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• 1关于艾(🐧)略(♓)特(tè )的(🐼)荒原谁能给(gěi )分(👃)析一下女巫(wū )s

1关(💅)于艾略特(😐)的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

艾略(🌄)特18881965原籍美国后加入英国国籍(🚽)是后期象征主(🔘)义文(🚝)学大的的(💫)代表都是(⛅)西方现代主义文学最(⌛)有影响的(😹)诗(shī )人和(hé )评论家1949年因对当代诗歌(gē )作出的贡献和所起的先锋作用(♓)获诺贝尔(👾)文学奖英王劳绩勋章1955年获(🏃)歌德(🕷)奖

艾略特1909年(👥)起(💨)先发表诗歌(🔗)先后出版社的(de )诗集有荒(🥈)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🗾)于1915年的(de )诗集(🍆)是艾略(luè )特最著(zhe )名的诗作之一这首(📟)诗(🕔)以象征主义(😹)的(de )手法写资产(chǎn )阶级(🌻)上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂(zá(🌾) )的矛盾心(😯)理故此(cǐ(🚿) )来(lái )怎样表达世纪初一部分人对(🧓)(duì )中(zhōng )国古(gǔ )代(⛺)文明(🏍)的幻(huàn )灭感(🐪)借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神(🍵)(shén )上的(💳)病态四个四(🐺)重奏是艾略特晚期的(de )代表作饱含了(le )宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教(😳)(jiāo )的宗(🎏)教原罪(🛅)说大(😂)(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才能(néng )解(🌶)值灵魂的解(⏺)放这首诗被以(🧚)为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(luè )特的代表作除(chú )诗歌(⛄)外艾略特另外一些(xiē )诗剧传世最著(🛄)名的是(🏷)普鲁弗洛克的(🖱)情(🏦)歌

艾略特是英美(měi )新当面批评派(🚩)的奠基人之(zhī )一被称做中国(😝)古代文学(xué )批(pī )评(píng )大师他早年(🚗)提(tí )议的创(chuàng )作(zuò(🎠) )和批评的(🚡)非(fēi )个(👿)人(💔)化理论对现代文(💥)学有(🐡)一种了(😢)比较大的影(🌹)响它的基本是内(nèi )容是生活(👩)与艺术肯定不(bú )能等同它们(men )之间有(🏢)不可逾越(yuè )的(👙)界(🏳)限(🌄)(xià(🐟)n )并且(🧠)作家的个人感(gǎn )情经验(yàn )需(xū )要当经过(😨)非个(👔)人(rén )化(huà )的过程将个(🎵)人的情(qíng )绪改变为宇(🕹)宙性艺术性情绪才能直(😪)接进入(rù )文(😂)学作品艾略特(🔜)的(🏛)通常批评论蓍有四个四重奏1921荒(🐉)原1921大教堂的凶杀案1923

艾(🖨)略特的政治观宗(⏲)教观(⏬)和(😥)文化主张(🔦)是不可违背(🎛)历史潮流的他一贯主张(🏙)以(🈳)宗(zōng )教为政治文化的(🔤)中心(xīn )实际教会来(🏗)管理(lǐ )呀国家空气传(chuán )播文(💻)化最(✂)终(zhōng )达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观(🐈)的(de )偏颇倒致了(le )他诗(🌓)(shī )歌(❌)内(nèi )容的(🚔)谬(🗻)(miù )误

传(chuán )统与个人(rén )才能(🙋)是像现代(🔘)英(yīng )美诗歌的里程(🥫)碑是象征主义文学(📡)中最有代表(🦌)性(🌺)的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远(yuǎn )的作品(🏐)

第一章玄学(🙂)派诗人将西方社会描画为(wéi )万(😐)物萧瑟生机幽(🕞)(yōu )冥的荒原(yuán )起首几句便(😏)透露出出诗(shī )人深深的(🍄)痛苦(🗳)和无尽(jìn )的的失望和悲哀(🔏)(āi )春天此刻该(⚓)(gāi )大地(👄)回(huí )暖生(🙇)机盎(🧕)然而在诗人的笔下古代和(⌚)(hé )现代文明(👋)(míng )的象征伦敦更是一片枯(🎊)萎的(de )荒原在这(🔩)没有气恼的(de )栖(qī )息(🐕)于之所(🛬)人不生(shēng )不死虽(suī )生犹(yóu )死心中只(🈺)有(🎀)虚幻和绝望(wà(🦕)ng )眼前的(de )世(shì(♎) )界(jiè )只(zhī )肆(🌔)(sì(😨) )意(yì )横行着海一(yī )样的(de )情欲在(🍉)(zài )这难(🏭)以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下(🗑)的人(🍥)欲死(sǐ )亡(wáng )后的阴(yīn )云浓(🚐)的(📫)化不开地(🐁)罩在(zà(🕑)i )了西(🧤)方(🏸)世界的(👾)上空人们在浑浑噩噩空间中走到(🉑)死亡诗人把再现(xià(🏤)n )实社会诗(🎐)说地狱(📴)现代人视为还没(🐞)有灵魂的(de )幽灵

第二章(😟)批评的功能(🤺)用(yò(♎)ng )维吉尔的荒原(yuán )奥(📜)维(🤛)德(dé )的死者的葬仪(yí )和(💝)莎士比亚的对弈这些(xiē )个作品(😸)中直接描写的上流社(shè )会男(🌈)女的(🎼)淫欲和(hé )罪(zuì )恶与再(🙉)现(xiàn )实低层(😣)社会卑(🛄)劣(🌖)(liè )无耻的肉体交(jiāo )易(🔴)叠映线(🥙)条清晰(🧡)外(🦐)在(🛄)表(🎢)现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕(⚽)落的像现代生(🕤)活物别(🍵)出伊尼特中翡绿眉拉被国(🐸)王铁卢(🚈)(lú )欧(👓)斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典故的语句(jù )自(🆑)然使力地怎(🕶)样(💦)表达了诗歌(gē(💁) )深沉的主题(tí(📃) )对弈(🚄)即争斗(dòu )征(zhēng )着(😢)现代(💘)人(👝)的勾心(🏴)斗角用古代(dài )的(de )暴行和古代(😆)和现代的罪恶相比较(🥡)(jiào )比(🎉)较艾略特(⛩)认为(wéi )现代(🎉)人反复重(chóng )复着古代的人(🈯)罪(zuì )恶(📻)世界(😜)贪恋兽欲人们成了毫(👚)(háo )无人性的行(🌙)尸(🐢)走肉(🚑)说他们(🐍)是在老(❔)鼠狗(gǒu )窝里在那(🌈)里死人连自己的骨头都丢得(🤣)凶(xiōng )光

第三(sān )章变形记(🐄)(jì )态度伦敦这现代荒原上俗不(👥)可耐肮脏罪(📲)恶的生活(⛴)圣洁的教堂赞歌中世界(jiè )重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的月光(➡)下母女登俩(🆔)干着(🍌)卖淫行(👥)径昏(🤣)黄(huáng )的(🧓)浓雾中(🍑)商人为金钱而急(jí )驰精神空(kōng )虚的(🤟)青年男女在(💬)苟合中(🧠)被打发光阴(yīn )人(🥂)们寻(🖋)欢作乐后留下(⛽)的浊物漂浮(fú )在昔(⬛)日诗意盎(🏳)然的泰晤土河在(🚤)诗人看样子(💊)情欲之(🐏)(zhī )火毁灭了(🤔)(le )人性也瞬间(🏦)毁(huǐ )灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀(🍮)强烈呼吁要(yào )让焚尽物(🏓)的火来扫(🏩)尽情欲(🔕)拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(🦖)我拯拔出(🤙)(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(⏬)与克(🕓)里奥佩特(👵)拉(lā(🌖) )通(🎤)(tō(🚦)ng )共只能10行行行都是含义深刻的象(📞)征有人说(😑)它象征的内容抵得(dé )过但丁(👡)的一(yī )部变形(📑)记人在欲海中已经死(sǐ )去已经死去后彻底忘掉(👠)生(⏱)前的一(👭)(yī )切让他静静的望着在(🚻)死亡后(hòu )的欲海中学会反思艾(🔱)略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱(🍚)它让人认清自己生(🍛)前的罪恶事实(shí(😣) )上艾(😏)(ài )略(luè )特是要现代人(🚚)去正(🤡)视自(🍑)己的罪恶浆洗衣(🎶)物自己(🐜)的灵魂(hún )

第五章(🍖)(zhāng )火诫(👬)原先(xiā(💫)n )返(🎓)回到欧洲是一片干旱(⛑)的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入在十(🎹)字(🤑)架(jià )上来象征信仰理想崇高(gāo )的精神追求在欧洲大地(🌌)上(😆)消失了诗人认(🍿)为从此(🙌)(cǐ )欧(🚢)洲便成了一(🐎)片可怖的荒(🥋)原人们渴求着(zhe )保住小命的水(🗣)盼着(zhe )救世主(🚝)的出(😡)现(💾)热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水(🍢)里(🐝)的死亡的典故(🌨)写了耶稣复(fù )活(huó )后的身影然而基督不曾重(🤯)临却(🆎)听(tīng )到了惊天动地的声巨响(🧓)革命的象征(📈)艾略特把社(👳)会主(💺)义革命纳入人(rén )类的(😱)一场灾(🌥)难到最后(hòu )诗人(🍈)借(🥘)雷霆的话告诫人(🌡)们要(🚕)施(shī )舍可怜同情(🍰)克(👣)制(🚦)皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们(👙)才(🦃)分(🚁)远(🙄)离了(💕)不(♑)死不活的处(🚛)境我得到紫钻的宁静(jìng )

枯(🍢)死(sǐ )的(de )荒(huāng )原俗不可(🚞)耐丑恶(è )虽生犹(🤨)死的人们复活(🛎)一次的希望(⤴)才是一条主线刺穿了全诗阴寒(🔶)朦(🦌)胧的画面深沉地(🎖)态(📡)度了人欲横(héng )渡精神堕落道德(dé )沦丧生(shē(💌)ng )活卑鄙(📄)龌龊委琐丑(🖤)恶黑暗地的(de )西方社会的(🙍)其实(🐖)(shí )面貌(mào )去传达(🍁)出第一次(🎋)世界大战后西(🏸)方人对世(shì(✖) )界(jiè )对现实(🕕)的厌恶普遍(👍)的失望情(qíng )绪和(hé )幻灭感态度了(😀)一代人的(➰)精神(🌳)病态和精(🦌)神危机(jī )最终达(dá )到否定了(🌇)古代(dài )和现(xiàn )代西方(fā(🌰)ng )文明同(tó(🧜)ng )时诗歌把西方社会的(⛳)堕(duò )落归之(🧠)于人的原罪把(bǎ )可以恢复宗教(jiāo )精神当作拯救他们西方(🎁)(fā(💢)ng )世界(jiè )拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管(👀)部(🔈)门出艾略特思想(👉)上的古板守旧(🚝)和反革命

炼狱在艺(🎯)术上的成就(🐈)远远(yuǎn )超过中国古代派的别(🥎)(bié )的诗作是一首具(🈲)备(bèi )借(🔈)鉴吸(🐖)收价值值得认出来认(💼)真分析研(yán )究的杰(jié )作这首(🚘)抒情长(📟)(zhǎng )诗风(👱)格多样表(biǎo )现手法不(🍋)拘一格柔和了(le )象征主义意象主义和玄(xuá(⤴)n )学派的一些(🛹)特点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒(shū )情与(⚫)讽(🕋)刺描(💢)(miáo )绘(🚐)出与警(🥌)句神圣庄严(yán )精致(zhì )典雅的诗句滑稽(jī )可笑(🏫)可哂的市井(jǐng )俗语相(xiàng )互(♋)纠缠穿插为五彩(📜)缤纷的景象大量的典(🖌)故作者摘录(lù )36个作家56部作(zuò )品和6种外文(🌝)比喻委(wěi )婉的表(🌗)达联(lián )想对(duì )应等象(🦏)征主义(🚄)(yì )手法及(jí )意象叠加过时空交错等(💼)现代诗歌表现手段诗人为了纯(👚)熟他甚至直说按结构了(💦)喻(🏁)示(🔅)里套象(xiàng )征神话里(📪)面套神话神话和现(🕹)实(🕹)缠绕(rào )历(🚝)史与现实(🔉)杂柔疏(shū )与(🚝)密(⛸)(mì )融汇的手法也让诗歌垂(chuí(🐵) )直距离(lí )的抽象化哲理化有机(jī )地统一起来极大地十分丰富(💪)了(🚀)诗歌的(de )表(🏄)现(xiàn )手段拓宽思(🛰)维(🧘)了诗歌的思想内容(💆)雷霆的(de )话在艺术表(📻)现(xiàn )上的不足是用(yòng )典故太多且想像之(💆)中(👻)(zhōng )联想和明显(xiǎn )的暗示都内(🛬)带(dài )很大的随手性导致诗(shī )歌涩难辨(😎)使一般读者(⌚)望而止步若无(wú )艾略特(tè )自己(🧒)再(📫)加(😪)的(🏼)50多条注(🎹)解许(👀)多(🔻)地方(fāng )都(😒)无法懂得

充当西方(fāng )现(🕢)代主(zhǔ )义的第(🐙)一个流(🏿)派后期(👃)象征主义对文学的(de )发(fā )展是有独(💥)有贡献的它在(zài )艺(🥑)术上的凭空创(chuà(🔶)ng )造新(⛳)开拓(tuò )所到(dà(😪)o )得的成功经验丰(🎸)富(🏼)了诗歌的表现手段(duàn )增加了(👬)诗歌的艺(🛩)术感(gǎn )染(rǎ(👾)n )力会影响(🚮)了现代主(zhǔ )义的单独的流派(pài )象(👴)征主(🍜)义作家下(📺)大(👺)力(🌎)表现内心世(shì )界也对文(wén )学领域(😱)的拓展可(👄)是象征主义在(zài )艺术上过(🚉)分追求表现形式而造成的(👯)神秘莫测晦(huì )涩与(♉)内容上表(🏗)现出去的悲(💿)观主义宗教神秘主义(⏰)(yì )和反动倒退的社会主张则(📦)是应(yīng )绝对否定的(de )