欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

艾略特(🎂)18881965原(yuán )籍美国后加入英国国(🎹)籍是(🍠)后(hòu )期(🖕)象(😄)征主(🥗)义文学大(👏)(dà(😾) )的的代表都(🕧)是西方现(🦂)代(✅)主义文学最有(yǒu )影响的诗(📫)人(🌏)和评(👵)论家(jiā )1949年因对(🕹)当(dāng )代诗歌(gē )作出的贡献(xiàn )和所(🛰)起的先(📱)锋作用获诺贝尔(📻)文(wé(🌆)n )学奖(👌)英王劳(láo )绩勋(🚢)章1955年(🍙)获歌德(dé )奖

艾略特(💉)1909年(🤲)起先发(✏)表诗歌先后出版社(🎧)的(🐣)诗集(⬅)有荒原19091925荒原19091935荒原(💗)1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略特最著名的诗作之(🚎)一(yī )这首诗以象(xiàng )征主义的手(♋)法写资(zī )产阶(jiē )级上流社(shè )会的一(🍉)个中年人(😮)在告白(🦈)途中关(guān )系(🛴)错(cuò )综复杂(🤚)(zá )的(de )矛(❤)盾心理故此来怎样表达世(🔐)纪初一部(😵)分人(rén )对(duì(🤗) )中国古(gǔ )代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(yì )义的人物形象论述当(🦍)(dāng )时普片未知(😆)的精神上的病态四(❤)个四重奏是艾(🈯)略特(tè(😂) )晚期的(🥫)代(👊)表作(zuò(🖕) )饱(🦇)(bǎ(😎)o )含了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻感和(hé )幻(huàn )灭感夸耀基督(dū )教(🥍)的宗教(✉)原罪说大(⛱)力(lì(🗡) )鼓吹(🚄)只有禁(📲)(jìn )欲赎罪才能解值灵(🎛)魂的解放这首诗被以为是(👌)艾略特在(zài )艺术(🚊)上登峰造极(jí(👞) )之(🗓)作长诗诗(🔠)集1922是艾(🐽)略特的代(🤩)表作除(🚬)诗(shī )歌外(🔌)(wà(🦑)i )艾略特另(lìng )外(💱)一些诗(🐽)剧传世最(👿)著(👸)名的是(🏠)普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾略(luè )特是英美新当面批评(píng )派的(😋)奠基人之一(🎅)被称做中国古代文学批评大师(🚏)他早(zǎo )年(⤵)提(🖱)议的创作和批评的非(🆑)个(gè )人化(huà )理(🦒)论对现代文(🔢)学有(🛶)(yǒu )一种(🍁)了比较大的影响它的基(jī )本是内容是生(🌟)活与艺(👴)术(🚤)肯定不能等同(🎊)它们(💞)之间(🆖)有不可(💷)逾越的界(jiè )限(🕝)并且作(📅)家(jiā )的个人感情(qíng )经验需(🈯)要当(dāng )经过非(🈸)个(gè )人(⤵)化的过程将个(gè )人的(🐪)情绪(xù )改变为宇宙性(😔)艺术(shù )性情(📰)绪(🧓)才能(néng )直接进入文(🤠)(wén )学作(👸)品(🌫)艾略特的(🤯)通常批评论(lùn )蓍有四(🚥)个四重奏1921荒原(🌂)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文(🛤)化主张是不可违背历史(shǐ )潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心(xīn )实际教会来管理呀(🌠)国家(🆎)空气(😎)传播(bō )文(😅)(wén )化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观(guān )的偏(🖤)颇倒致了他(🙌)(tā )诗歌内容(👻)的谬误(🕑)

传统与个人才(🚬)能是像现(xiàn )代英美诗(🤫)歌的里(lǐ )程碑是象征主义文学中(zhōng )最有代表性的(de )作品是艾略特的名动(🚿)天(🙆)下作(zuò(🔸) )和影(👕)响最深远的作品

第一(♐)章玄学派(pài )诗人将(jiā(🚢)ng )西(🛣)方(🌐)(fā(🏀)ng )社会描画为万(♒)物萧瑟生机幽(👵)(yōu )冥(🧛)(mí(🗓)ng )的荒原起首几句便透露(🏬)出出诗人深深的痛苦(kǔ )和无(wú )尽的(de )的(🥊)失(shī )望和悲哀春天(♍)此刻该大地回暖生机盎然(⌚)而在诗人的笔下(xià )古代(✈)和现代文明的象征伦敦(dū(🎾)n )更是一片枯萎的荒原在这没有气恼(🚨)的栖息(⚓)于之所人(🚞)不(💭)生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆(sì(🔝) )意(🌧)(yì )横行着(zhe )海一样的情(🛍)欲(👶)在这难以形(🎰)容的现(💑)实(😺)中充(💬)斥着市侩(🔫)卑(bēi )下的人欲(👔)死亡后的阴云浓的(🌰)化不开(😱)地罩在了西(xī )方世界的上空人(🍜)(rén )们在浑浑噩噩空间中(➖)走(🚮)到(😥)死亡诗人把再现实(🌆)社会(🏧)诗(📒)说地狱现代人视(🍘)为还没有灵魂的幽灵

第二章批评(píng )的功能用维吉尔(🌃)的(🌬)荒原奥维(wéi )德的死者的葬仪(🍠)和莎士比(🥎)亚的对弈这些个作(zuò )品中直(😄)接(🗒)描写的(🚇)上(shàng )流社会男女的淫(🥩)欲和(🥊)罪恶与再现实低(😢)层社会(huì )卑劣无(🍓)耻的肉体交易(🙀)叠映线条清晰(🚒)外在(🤗)表现(🛒)精神枯萎凋谢道德甘愿(yuà(📞)n )堕(duò )落(🐬)的像现代生活物别出伊尼特中翡(🆘)绿眉拉被(bèi )国(🗣)(guó )王(🍳)铁(✨)卢欧斯(sī )轮奸击(⏺)杀后变(biàn )为莺夜典(diǎn )故的语句(🗑)自然使力地怎(👻)样表达了(🌈)诗歌(gē )深沉的主题对弈即争斗征(🛃)着现代人(rén )的勾心斗角用古代的(🚡)暴行(háng )和古代和现代的罪恶相比(bǐ )较(💈)比(📬)较艾(🏎)(ài )略特认为(👑)现代人反(🆗)复(🕛)(fù )重(🧔)复着古代(🙆)的人(🐣)罪恶世(💡)界贪恋兽欲人们成(🌙)了(le )毫(⚽)无人性的行尸走肉说他们(⏰)是在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死人连自己(🌸)的骨头(💶)都丢得凶光

第三(⬆)章(zhāng )变形记态度伦敦这现代荒(🌕)原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽行(háng )刺(cì )眼的月光(🔀)下母女(nǚ )登(dēng )俩(🚔)干(👔)着卖淫行径昏(🤦)黄的浓雾中(zhōng )商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被(📵)打发(fā )光阴人们(🤮)寻欢作乐后(🐠)留下的浊物漂浮在昔(xī )日诗意(yì )盎然(🍥)的泰晤土河(🛵)在诗人看(kà(🏸)n )样子情欲之(🥠)火毁(huǐ(💟) )灭(🥩)(miè )了人性也瞬间毁灭(miè )了大自然导致了这种化为灰(huī(😶) )烬和无(🏛)踪(😷)联结在一起的(❌)现(🙃)实他向佛(🤡)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯(⛸)救人类烧啊烧啊烧啊(🎯)烧(🛴)啊主啊(ā )你把我拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧(🕹)啊

第四(sì )章安东(dōng )尼(💟)(ní )与克里奥(🐑)佩特拉通共只能(🔐)10行行行都是含(🏠)义(🦕)深刻的(🌧)象(⏸)征有人说(shuō )它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部变(biàn )形(♈)记人在欲(👣)海中已(📄)经死去已经死去(qù )后彻底忘掉(🧤)生前的一(🧡)切让他静静(jì(🔮)ng )的望(wàng )着(zhe )在死亡(wáng )后的欲海中学会反思艾略特笔下(😃)的(🍥)(de )海应是情欲(yù )的象征它夺回来人的(😧)生命又是炼狱它(tā(🍘) )让人认清自己生前的(🍱)罪恶(è(🥛) )事实(⏮)上艾(🛋)略(💅)特(⏳)是要现代人(rén )去(🙍)正视自(📍)己(jǐ(✝) )的罪(🚢)恶浆洗(🧛)衣物自己的灵魂

第五章火诫(jiè )原(✝)先返回到欧洲是(👖)一(🦄)片干旱的荒原这一(yī )主题诗(🚖)的起首用耶稣被(bè(🥝)i )钉入在十字架上(shàng )来(lái )象征(⭕)信(xìn )仰理想(xiǎng )崇高的(de )精神(shén )追求在欧洲大(dà )地上消失(shī )了诗人(rén )认为从此欧洲(🍔)便(biàn )成了(📶)一片(piàn )可怖的荒原人们(🍠)(men )渴求着(🏣)保住小命的水盼着救世主的出现热切盼(🔭)望世界的复(😵)(fù )苏灵魂的(de )再造(👘)他用水里的(🚑)死亡的典(diǎn )故写了(le )耶稣复活(🔌)后(🃏)的(🏢)身影(🦀)然而基(🍓)督(dū )不曾(❎)重(🛂)(chó(🐰)ng )临却听到(🌱)了惊天动地的(🆘)声巨(jù )响革命的象征艾略(luè )特把社(✡)会主义革命纳入人类的一场(🥙)灾(🕢)难到最后诗人借雷霆的话告(🐱)诫人们(🎯)要施(🎋)舍(🕋)可(💑)怜(lián )同情克制皈依佛教宗教那样(yàng )大(💬)(dà )地才会复苏(sū )人们(men )才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐(🏓)丑(chǒu )恶虽生(🔝)犹死(🥊)的人们复活一次的(de )希望(wàng )才是(shì(💃) )一(🎞)条主(🔈)线(xià(🏣)n )刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧(🎃)的画面深(shē(➖)n )沉地态度(🔋)了人欲横渡精(🔜)神堕落(🔠)道德沦丧生活卑(🌝)鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗(à(📱)n )地(💸)的西方(⛽)(fā(✳)ng )社会的其实面貌去(qù )传达(dá )出第一次世(shì )界大战后西方人(🍹)对世界对现实的厌恶普(😄)遍(bià(🚇)n )的失望情绪和幻(huàn )灭感态度(🥪)了一代人的精神(shén )病态和精(jī(🕰)ng )神危机最(zuì )终达到否(🏗)(fǒ(🍢)u )定了古代(🚺)和现(🚗)代(dài )西方文明同时诗(🔈)歌把(📡)(bǎ(😩) )西方社会的堕落归之于人的(🍰)原罪把可以恢复宗(🚀)教(jiāo )精(🍑)神当作拯(🏑)救他们西(🚕)方世界拯救(jiù(🍦) )自己现代(dà(🎀)i )人(🏀)(rén )的灵丹(🎐)妙药(yào )上级(📬)主(🎬)管部门出艾(🎚)略(🗂)特思想上的古(🐭)板守(shǒu )旧(🕊)和反革命

炼狱在(🌃)艺术上(shàng )的成就远远超过(👍)中国古代派(🔐)的别(🐣)的诗作是一首具备借鉴吸收价值(🍙)值得认出来(😱)认真分析研究的杰作这(zhè(🤦) )首抒情长诗(shī )风格多样表现(xiàn )手法不拘(💃)一(yī )格柔和了象征(🍯)主义意象主(🐤)义和(🙄)玄(xuá(😔)n )学(xué(⚡) )派的一(🍚)些特点(diǎn )诗中(zhō(💻)ng )陈(🦀)述与(📆)咏叹抒(shū )情与讽刺描绘出(🎴)与警句(😽)神圣庄严精致典(diǎn )雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的(de )市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象(🐲)大(⤵)量的(📈)典故作者(zhě(🕡) )摘录36个作(👆)家56部(📀)作品(🛤)和6种外文(wén )比(bǐ )喻委婉的表(🧡)(biǎo )达联想对应(💝)等象征主义手法及意象叠加过时空交(🎑)错(🔴)(cuò )等(🔠)现代(📮)诗歌表现(👪)手段诗(🦈)人为了纯熟(shú(❗) )他甚(🔽)至直说按(àn )结(🦗)构了喻示里套(🦍)象征神话(huà )里面套(tào )神话神话和现实缠绕(🧀)历史(shǐ )与(🕍)现实(shí )杂柔疏(😤)与(👜)密融汇的手法也让诗歌垂直(🙃)距离的抽象(💬)化哲理化(huà )有(yǒ(😚)u )机(🗿)地(📰)统一起来极大(🦋)地十分丰富(🐈)了(🕋)诗(🔳)歌的表现手(shǒu )段拓宽(kuān )思维了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术(🌉)表现上的(de )不(🤨)足是用典故太多且想像之中联想和(🗯)明显的暗示都内(nèi )带很大的随手(🏮)(shǒu )性导致(😵)诗(shī )歌涩难辨使一(👕)般读者(🦖)望而(ér )止步若无艾略(🏅)(luè )特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得(🐑)

充当西方(📘)现(xiàn )代(🛺)主义的第一个流派后(🚈)(hòu )期(〰)象征主义对文学的发(⛽)展是有(🤶)独有贡献的(📊)它(🌐)在艺术上的(💀)凭空创造新(xīn )开拓所到得的成功经(jī(🧟)ng )验丰富了(👁)(le )诗歌的表(biǎo )现手段(🤐)增加了(le )诗歌的(🐧)艺术感染力会影响了现代主(zhǔ )义的单独的流(🌘)派象(🏌)征主义作家下大力表现内心世界也对文学领(🤐)域的(🕚)拓展可是(🎺)象征(🙅)主义在艺术上过(guò )分追求表现形式而(🕌)造成(🤬)的神秘莫(🍉)测晦涩与内容上表现出去(🖱)的悲观主(zhǔ )义宗(🍉)教神(💔)秘主义和反动(dòng )倒(🙅)退的社(🏣)会主张(zhāng )则(🐟)是应绝对否(💎)定的