欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一(🚭)下女巫(wū )s

1关于(🔳)艾略特的荒(🚩)原谁(😄)能给分析一下女(⛺)巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(✂)是后(hòu )期象征主义文学(xué )大(dà )的的代表都(dōu )是西(✊)方(fā(🍰)ng )现代(🙏)主义文学最有影响的诗(⬅)人和评论家(🐲)1949年因(yīn )对当(💴)代(dài )诗歌作出的贡献和所起的先锋(💦)作用获诺贝尔文(🚤)学(🚈)奖英王劳(láo )绩勋章(📍)1955年(⏭)获歌德奖(jiǎng )

艾略(🎩)特1909年起(qǐ )先发(🎟)表诗(🏃)歌先(🍐)后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略(♊)特最著名的(⛩)诗作之一这(🚖)首(✔)诗以(😸)象征主义(yì )的手法写资(zī(🐓) )产阶级上(🌫)流社(🎶)会的一个中年人(🏸)在告白途中关(🚓)系错综复(🔀)杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样表(🚶)达世(shì )纪(jì )初(chū )一部(bù )分(🔟)人(⛲)对中(🧦)国(🔖)古(✂)代文(wén )明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这(🔽)一带(🆑)象(🌤)征意义的人物形象论述当时普片未知的(💨)精(⛽)神上的病态四(sì(🆚) )个四重奏(🔚)是艾(👨)略(🚂)特(👲)晚期(💍)的代表作饱含了宗教(💿)和哲学的冥想抒发胸臆对(👍)时(🚻)间的(de )空幻感(🅰)和(♓)(hé )幻灭感夸(⛴)耀基(🤰)督教的宗(zōng )教原(yuán )罪(zuì )说大力鼓吹只有禁(jìn )欲(🖇)赎罪才能(néng )解值灵(líng )魂的解放这首诗被(♋)以为是(🍒)艾(ài )略特在艺术上(⏬)登峰(😙)造极(jí )之作(🎣)(zuò )长诗诗集1922是艾略特的(de )代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(🌈)世最著名的是普鲁弗(fú(⏪) )洛克(🥘)的(de )情(🏃)歌

艾略特是英美新当面(🍵)批(🏼)评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早(📀)年提(tí )议的(💬)(de )创作(🐹)和批评的非个人化(huà )理(💍)论对现代文(🎠)学有(👔)一种了(🔗)比较大的(de )影响它的(🔑)(de )基(jī(🔅) )本是内容是生活与艺(🏵)术肯定不能等同(tóng )它们之间有不可逾(yú )越的界限并(bìng )且作家的个(gè(🤗) )人感(📲)情经验需要当经(jīng )过非(fēi )个(🌈)人化的过程将个人的(🔟)情绪改变(bià(🐂)n )为宇宙性艺(🃏)术性情绪才能直接进(jìn )入(🛸)文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍有四个四(🌜)重奏1921荒(huā(🕹)ng )原1921大(⛓)教堂(🥫)(táng )的凶(🌗)(xiōng )杀案1923

艾略特的政治(🥫)观(guān )宗教观(➿)和文(🕙)化主(🥪)(zhǔ )张是不(bú )可违(🦂)背历史潮流的他一贯主张以宗(zōng )教为政(🥓)治文化(🚥)的(🔠)中(zhōng )心实际教(jiā(💙)o )会来管理呀国家空气(😸)传播文(🎳)化最(🐖)终达到(🍔)拯救(🐂)西方的在现代文明(míng )艾略特(tè )世(🐼)界观的(de )偏颇倒致(zhì )了他诗(👦)歌内(🧔)(nèi )容的谬误

传统与个(gè(🐓) )人才能(néng )是像现代英美(🔝)诗(shī )歌(🏾)的里程碑是象(😾)征主(⏲)义文学(xué )中最(📩)有代表性的作(zuò(📃) )品是艾略(👿)特的名动天下作和影响最(😅)深远的作品

第一章(🍄)(zhā(🎾)ng )玄学(xué(🙁) )派(📻)诗人将(jiāng )西方社(🏖)会描画为万物萧瑟生机(🎆)(jī )幽冥的荒原起(🆔)首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽(🗼)的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生(🔯)机盎然而在(zài )诗人的笔下古代和(🌕)现(🏷)代(🤰)文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(👱)这没(🌚)有气恼的栖息(🌁)于之所人(🆓)不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(qiá(💋)n )的世界只肆(⏲)意横行(🎒)着(zhe )海一(yī )样(🚌)的情(✋)(qí(🖕)ng )欲在这难以形容(🕚)的现实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲死亡后(hòu )的阴云浓(🛀)的化不开地罩在了西方世(😩)界的上空人(rén )们在浑(🧞)浑(hún )噩噩(🔕)(è(🧖) )空(kōng )间中(zhōng )走(🕟)到死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗(🐣)(shī )说地狱现代人视(shì )为还(hái )没有(🦆)灵魂的幽(💑)(yōu )灵

第二章批评(🎰)的功能用(🔣)维(👜)吉(🐕)尔的(de )荒原奥维德的死者(🕧)的(🎸)葬仪和(hé(♎) )莎士比亚(yà(💼) )的对弈(🚜)这些个作品中(zhōng )直接描写的上(🏍)流社会男女(nǚ(☕) )的(🚎)淫欲和罪(zuì )恶与再(zài )现实低层(🎾)社会卑劣(✋)无耻的肉体交易叠(dié )映线条清晰外在表(💾)现精(🥌)神(👾)枯萎(💱)凋谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代生活物别出(chū )伊尼特(🧢)(tè(🍗) )中翡(👌)绿(🕗)眉拉被国(🔷)王(🎑)铁卢欧(💔)斯轮奸击杀后变为莺夜典故(🥃)(gù(💺) )的语句自然使力地(🗃)怎样表达(dá )了诗歌深沉(💬)的主题对弈(⚪)即争斗征(zhēng )着现代人(🛐)的勾(gō(🍂)u )心斗角(💾)用(yòng )古(gǔ )代(dài )的(de )暴行和古代(⛎)和现代的罪恶(🕕)相比较比较艾略特认为现代人反复重复着(🥌)(zhe )古代的人罪恶世界(🦈)贪恋兽欲人们成了(🗜)毫(🚊)无人性的行尸走肉说他们是在(🥩)老(🤨)鼠(shǔ )狗窝里(🛫)在那(nà )里死人连(💈)(lián )自己(🚕)的骨头都(⛄)(dōu )丢(diū )得(dé )凶(㊙)光

第(📐)三章变形记态度(dù )伦敦(📮)这现代荒(🥪)原(yuán )上俗不(📻)可(kě )耐肮脏罪(💯)恶的生活(🚜)圣洁的教堂(🕸)(táng )赞歌中世界(🔌)重复着铁(🛀)卢的兽(🍘)行刺(cì )眼的月(🍚)光下母女(🌽)登俩干(gàn )着卖淫行径昏(🔖)黄(🎛)(huáng )的浓雾(☕)中(🕺)(zhōng )商人为金钱(qián )而(♉)急(jí )驰精神空虚的青年(🎩)男女在苟合(📕)中被打发(🕡)光阴人们寻欢作乐后留(liú )下的浊(zhuó )物漂(㊗)浮在昔日诗(😽)意盎(🏫)然的泰(🖋)晤土河在(🚟)诗人(🌮)看样子情欲(yù )之火毁灭(miè )了人性也瞬(shùn )间毁灭(miè(🛩) )了大自然导致了这种(🚝)化为灰(🔺)烬和无踪联(🖕)结在(zài )一(🔳)起的现实他向佛陀强烈(liè(🎼) )呼(🧓)吁要让焚尽物(wù )的(de )火(🤭)来扫(🤺)尽情欲(yù )拯救人类(🚄)烧(🐚)啊烧啊烧啊(👵)(ā )烧啊主啊你把我(⏰)拯(🐗)拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东(🐑)尼与(yǔ )克里奥佩(🤜)特(💚)拉通(🤲)共只能10行(🦉)(háng )行行都(dōu )是含义深刻的象征有人说它(🔬)象征(🚸)的内(nèi )容(🏳)抵得过但丁的(🏀)一部变(biàn )形记人(rén )在欲海中(🈯)已经死(😦)去已经死去后彻底忘(wàng )掉(⛰)生前的(🦉)一切让(ràng )他静静(jìng )的望着在死亡后(hò(👈)u )的欲海(hǎi )中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人(🐚)的(de )生(⛔)命又(yòu )是炼(lià(🐆)n )狱它让(🔏)人认清自己生前(🕘)的罪恶事实上(shàng )艾略特(🍮)是(shì(🛌) )要(📻)现代人(rén )去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的(➖)灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到欧洲(zhō(🎹)u )是(shì )一片干旱的荒(huāng )原这(🐭)一(yī )主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上(👸)来象征信(🕋)(xìn )仰理想(😓)崇高(gāo )的精神(😻)追(zhuī )求在欧洲大地上消(🌪)失了诗人(rén )认为(🍋)从此欧洲便成(chéng )了一片(piàn )可怖的荒原(🌕)人(rén )们渴(kě )求着保住小命的水(shuǐ )盼(🗾)着救世主的出现热切盼望世(😑)界的复苏灵魂的再造(♏)他用水里的死亡(wáng )的(🚭)典故(gù )写了(🤟)耶(🌥)稣(🖼)复(fù )活(🦈)后的身影(🥏)(yǐ(🚬)ng )然而基督不曾重临却(🧢)听到(🕳)了惊天(tiān )动地的(de )声巨响革命的象征艾略特把社会(huì )主义(🏞)革命纳入(😠)人类的一场灾难到最后诗人(🍰)借雷霆的话告(😵)诫人(👛)们要施舍可怜同(🚅)情克制皈依佛教宗(zōng )教(📨)(jiāo )那(nà )样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境(jì(💳)ng )我得到紫(🔏)钻的宁(níng )静

枯死的荒原(⚡)俗不可(kě )耐(💫)丑恶虽生犹死的人们(👮)复(🌆)活一(🔘)次的希望(wàng )才是一(yī )条(🍕)主线刺穿了全(🏚)诗阴(🔂)寒朦胧的画面深沉(😟)地态(tài )度了人(📤)欲横渡精(jīng )神(shén )堕(⛄)落道(dào )德沦丧(🐣)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(〰)暗地的西方社(shè )会的(🔓)其实面貌(mào )去传达出第一次(⬇)世界大战后西(xī )方人对世界(🏋)对现实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪(xù )和幻(👯)灭感态(🦒)度(🔖)(dù )了(🎟)一代人的精神病态和精神(shén )危机最终(🖋)达(💝)到否(fǒu )定了古(🌿)代(🚨)和现代西方文明同时(🔄)诗歌把西方社会的堕(🌱)落归之于人的原罪把(🐙)可以恢复(fù )宗(zō(♏)ng )教精神(👋)当作(🧑)(zuò )拯救他们西方世(😗)界拯救自己现代(🕐)人(📟)的(🍠)灵丹妙药上级主管部门出(🐓)艾略特(tè )思想上的古板(😂)守(shǒu )旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远(🍯)超过(💥)中国古代(🐱)派的别的诗(shī )作是一首具备借鉴吸收价值值得认(👜)出来认真分析(🥣)研究(📳)的杰作这首抒(🆓)情(🔚)长诗(🔺)风格多(🚙)样表现(💦)手法不拘一(yī )格(🙂)(gé )柔(🌉)和了(🎐)(le )象征主义意(yì )象(xiàng )主(zhǔ )义和(🔉)玄学派的(🚶)一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出与警(🔓)句神圣庄(⌚)严精致(🔥)典雅的(♟)诗句(Ⓜ)滑稽(🤨)可(♎)笑可哂(shěn )的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿(chuān )插为(💌)五(🏛)彩缤纷(fē(🎱)n )的景象大量的典故作者(zhě )摘录36个(✋)作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象(🔯)(xiàng )征主义手(🙏)法及意象叠加过时空交错等(👁)现(💪)代诗(🔰)歌表现(xiàn )手段(🦂)诗人(🌺)为了纯(chú(🏎)n )熟他(tā )甚至直说按(àn )结构了(♋)喻(yù )示里套象(xiàng )征神话里面套神话神话和现(🛐)实缠(🕒)绕历史与现(🍾)实杂柔疏与密融汇(🤭)的手法(🔤)也(yě )让诗(shī )歌(gē )垂(chuí(🎯) )直距离(😭)的抽象(🏺)化哲(💗)(zhé )理(🤟)化有机地(dì )统一起来极(🌌)大地十分丰富了(🏌)诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容(💆)雷霆(tíng )的(🥣)话在艺术表现上的不足是(😇)用典故太多(🍒)且想像之中(🥎)联(⏫)想和明显的(⛪)暗示都内带很大(dà )的随手性导致(📍)诗(🔎)(shī )歌(gē(🥐) )涩难辨使(shǐ )一(yī )般读者望而止步若无(wú )艾略特(🍄)自己再加的50多(⛹)条注(🔕)解许多(📛)地方都无法(♑)懂得(🌺)

充(🥈)当西方(🦍)现(🉐)代主义的第一个流(🏅)派后期象征主义对文学(xué )的发展是有(🤴)独(😔)有贡献(🛳)的(de )它在艺术上(shàng )的凭空创造新开拓所(😂)到(🏖)得的成功(👁)经验丰富了诗(🦖)歌的表现手段(🤨)增加了诗歌的艺术感染力会影响了现(🔓)(xià(🌇)n )代主义的(➕)单(dān )独(dú )的(🙎)流派象(😦)(xià(🏖)ng )征(🎺)主义(🥎)作(🛰)家下(🈚)大(dà(🛷) )力表现(xiàn )内心世界也对文学(xué )领域的(de )拓展可是象(👳)征主(🏴)义在(zài )艺术(shù )上过分追求表(💚)现形式而造(zào )成的神秘(🍁)莫测晦涩与内(nèi )容(♉)上(〽)表现(🗓)(xiàn )出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应(🚿)绝对(💊)否定的