shī )作之(zhī(🍈) )一(🔮)这首诗以象征主(😚)义的手法写资产阶级(😹)上流社(🌲)会的一个中年人(🥂)在(zài )告白(bá(⏺)i )途中关(😯)(guān )系错综复杂(🍠)的矛盾心理故此来怎样表达(dá )世纪(🐨)初一部分人对中国古代文(😦)明的(🔙)(de )幻(🤒)灭感借普(🌖)鲁弗洛(⏱)克这一(🙄)带象(xiàng )征意(yì )义的人物形象(⏸)(xiàng )论述当时普片未知的精神上的病态四(🐄)个四重(🤣)奏(👄)是艾(🌚)略特晚(wǎn )期的代(😞)表(🚧)作饱(🤸)含了宗教和哲学(🧜)(xué )的冥(🌘)想抒发胸臆对(duì )时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀(yào )基督教的宗教原罪(zuì )说大(🔴)力(lì )鼓(⛪)吹(🛒)只有禁欲赎(shú )罪(🕋)才能解(jiě )值(zhí(😫) )灵魂(👀)的(💬)解放(fàng )这首诗(shī(🐭) )被以(yǐ )为是(🐊)艾略特在(😥)艺术上登峰造(🐀)极之作长(🤼)诗(➖)诗集(jí )1922是艾略特的代表作除(🃏)诗歌外艾略(luè )特另外一(🔥)些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的(📛)情歌(🌡)

艾(🌜)略特(😃)是英美(🐀)新当(dā(☕)ng )面批评(⏮)派的奠(diàn )基人之一被称做(zuò )中(🌪)国古代(⏹)文学(🚝)批(🔦)评大师他早年提议的创(🐰)作和批评(📔)的非个(🙃)人化理论对现代文学(xué )有一种了比较(🔄)大的(de )影响它的基(🏴)本是(🥖)内(📁)容是生(shēng )活与(🦖)艺术肯(👦)定(🎙)不(📪)能(⏩)等同它们之间(🧙)有不(🥙)可逾越的界(🕖)限并且作家的(🎣)个人(ré(👷)n )感情经验(🆎)需(xū )要当经过非个人化的过程将个人的(🐥)情绪改(gǎi )变为宇宙性(🎺)艺(🎦)术性(🚵)情绪(xù )才能直接进入文(☝)学作(zuò )品艾(✋)略特的通常批评(píng )论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🥌)杀案1923

艾略特的政治观宗(📗)教观和文化(huà )主张是不可违(🈺)背历史潮流的(🕑)他一贯(🖼)主张以宗(✡)(zōng )教为政治文化(💳)的中心(📜)实(💊)际教会来管理呀国家(jiā )空气(qì )传播文(🌌)化(huà )最终达到(dào )拯救西方的在现代文明艾略(🤶)特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个(gè(🍚) )人才能是(🆙)像现代英美诗歌(🤞)的里(lǐ )程碑是(🤬)象征主(♓)义文学(xué(🛢) )中最有(👮)代表性的作品是艾略(⬛)特(🛋)的名动天(🍰)下作和影响最深远的作品

第(dì )一章玄学(xué(👩) )派诗人(rén )将西方社(shè )会描画为(🕕)万物萧瑟(sè )生机(jī )幽冥(míng )的荒原起首几句便透(⛸)露出出诗人(🅰)深(🙄)深的痛苦和无尽的的失望和悲哀(ā(❣)i )春天此刻该大地(dì )回暖生机盎然而(🐄)(ér )在诗人的笔下古代(📔)和现代(🐮)文明的象征伦敦更是(🌀)一片枯萎的荒原在这(😘)没有气恼(🖊)(nǎ(🥃)o )的栖息于(🤽)之所人不(bú )生不死虽生(💨)犹死(🎿)心中只有虚幻和(hé )绝望眼前(👱)的世界只肆意横行(🕘)着(🌐)海一样的(🍓)情(🤟)欲在这难以形容的(de )现实中充(🦎)斥(chì )着市侩卑下(🍦)(xià )的(de )人欲(yù )死(sǐ )亡后的阴云浓的化不(bú )开(🚡)地(🦐)罩在了西方(fāng )世界的上(🚏)空(kōng )人们在浑浑噩噩空(🗽)间中走(🧤)到死亡诗人把再现实社(🌸)会诗(🕘)说地狱现代人(💳)视为(wé(🔄)i )还(hái )没(méi )有灵魂的(de )幽(yōu )灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒(💰)(huā(⛅)ng )原(🎅)奥维(😙)德的(🐬)死者的(de )葬仪和莎士(🐄)比(🐙)(bǐ(🦎) )亚的对弈这些个作(🎰)品中直接描写的上(shàng )流社会男女的淫欲和罪恶与(🍊)再现实(shí )低(🎪)层社会卑(🧛)(bēi )劣无耻的(⏬)肉体交易叠(🍠)映线条清晰外在表(biǎo )现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(🕟)像(🐢)(xiàng )现代生活物别出伊尼特(💧)中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯(sī )轮(🍉)奸(🎉)击杀后变为莺(yīng )夜典故的语句自(zì )然使力(🈲)地怎样表达了诗(shī )歌深沉(🐾)的主题对弈即争斗征(🐡)着现代人的勾心斗角(🏂)用(📼)古(gǔ )代的暴行和古(gǔ )代和现代的罪(zuì )恶相比较比较艾略特(tè )认为现代人反复重复着(🍥)古(🔖)(gǔ )代(🌞)的人(rén )罪恶世(🐭)界贪恋(🎚)兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他(🏡)们是在老鼠狗窝里在(⏮)那里死人(rén )连(📱)自己的骨头都(📴)丢(✒)得凶光

第(dì )三章变形记态度伦敦这现(🤢)代荒原上俗(🐽)不可耐(nài )肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的教堂(🏎)(táng )赞(zàn )歌中世界(📐)重复着铁(〰)卢的兽(⏩)行刺(🦊)眼(💪)的月(yuè(👍) )光下母(🏭)女登俩(📄)干(🦃)着卖淫行径昏黄的(🥍)浓雾中(zhōng )商人(📠)为(wéi )金钱而急驰精神空虚(xū )的青年男女(📇)在苟合中被打发光阴(yī(🔄)n )人们寻(🗾)欢作乐后(🍜)留下的浊物(🔼)漂浮在昔日诗意盎(à(📹)ng )然的泰晤土河在诗人看样(yà(🏄)ng )子(😂)情欲之火毁灭了(le )人性也(❗)瞬间毁灭(miè )了大(🛶)自(zì )然导(dǎ(👻)o )致了(😸)这种化为灰烬(🗡)和无踪联结(jié )在一起的(🦆)(de )现实(❄)他向佛陀强烈呼(👥)(hū )吁要让焚(👐)尽物的火来(lái )扫尽情欲拯(🐭)救(🏂)人类烧啊烧(➕)(shāo )啊烧(✡)啊烧(❄)啊(🏪)主啊你把我拯拔(👷)出来主(⛺)啊你(👃)拯拔烧啊

第四章安(ān )东(dōng )尼与克里奥佩特拉通(tō(😜)ng )共只能(♉)10行行行都(🎱)是含义深刻的象(xià(💇)ng )征有人(rén )说(shuō )它(🚃)象征(🛴)的内容抵得过但(🤴)丁的一部(bù )变形记人在欲海中已经(🕖)死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲(🚣)海中(zhōng )学会反思艾(ài )略(🆎)特笔下的海(hǎi )应是(🐅)(shì )情(🥄)欲(🎬)的象征它夺回来(🔐)人的生命又是炼狱它让人认清(🔣)自己生前的罪恶事实上艾略(luè(🐈) )特是要现代(🎩)人(🆗)去正视自己(jǐ )的(de )罪恶(🤽)(è )浆(📖)洗衣物自己的灵(😧)魂

第五章(💊)火诫(😗)原(🐗)先返(fǎn )回到(💌)欧(ōu )洲是一片干旱(hàn )的(🍌)荒原这一主题诗的(de )起首用耶(🧀)稣被钉入在(zài )十字架上来象征信仰理(🀄)想崇高的精神追求在欧洲(🏢)大地上消失(🥠)了诗人(🆔)认(❓)为(wéi )从(cóng )此欧洲便成(🤽)(chéng )了一(yī(📡) )片可(kě(🏝) )怖(🦏)的荒原人(ré(🕘)n )们渴求着保(🍱)(bǎo )住小命(⛅)的(de )水盼着(👆)救(🚌)世(💦)主的出现(xiàn )热切(qiē )盼(🚎)望(wàng )世界的复苏(🙄)灵魂(🛏)的再造(zào )他用水里的死(🐍)亡的典故(🛡)写了(🕣)耶稣复(📵)活后的身影然(rán )而基督不曾重临却听到(👮)了惊(jīng )天动地的声巨响革命的象征(🔲)艾略特(tè )把社会主义革命纳(🥤)入(rù )人类(lèi )的一场灾难(nán )到最后诗(🖼)人(rén )借雷霆的(🍬)话告诫人(ré(🚭)n )们要施舍(shě(👙) )可怜同情克制皈依(💱)佛教宗教那样大地才(🚬)(cái )会复(🍟)苏人们才分(fèn )远离(🎚)了不死(🥦)不活的处(😩)境(jìng )我得(dé )到(🐢)紫钻的宁静

枯死的荒(🎈)原俗不可耐丑(🏚)恶(🌒)虽生犹死(🔷)的人(🎰)们(men )复活(🍫)一次的希望才是一条(🎾)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(🍗)(dì )态度了人(🔈)欲(yù )横渡(⛔)精神堕落道(😙)德(😱)(dé(😞) )沦丧生活卑(bēi )鄙(bǐ )龌龊(🌌)委琐丑恶(è )黑暗地的(de )西(📫)方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方(⛳)(fāng )人对世(🧝)界对现实的(🚇)厌(🛀)恶普遍(🚸)的失(shī )望情绪和(❓)幻灭感态度了(🔴)一代人的(👫)精神(🐑)病态(🎤)和精神危机最终达(🆒)到(dào )否定了(🕐)古代(🎎)和现代西方文明同时诗歌把西方社会的(de )堕落归之(🎺)于人(rén )的原罪把可(🍷)以恢复宗教(💙)精神(😛)(shén )当作拯(🧠)救(👟)他们(men )西(😎)方世界(jiè )拯救自(zì )己现代人的灵(🕖)丹妙(🛬)药上(🍺)级主管部门出艾(😩)略特思想上的古板守旧和(hé )反革命

炼狱(📮)在艺术(🐩)上(⏯)的成就远远超(⏭)过中国古代派(pà(👦)i )的别的诗作是(🛃)一首(🗒)具备借(⛏)鉴吸(🦔)收(shōu )价(🐪)值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情(🐚)长(zhǎng )诗风(fēng )格多样表现(🌤)手法不拘(🎒)(jū(🚌) )一格(gé )柔和了象征主义(yì )意象主义和玄学(💷)派的(🏹)一些(🐺)特点诗中(🌡)陈(🕺)述(shù )与(🐗)咏叹抒(shū )情与(🕙)(yǔ )讽刺描绘出与警句神圣庄严精(jīng )致(zhì )典雅(😣)的诗(shī )句滑稽可笑(🧚)可哂(🎂)的(🕕)市井俗语相(⤵)互纠缠穿(🌾)插为五彩缤纷的景象大量的(de )典(🥏)故作者(zhě )摘(zhāi )录(lù )36个作(zuò )家56部作(zuò )品(pǐn )和(🎒)6种外文比喻委婉(wǎ(📅)n )的(😖)表(biǎo )达联想对(🏵)应等象征主义手法及意象叠加过时空(kōng )交错等现代诗歌表现手段诗(shī )人为(wéi )了纯(🐫)熟(🌦)(shú )他甚(❗)至直说按结构了喻(🤙)示里套象(🦆)征神(🖍)话里面套神话神话和现(🎼)(xià(🐒)n )实缠绕历史与现实(🚎)杂柔疏与(📟)密(📟)(mì(🔗) )融汇的手(🚵)法也让诗歌垂直(🕑)距离的抽象化哲理化有(👩)机(📛)(jī )地统(🛤)一起来极大地(dì )十分丰富了诗歌(gē )的(⏹)(de )表现手(🦂)(shǒ(🚃)u )段(😞)(duàn )拓宽思维了诗(⬆)歌的思想内(nèi )容雷(léi )霆的(🌐)(de )话在艺术(📼)表现上的不足是用(yòng )典故太多且想像之中联想和(🙆)明显的暗示(🔈)都内(nèi )带很大的(de )随(suí(💩) )手性导致诗(shī )歌(gē )涩难辨(🐅)使(shǐ )一般(bān )读者望而止步若无艾略特自己再加的(🕹)50多(🔥)条注(🚝)解许多地方都无法懂得

充(🕚)当西方(🤪)现代主义(👾)的第(🙁)一个流派后期象征主义对文(wén )学的(🕊)发展是有独(dú )有贡献的(🈺)它在艺术(shù )上的凭空创造新(🌹)开拓所到(❤)得(🔦)的成功经验丰富了诗歌的(de )表现手段增加了诗(shī(🦇) )歌的(de )艺术感(gǎn )染力(lì )会影响了(🐅)现代主(zhǔ )义的(❗)单独的流派象(🐸)征主(🚰)义作家下大力(🍤)表现内心世界也对文(👒)学领域的拓展可是象(xiàng )征主义在艺术上过分追求表(biǎo )现形式而造成的神(shén )秘莫(mò )测晦(⏬)涩与内容上(shàng )表现(xiàn )出(⚪)去(💳)的(🏼)悲观主义宗(📂)教(jiāo )神秘主义和反动倒退的(🔺)社会主张则是(♒)应绝对否(🙉)定(🛹)的