欲海花电影完整版先锋

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• 1关(✂)于艾略特的荒原谁(🐵)能(🚰)给分析一下女巫s

1关(🦄)于(🎹)艾略特的荒(⛪)原谁能给分析一下女巫s

艾(ài )略特18881965原(😪)籍美国后(hòu )加入英(😏)国国(guó )籍是后期象征主义文学(xué(🎋) )大的(de )的(de )代表(biǎo )都是西方(⛪)现(👻)代主义文学最有(😙)影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(gòng )献和所起的(🐾)(de )先锋作(zuò )用获诺(nuò )贝尔(🈳)文学奖英王劳(🍬)绩勋章1955年获歌德(🌎)奖

艾略(🙃)特1909年起先(🔻)发表(biǎo )诗歌先后出(✋)版社的诗(shī )集有(yǒu )荒原(👽)19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年(👄)的(de )诗集是艾略特最著(zhe )名的诗(🍣)作之(zhī )一这首诗(shī(🐀) )以(👝)象征主义的手(🍌)法写(xiě )资产阶(jiē )级(🏘)上流社会的(de )一个(gè )中(😬)年(niá(🔙)n )人在告白途中关(👻)系错综复杂的(de )矛盾心理故此来(〰)怎样表达世(🚿)纪初一部分人对中国(💖)古代(😹)文(wén )明的幻灭感(🚲)借普鲁(🍃)(lǔ )弗洛克这(🤤)一带(dài )象征意义的人(👝)物形象(➡)论述当时普(pǔ(🥝) )片未知的精神(shén )上的病态四个四重奏是(🌊)艾略特(🙀)晚期的代表(🆘)作饱含了(⏹)宗教和哲(zhé )学的(de )冥想抒(🛀)发胸(🌦)臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀(📍)(yào )基督(🧢)教的宗教原罪说(🤠)大力(🔬)鼓(gǔ )吹只有禁欲(🗜)赎罪(🎷)才能解值灵魂(🔉)的解放这(🕰)首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造(👫)极之作(🎥)长诗诗集1922是艾(ài )略特的代(🎙)表作(✂)(zuò )除诗歌外艾略特另外(🚠)一些诗剧传世最(🥏)著名的(💖)是普鲁(lǔ )弗洛克(🧤)的情歌(🕝)

艾略特是英美新当面批(📿)评派的奠基(jī )人之一被(bèi )称(chēng )做(🛋)(zuò )中国古代文(🕤)学(🚝)批评(🐠)大师他早年(🏷)提议的创作(⛴)和批(🚭)评(píng )的非(👷)个人(rén )化理论(👣)对现代文学有一(yī(📈) )种了比较大的(de )影(yǐng )响它的(🤼)基本是内容是生活与(yǔ )艺术肯定(🍕)(dì(Ⓜ)ng )不(📖)能等(🤳)同它(🛺)们之间有不可(🔟)逾越(yuè(🛴) )的界限(xiàn )并且作(📚)家的个人感(🔼)(gǎn )情经验需要(yào )当经过非个人化的过程(🛍)将个人的情绪改(🎬)变为(❕)宇(yǔ )宙性(🚆)艺术性情绪才能直(zhí )接(🈯)进入文(🍧)学作(🥌)品艾(ài )略特的通(tōng )常批(💟)评论蓍(shī(👿) )有四(✏)(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(📇)特(🔍)的政治(🕑)观宗教观和文化主张(👪)是不(🐍)可违背(😖)历(👹)史潮流的他一贯(guàn )主张(🚑)以(⏹)宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方(📑)(fāng )的在现代文明艾略特世界观的偏颇(🔫)倒致(👤)了他诗歌内容的谬误(wù )

传统与个(🏥)人才能是像现代英美诗歌的(de )里程碑是象征主义(🤤)(yì )文学中最(zuì )有代表性的作(🔹)品是(💓)艾略特的(😬)名(mí(🤟)ng )动天下(🚾)(xià )作和(🎢)影响最深远的(🐀)作品

第一章玄学派诗(shī )人将西方社会描画为万物(🎉)萧瑟生机幽冥的(🥧)荒原起首(shǒu )几句便透露(🚐)(lù )出出诗人深深的痛(tòng )苦和(hé )无尽的的失望和悲哀(🏅)春天此刻(kè )该大地回暖(〽)生机盎(📰)(à(🎷)ng )然而在(🦊)诗人的笔(bǐ )下(🛸)古代和现代文(🏵)明(míng )的象征伦(♿)(lún )敦更是一片(➖)枯(kū )萎(🎈)的荒(huāng )原在这没(🏮)有气恼(🏑)的(😪)栖息于之(zhī(🔱) )所人(👗)不生不死(🤲)(sǐ )虽(🌵)生犹死心中(🎴)只有虚幻(🔈)和绝望眼前(👊)的(🖊)世界(💴)只肆意横行(há(🌑)ng )着海(🏑)一样的情欲在这(zhè )难以形(🛬)容(🅱)(róng )的现(xiàn )实中充(chōng )斥着市侩(kuài )卑下的人(🚠)欲(yù )死亡后(🌹)的阴云浓的化(📷)不开地罩在(zài )了(🎾)西方世界的上空(kōng )人们在浑浑(hún )噩噩空(kōng )间中(zhōng )走(🏪)(zǒu )到死亡诗人把再现(💨)实社(🚾)会诗说地狱现代(😛)人视为还(❎)没有灵魂的幽(⬅)灵

第(🐞)二章批评的功能用(🕖)(yòng )维吉尔的荒原(🐈)(yuán )奥(ào )维(❔)德的(📜)死者的葬仪和莎士(⏩)比亚的对(duì )弈这些个(gè )作(zuò )品中直接(🤘)描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与(😌)再现实低层社会(✨)卑劣无耻的肉体(🥂)(tǐ )交易叠(🔂)映线条清晰外(✉)在(🐝)表(🛑)现(🎧)精(jīng )神枯(🔅)萎凋谢道(dào )德甘愿堕落的像现代(dài )生活物别出伊尼特(🧔)中翡绿眉拉被国王铁(😲)卢(🙊)欧斯轮(⏬)奸击杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句自然使力地(👛)怎样(🕜)(yàng )表达了诗歌深沉的主题(tí(🤮) )对(⤵)弈即争斗(🈹)征着现代人(rén )的勾(❣)心斗角(jiǎo )用古代的暴行和古(🔰)代和现代的罪恶相比较比较艾(⏫)略特认为现代人(🚖)反复重复(fù )着古代的人罪恶世界(🍿)贪恋兽(🍊)欲(😉)人们成(chéng )了(🖼)毫无人(ré(🏨)n )性的行尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗(😺)窝里在那里(🤠)死人连自(zì )己的骨头都丢得凶光

第三章变形记(🎋)态度伦(🐯)敦这现(xiàn )代荒原上俗(⛲)不可耐肮(⏩)脏(🌟)(zāng )罪(🤦)恶的(de )生(㊗)(shēng )活圣(shè(😛)ng )洁的教(🅰)堂(🍚)赞歌(🔑)中世界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月光下母(mǔ )女登俩干(gàn )着卖淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为(📗)金钱而急驰精神空虚(🚰)的(🤘)(de )青年男女(nǚ )在苟合(💥)中被打发光阴人们寻欢(🥄)作乐后留(liú )下(🎚)的浊物漂浮在昔日诗意(📁)盎(🐸)然的泰晤土河在诗人(🥇)看样子情(🐖)欲(🐐)之(Ⓜ)火毁灭了(le )人性也瞬(🔦)间毁灭了大(🛵)自然导致了这(zhè )种(zhǒ(⛲)ng )化为灰(🖕)烬和无踪联结(🚢)(jié )在一起的(de )现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来(lái )扫尽情欲拯救人类烧啊(⬛)烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯(zhěng )拔出来主啊(📮)你拯(🏎)拔烧啊

第(🎄)四章安东尼(ní )与(yǔ )克里奥佩特拉(lā )通共只能10行行行都是含(🔋)义深刻的(de )象征有人说它(🥢)象征的内容抵得(🏙)过(🚸)但丁的一部变形(➗)记人在欲(yù )海中已(yǐ )经死去已经死去(🈚)后彻(🕉)底(⏩)忘掉生(shē(🚄)ng )前的一切让他静静(🥀)的望着(🐧)在死亡(😐)后的欲海中学(🛄)会反思艾略特笔下的(de )海(hǎi )应是情欲的(🔻)象征它夺(🐈)回来人的生命又(yòu )是(🥕)炼(liàn )狱它让人(ré(🖐)n )认清(🔮)自己生(🕡)前(😇)的罪(🦌)恶事实上艾略特是(🚄)要现代人(rén )去正视(shì )自己(jǐ )的罪(zuì )恶浆洗(🤢)衣物自己的灵魂

第五(wǔ )章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一片干(gàn )旱(hà(🏼)n )的荒原(🙌)这一(yī )主题诗(🥋)的起首(🌿)用(🔳)耶稣被钉入在十字架(🍡)上来象征信仰理想崇高(🤟)的精神(🧐)追求在欧(🎞)洲大地上消失了(le )诗(shī )人(📬)认为从此欧洲便(🌕)(biàn )成了一片可怖的(🎛)荒原人(🔔)们渴求着保住(zhù )小命的水盼着救世(😧)主的出(📙)现热切(🚾)盼(pàn )望世界的(de )复(💹)苏(sū )灵魂的再造他用水里的死亡(🤷)的典故写了耶稣复活(👩)后的身(🌐)(shēn )影然(rán )而基督(👖)不曾重临却听(tīng )到了惊天动地的(de )声(shēng )巨(jù(🔄) )响革(gé(🔌) )命的(🌑)象征艾略特把社会主义革命(😿)纳入人(🎾)类(😵)的一场灾(zāi )难(🍛)到(🌐)最后(hòu )诗人借雷霆的话(🚑)告诫人(🦐)(rén )们要施舍可怜(🙀)同情克制(🕉)皈依(yī(😕) )佛教宗教那(nà )样大地才(cái )会(🐉)复苏人们才分远(🎢)离了不(⛰)死不(bú )活(🧀)的处(🧗)(chù )境(📣)我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可(🧜)耐丑(🍋)恶虽生犹(🤚)死的(👜)人(rén )们复活一次的(de )希望才是一条主线刺(cì )穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画(🤢)(huà )面深沉地(〰)态度了人欲横渡(dù )精神堕落(luò )道德沦丧生活卑(bēi )鄙(🐧)龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地(🕞)的西方社(🛥)会的其实面貌去(qù )传达出第一次世界大战后西方(🛠)人(ré(😴)n )对(duì )世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态(🍊)和精神(🚂)危机最终达到(dào )否定了古(✳)代和(hé(👿) )现代西(xī )方文(🧝)明同时(shí )诗歌把西方社会(🖤)的(de )堕落归之于人(🌂)的原罪把可以恢复宗教精神当作(♉)拯救他们西(🚢)方(fāng )世界拯救(jiù )自(🎢)己现代(dà(⏩)i )人的(🎭)灵丹妙药上级主管(guǎn )部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺(🖋)术(📜)上(🍢)的成(🍏)就(🔴)远远超(chāo )过中国古代派的(🐒)别的(👳)(de )诗(shī(🥋) )作(🍶)是一首(🧞)具备(bèi )借鉴吸收价值值(👄)得认(🖌)出来认真分析(xī )研究(🎤)的杰作(🐠)这首抒情长诗风格多样表(🔆)现(💤)手法不拘(🚷)(jū )一(♐)格柔和(hé )了象征主(zhǔ )义意象主(🤠)(zhǔ )义和(👍)玄学派的一些特点(🛰)诗(shī )中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽(🥝)刺描(miáo )绘出与警句神圣(shèng )庄严精致典(🤐)雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的(😥)市井俗(sú )语(🏫)相互(hù(⏺) )纠缠穿插为(🔮)五彩缤纷的景(🙇)象(🎥)大量的典(💺)故作(😵)者摘录36个作家56部(bù(🕑) )作品(🕢)和6种外文比(🕍)喻委婉的表(⏮)达联想对应等象征主义手法及(👨)意象(🕴)叠加过(♍)时空交错等现(🦄)代诗歌(🏤)(gē )表(🗾)现手段诗人为了纯熟他甚至直说(🧙)(shuō )按结构了喻示里套象征神(🧣)话里面套神话神(shén )话和现实缠绕历(🥞)(lì )史与现实杂柔疏与密融汇的手法也(yě )让(🚾)(ràng )诗歌垂(⛵)直(👂)距离的(de )抽象化哲理化有机地(🌸)统一起来极大(💊)地十(😿)分丰富了诗歌(🆓)的表(biǎo )现手(📳)段拓宽(kuān )思维(🍂)了诗歌的思(🕕)想内容雷霆的话(huà )在艺术表(biǎo )现上的(de )不(🔃)足是用典故(🍎)太多(🌇)且想像(xiàng )之中联想和明显(xiǎn )的(👳)暗(🚤)示(🍲)都内带很大的随手性导(🚈)致诗(🎰)歌涩难辨使一般读(⚾)者(🖊)望而止(💘)步(bù )若(ruò )无艾(㊙)略特自己再加(⛅)的50多(💡)条注解(jiě )许(🌓)多地方(🤧)都(dōu )无法懂得

充当西(xī )方现(xiàn )代(dài )主义(yì )的(de )第一个(🆓)流派后(🏠)期象征主义(🔔)对文(📡)学的发展是有独有贡献(🐕)的它(🎃)在(zài )艺(🦏)术上的凭空(🎪)创造(zào )新开拓所到得的(🐗)(de )成功经验丰富了(🥌)诗歌(gē(📲) )的表现手段增加了诗歌的艺术(shù )感染(rǎn )力会影响(➕)了现代主义(🤠)的单独的流派象征(🕶)主义(yì )作(🔄)家下大力(㊗)表现内心世(shì(😡) )界也对(♉)文学领域的拓(🍠)展可(🧦)是象(♋)(xiàng )征主义在艺术(🛠)上(shàng )过分追求表(💥)现形(🍏)式而造成的(😚)神秘莫(mò )测晦涩与内容(🤷)上表(biǎo )现(🍢)(xiàn )出去的(🌁)悲观(📇)主义宗教神秘(mì(🍁) )主义和反(⏮)(fǎn )动倒退的社会主(👁)张则是应(👱)绝对否(fǒ(🛑)u )定的