欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(⛺)荒(huāng )原谁能给(🧟)分(🤮)析一下女巫(wū )s

1关于艾(🍴)略特的荒(huāng )原谁能给分析一下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍美国后加入英国国(🧟)籍是后期象征主义文学大的的代表(biǎ(🔮)o )都是西方现代主义(🚥)文学最有(🤥)影响的诗人和(hé(🐾) )评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献(xiàn )和所起的(de )先锋作用获(🤧)诺贝尔文学奖(jiǎ(⚓)ng )英王劳绩勋(xūn )章1955年(💲)获歌德奖(🤒)

艾(🧑)略特1909年(🤮)起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原(😸)(yuán )19091925荒原(👤)19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(🚡)略特最著名的诗作(🤧)(zuò )之一这首诗(shī )以象征主义的手法写资产阶级上流社会(😃)的一(✌)个(💼)中年人(rén )在告(gào )白途中(zhōng )关系错综复杂的矛盾心理故此来怎(🧥)样(⛪)表达世纪初(chū )一部分(fèn )人对中国古代(🏇)文明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛(luò )克这一(yī )带象征意(yì )义的人物形(♟)象论述当时普片未(wèi )知的精神上的病态(tài )四个四重奏(zòu )是(🤷)(shì )艾略特晚期的代表作(🌸)饱含(há(📽)n )了宗教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻感和幻灭(miè )感夸耀基督(dū )教的宗教原(yuá(📘)n )罪(💺)说(shuō )大力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪才(🌍)能解值灵魂(hú(🍆)n )的解放这首(🔈)(shǒ(😟)u )诗被(♎)(bèi )以为是(🚍)艾略特(🎳)在艺术上登峰(🧚)造极之作长(🤟)诗诗集1922是艾略特的代(😋)(dài )表(👹)作(🚹)除诗歌外艾略特(tè )另外一些诗剧传世最著名(🤧)的是普鲁弗(fú )洛(luò )克的情歌(gē )

艾略特是英美(🙍)新当面批(🕯)评派的奠基人之(🏟)(zhī )一被称做(zuò )中国古代文学批评大(dà(🤒) )师他早年提议的创(🤰)作和(🤥)批评的非个人(rén )化(🍀)理论对现代文学有一种了(👛)比(🐾)较大(dà )的(✈)影响它(🚈)的(🆖)基本是内(📖)容是生(🙋)活与(😮)艺(yì )术(💐)肯定不能(👔)等(děng )同它(tā(🌨) )们之间有(yǒu )不可逾(📄)越的界限(🐍)(xiàn )并且作家的个人感(📣)(gǎn )情经验(🗿)需要(yào )当(🐅)经过非个(🐡)人化的(🤭)过程(💤)将(🃏)个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪(💇)才能直接(🎽)进入文学(xué )作(🎨)品(🔋)艾略(🌻)特(🏠)的通常批评论(👈)蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(🎾)(de )凶杀案(😈)1923

艾(🚝)略特的(de )政(zhè(🕯)ng )治(➕)观宗教(jiāo )观和文化主张是不可(🙏)违背历(📱)史潮流(🎦)的他(💋)一贯主张以宗教为政治(🙆)文化的中心实(💙)际教会来管理呀国家空(kōng )气传播(📏)文化(🍲)(huà )最终(😂)达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾(📫)略特世界观(🚆)的(de )偏颇倒致了他诗歌内容的(🐽)谬误

传统与(👱)(yǔ )个(🛩)人才能是(🔷)像现代英美诗歌的(de )里程碑是(🙄)象征(🎨)(zhēng )主义(👿)文学(💅)中最有代表性的(💰)作品(🥇)是艾略特的名动(🌛)天(🗯)下(xià(⛹) )作和影响最深(shēn )远(yuǎn )的(🛢)(de )作品(🥌)

第一章玄学(xué )派诗人(rén )将西方社会描(miáo )画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒(huāng )原(🏊)起(qǐ )首几句便透露出(chū )出诗(shī )人深深的痛苦和无尽的的失(shī )望和悲哀(ā(🔀)i )春天此刻该大地回暖生机盎(🤼)然(🎸)而(ér )在(🍿)诗人的笔下古代和(hé )现代文(🕸)明(📔)的象(xiàng )征伦敦(dūn )更是一(🔷)片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不(👐)生不死(sǐ )虽生(🐒)犹死(👍)心中(🔏)只(👛)有虚(xū )幻(huàn )和绝望眼前的世界(jiè )只肆意横行着海一(👵)样的情(🔸)欲(🍄)在这难以(🕧)形容的现实中(🚓)充斥着市侩卑下的人欲(🙉)死亡后(🥂)的阴(yīn )云浓的化(huà )不开地(😹)罩在(🥌)了西(🤲)方世界(🥂)的(⏬)上空人们在浑浑(hún )噩(🧦)噩空间中走到死亡诗(shī(⏫) )人(📸)(rén )把再现实社会诗说(🔭)地狱现代人(🐭)视为(👩)还没有灵魂(⛔)的幽灵(líng )

第二(🌿)章批(🌯)评的功(gōng )能用维吉(🏖)尔的荒原奥维德(dé )的死(sǐ )者的(de )葬仪和莎士(shì )比亚的对弈这些(xiē(🚷) )个(👈)作品(🤬)中直(🥍)接描写(xiě )的(🤖)上(🏟)流(💵)(liú )社会男(🔊)(nán )女(nǚ )的淫欲和罪(zuì )恶与(🎁)(yǔ )再现实低层社会卑(bēi )劣无(🦌)耻(chǐ )的肉体交易叠映(🎽)线条清晰外在(🦗)表现(💭)精(📔)神(🍅)枯(kū )萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(💾)眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击(📙)杀后变(🔑)(biàn )为莺(yīng )夜典故的语句(jù )自然(rán )使力(🤧)(lì )地怎(👴)样(🏫)表(biǎ(🕳)o )达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对(duì )弈即争斗征(🥏)着现代人的勾心(🤥)(xīn )斗角用古代的(😊)暴(bào )行和古代和现代(😊)(dài )的罪恶相比较比较艾略(🔊)特认为(wéi )现代人反复重复着古代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无(wú )人性的行尸走(zǒu )肉(ròu )说他们是在老(👉)鼠(🕺)狗窝里在那里(➡)死人连自己的(de )骨头都丢得(🙅)凶光

第三章变形记态度伦(lú(🥕)n )敦这现代荒原(🕵)上俗不可耐肮(🍞)脏(zāng )罪恶的(🚀)生(shēng )活圣洁的教堂(🛃)赞歌中世界(🍅)重复着铁卢(😽)的(🐩)兽行刺(🔖)眼的月光下母(mǔ )女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄的(👇)浓(🈷)雾(🕊)中商人为金(📁)钱而急驰精神空(🏬)虚的(💥)青(🐒)年(🧟)男(🛍)女(🧥)在苟合中被(🐼)打(dǎ(♌) )发光阴(yīn )人们寻欢作乐后留下的(🦆)浊物漂浮在昔(xī )日诗意(👰)盎然的泰晤土河(hé )在(😋)诗(shī(🍛) )人看(🐞)样(🔳)子情欲之火毁灭(🚫)了人(💏)性也瞬(🥖)间毁(🦁)灭了(🐖)大自然(🤒)导(dǎ(💞)o )致了这种化为灰烬(jìn )和无(wú )踪联(lián )结在一起的现实他向佛(🐄)陀强(🥈)烈呼(✴)吁要让焚尽物的火(✨)来(🍏)扫(🥔)(sǎo )尽情欲拯(zhěng )救人类烧(shāo )啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(🐭)拯拔(🏫)烧(🔽)啊

第四章(📋)安东尼与(🥔)克(🎯)里奥佩(pèi )特(tè(🈵) )拉通共(gòng )只能(🧠)10行行(👥)行都是(🍾)含义深刻的(👉)象(🏈)征有人说(🌏)它象征的内(🐖)容抵得过但丁的(⏰)一(🐼)部变形记人(😇)在欲海中已经死去(🔇)已经死去后彻底忘掉(📍)生(✅)前的一切让他静静的(de )望着在(🏅)死亡后的欲海(hǎi )中(📖)学会(🤗)(huì )反思艾略特(tè )笔下的海应是情欲的象征它(tā )夺回来人(rén )的生命(🐀)又是炼(liàn )狱它让人(🍻)认清自(zì )己生前的罪恶事实上艾略(🌘)特(tè )是(👝)要现代人(🚢)去正视自己的(🚋)罪(📀)恶浆洗衣(yī )物(wù )自己(jǐ )的灵魂

第(🙀)五章火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干(🍩)旱的荒原这一主题(⬆)诗的(🍎)起首用(👦)耶稣被钉入在十字架上(shàng )来(🐸)象征信仰理(🧤)想崇(chóng )高的(de )精神追求在(zài )欧洲大(👮)地上消失了诗人(⚡)认为从此(🌔)欧(ōu )洲便成了一(yī )片(🤪)可怖的(🚠)荒原人们渴求(qiú )着保(🛹)住小(xiǎo )命的水盼着救世主的出现热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂的再(🕤)造(🧣)他用水里的死(😋)亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听(🌔)到了惊(jīng )天动地的声巨响革命的象征艾略(💡)(luè )特把社会主义革命(👋)纳入人(📻)类的一场灾难到最后(hòu )诗人借雷霆的话(huà )告诫人们要施(🛣)舍可怜同情克(kè(🚈) )制皈依佛教(jiāo )宗教(jiāo )那(🐞)样大(dà )地才会复(🌭)苏人们(men )才(🏓)分远离了不死不活(🚭)的(💵)处境我(wǒ )得到(dào )紫(🍮)钻的宁静(🤡)

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶(è(🚔) )虽生犹死的人(😣)们复活一次(🧕)的希望才是一(🍟)(yī )条主(zhǔ )线刺穿了全诗(😱)阴寒朦胧的画面深(shēn )沉地(🚻)态(✅)度(🚣)了人(rén )欲(🌴)横渡(dù )精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面(🕋)貌(🥓)(mà(🥒)o )去(🐂)传达出第(😒)一次世界大战后西(🤕)(xī )方人对世(shì )界对现实的厌恶普(🗒)遍的失望(👓)情(⚓)绪(xù )和(hé )幻(huà(📊)n )灭感态度了(🥟)一代(dài )人的精神(shén )病(bìng )态和精神(💯)危机最终达到否定了(le )古(gǔ(📴) )代(dài )和现代西(xī )方文明同时(shí )诗歌把西方(fāng )社会的堕(duò )落归之(🌔)于人的原罪把可(kě )以恢复宗教(😹)精神(🏜)当作拯救他们西(⛲)方世界拯(zhěng )救自己(jǐ )现(😳)代人的灵(líng )丹(dān )妙药上级(jí )主(🕳)管部门出艾略特思(👎)想上(📊)的古板守旧和反革命

炼狱在艺术(♿)上的(de )成就远远超过(😣)中国古(🈳)代派(🐔)的别的诗作是一首具(📪)备借鉴(jiàn )吸收价值(👿)(zhí )值得认出(🥝)来认真分析研(🌂)究的杰(🙌)作(zuò )这首(shǒu )抒(🏼)情长诗风(🧖)格多样表现(xiàn )手法不(🌐)拘一格柔(📣)和了(🥐)象征主义(yì )意象主义和玄学派的一(📔)些特点诗中(🌧)陈述与咏叹(🎯)抒(⏸)情(🍐)与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市(🔖)井俗(💩)语相(xiàng )互(🐄)纠缠(🐉)穿插为(wé(🤜)i )五彩缤(🚔)纷(🦕)的景象大量的典故作者摘录36个(🔙)作家(👡)56部作(zuò )品和6种(zhǒ(😖)ng )外文比喻(yù )委婉(wǎn )的表(🍰)达联(lián )想对(😴)应等(✡)象(📙)征主义手(🆙)法(🚄)及意象叠加过时(😺)空交(🧣)错等现代诗歌表现(🧓)(xià(🦅)n )手(shǒu )段(🔟)诗(shī )人为了(le )纯熟(🍧)他甚(♓)至(🥤)(zhì )直说按结(🛐)构了喻示里套(👲)象征神话里面套神话(👖)神(📜)话和现实缠(chán )绕历史与现实杂(🗻)柔疏与密融汇的手法也(⛅)让诗歌垂直(🦆)距离(🧗)(lí(🐜) )的抽象(💦)化哲(zhé )理化有机地(👤)统(tǒng )一(🙅)起来(🏞)极大(🦗)地十分丰富了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维(🕒)了诗(🥅)歌的思想(♍)内容(ró(🎷)ng )雷霆的话在艺术表现上的不足是(🔏)用典故(🎂)太多(🏌)且想像(xiàng )之(🤮)中联想和明显的暗(⚾)示都内带很大(🔲)的随手性(⤴)导致诗歌涩难辨(biàn )使一般读者望而止步若无艾略(🤥)特自己再加的50多条注解(jiě )许多地方都无(🔜)法懂(🤲)得(dé )

充当西方(🏋)现代主义的第一个流派后期象征(🥍)主(🙈)义对文学的发展(💇)是有独有(😘)贡(gò(🆕)ng )献的它在艺术(shù )上的(🌂)凭空创(chuàng )造新开拓(😺)所到(dào )得(♋)的(📣)成功经验丰富了诗歌的表现(xiàn )手段增加了(🛒)诗(🏕)歌的艺术感染力会影(🌆)响(xiǎng )了现代主义的单(🦍)独的流派(🎼)象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领(lǐng )域(😀)的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式(💤)而造成的神秘莫(mò )测晦(⚓)涩与内(🥗)容上表现出去的(de )悲观主义宗教神(🥫)(shén )秘主义和反动(🌶)倒退(🥉)的社会主张则是(🛋)应(🧞)绝对(📣)否定的