欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(🎧)的荒原谁(👡)能给分(fèn )析一(yī )下女巫s

1关于(🐛)艾略(🗃)特(tè )的荒原谁能(💢)给分(🐵)析(🚡)一(🍍)下女(🏄)巫s

艾(❌)略(🎋)特18881965原籍美国后加入英国(🎱)(guó )国籍是后期(qī )象(🌏)征主义文学大的(😷)(de )的代(🗽)表都是西方现(🌃)代主义(yì(📕) )文学(xué )最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作(🈹)(zuò )出(chū )的贡献和(🍦)所起(qǐ(🗃) )的(🔞)先锋(fēng )作用获(🏫)诺贝尔(🕖)(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(🈯)奖

艾略特1909年(🎉)起先(🎙)发表诗(shī )歌(🆕)先(🦑)后出版社的诗集有(🐊)荒原19091925荒原19091935荒原(🦍)1944诗歌19091962写于1915年(🏊)的诗集是(🖥)艾略特最(zuì )著名的(de )诗(shī )作之一这首(🐂)(shǒ(❄)u )诗以象(👅)征主义的手法(⚫)写资产阶级(😠)上流(🕐)社(🛫)会的一个中(✂)年(🅱)人在告白途中(zhō(💳)ng )关系错(🤮)综(🏺)复(🏚)杂(💇)的(de )矛盾(🏊)心理故此来怎样表达世纪初一部(bù )分人对中国古代文明(míng )的(🧠)幻灭感(🆕)借普(💂)鲁弗洛克这(zhè )一带象征意义的人物形象论述(👶)当(🍿)时(🐀)普片未(🍻)知的精神上的病态(📭)四(🏖)(sì )个四重奏(🚲)是艾略特晚期的代(🏥)表作饱含了宗教和(hé )哲学(🖊)的(㊗)冥想抒发胸臆对时间(🎧)的(🦗)空幻感和幻灭(🌌)感(gǎn )夸耀基督教的(😈)宗教原罪说大力鼓吹只(🌩)有禁欲赎罪才(cái )能(💧)解值灵魂的解放这首诗(🕎)被以为是艾(ài )略特(tè(🏧) )在(🚂)艺术上登峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是艾略特的(🌳)代表(👊)作除(🚗)诗(💵)歌外艾略特(🐋)另外一(😎)些诗剧(jù(🛐) )传世(shì )最著(zhe )名的是普(🥎)鲁(lǔ )弗(📐)洛(🏞)克的情歌

艾略(luè )特(👿)是(🧝)英美新当(🐿)(dāng )面(🔶)批(pī )评派(🥓)的奠基人之一被称做中国(guó )古(🚎)(gǔ )代文学批评(🔲)(píng )大师(📈)他(😳)早年(🧣)提议的创作和批(💂)评的非(🥣)个人(🍆)化理论对现代(dài )文(⌛)学有一(yī )种了(🤣)比较大(dà(🎽) )的影响它的基本(běn )是内容是生活与艺(🚳)术肯定(🤬)不能等同它们(men )之间有不(♍)可逾越的界(🕙)限并(🏜)且作家的个人感情经(jīng )验需要当经(jī(🚡)ng )过(guò(🥪) )非个人化的过(📦)(guò )程将(jiā(🛴)ng )个(🔓)人的情(➰)绪改变(biàn )为宇宙性(xìng )艺术性情绪才能直接进(jìn )入文(🤔)学作品(🧑)艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(😥)教堂的凶杀(🏝)(shā )案1923

艾略特的政治观宗教观(guān )和文化主(zhǔ )张是不(🖕)可违背历史(🧤)潮流(🌁)的(🍇)(de )他一(㊙)贯主张(💪)以宗教为政治文化的中心实际教会来(🈶)管(guǎ(🎏)n )理呀国家空气传播(bō )文化(huà )最终达(🚃)到拯(🛵)救西方的在现代文明(💡)艾略特(tè )世(🧀)界观的(🖌)偏(💎)颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人(🍷)才(cái )能是像现代英美诗(shī )歌的(🗽)里程碑是(🥁)象(xiàng )征主义(🤖)文(🔪)学(🤦)中最有(yǒu )代(😮)表(biǎo )性的(🎢)作品是(🦍)艾略特(✴)的(♍)(de )名动(♓)(dòng )天下作和影(yǐng )响最深远的作品

第(⌛)一章玄学(🍬)派诗人将西方(fāng )社(🐊)会描画为万物萧瑟生机幽冥的(🙆)荒原起首几(😫)(jǐ )句(❓)便(biàn )透(👟)(tòu )露(🧀)(lù )出出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的(🤸)的失望和悲哀(🚃)春天(tiān )此(cǐ )刻(kè )该(gāi )大地回(🅾)暖(nuǎn )生机盎然(rá(🏍)n )而在诗人的笔下古代(🤫)和现代文明的象征(🏾)伦敦更是(🙃)一片枯萎(wě(😲)i )的(de )荒(♒)原在(zài )这没(méi )有气恼(nǎo )的栖息(🛍)于之所人不生不死虽生犹死心(xīn )中(zhōng )只有虚幻和绝望眼(yǎ(🧗)n )前的世界只(👭)肆意横行着(👰)海一样(yàng )的情欲在这(😜)难以形容的现(🐌)实中充斥着市(shì )侩卑下(💰)的(de )人(📞)欲死(🌳)亡(wáng )后的阴(🔭)云(yún )浓的化不(📩)开地罩在了西方世(🌗)(shì )界的上空人(ré(🛍)n )们在浑浑噩噩空(✈)间中走(🗂)到死亡(wáng )诗人把(bǎ )再现实社会(huì )诗说地狱现代人视为(wéi )还没有灵(líng )魂的幽灵

第二(🌻)章批评的功能用(🧠)维吉尔(ěr )的荒(🐫)原奥维德的死者(zhě )的(de )葬(⏪)仪(🤧)和(hé )莎士比亚的(🍜)对弈这(zhè )些个作品中直接描写的(de )上(🏄)(shàng )流社会男女的(😹)淫欲和(🏟)(hé(🐢) )罪恶与(🥁)再现实低层(😴)社会卑劣无耻的肉(🏔)体(🚦)交易叠映线(xiàn )条清晰外(wà(🏨)i )在表现(📌)精(jīng )神(shén )枯萎(👹)凋谢(👗)道德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活(huó )物别(✡)出伊(yī )尼特中翡(🏮)绿(lǜ )眉拉(lā )被(💃)国王铁卢欧斯(🐚)轮(🥕)奸击杀(💛)(shā(💡) )后变为莺夜典故的语句自然使力(🤠)地怎样表达了诗歌(gē )深沉(chén )的主(zhǔ(🎟) )题对弈即(👝)争斗(dòu )征着现代人的勾心(💃)斗角用古代(🙇)的暴行和古代(🍘)和现代的罪(🖱)恶相比较比较艾略特(🏯)认为现代人反复重复(🕤)(fù(🎞) )着古代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人(💡)们(men )成(chéng )了毫无人性的行尸走(🕠)肉说他(tā )们是(shì )在(💋)老鼠狗窝里(🔴)在那(🏟)里死人(💯)连自己的骨(🐅)头都丢得凶光

第三章变形记(💃)态度伦敦这(zhè )现代荒(🆎)原上俗不可(kě )耐肮脏罪恶(è )的生活圣洁的教(⏱)堂赞歌中世(🔅)界重复着铁卢(💣)的兽行刺(cì )眼的月光下母女登俩干着卖淫行(👲)(háng )径昏黄(huáng )的(de )浓雾中商人为金(🥫)钱(🦓)而急驰(chí )精神(📬)空虚的青年(👙)男女在苟(gǒu )合中被(🐧)打(📧)发光阴人们寻欢(👸)作乐后留下(xià )的浊物漂浮(🔢)在昔日诗(🖐)意盎然的泰晤土河(hé )在(zài )诗人(📠)(rén )看样子情(🍺)欲之(🎦)火毁灭了(🍴)(le )人性(🕡)也瞬间毁灭了大自然(rán )导致了(🎑)这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他(❓)向佛陀强烈呼(hū(🚇) )吁要让(ràng )焚尽物的(de )火(huǒ )来扫尽情欲(🤒)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(🦕)啊(👯)主啊你把我拯拔(🆑)出来主啊你拯拔烧啊

第四章(🏳)安东(⛵)(dōng )尼与(🐤)克里奥佩(🏮)特拉通(👺)共只能10行行行(🔏)都是(shì )含义深刻的象征(🔛)有人(😥)说它象征的内容抵得过但(🛤)(dàn )丁的一部(🧢)变形(🤳)记人在欲(yù )海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一(🏻)切让他静静的(🚓)(de )望着在死亡后的欲海(hǎi )中(zhōng )学(👂)会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回(😤)来人(🔙)的生命又是炼狱它让人认清自己(jǐ )生前的罪恶(🦒)事实上艾略特是要现(🎲)代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第(dì )五(❄)章火(huǒ )诫原先返(fǎ(😠)n )回到欧洲(🎀)是一(yī(🐜) )片干旱的荒原这一主(🎡)(zhǔ )题诗(😐)的起(qǐ )首用耶稣被(bèi )钉入(🥅)在十(🍙)字(🕤)架上(🏉)来象征信(xì(🌓)n )仰(😈)理想(💦)崇高的精(jīng )神追(🥄)求在欧洲大地上消失(🦈)了(🤤)诗(🚚)人(ré(🔐)n )认(💍)为从此欧洲(🌰)便成(🐄)(ché(👮)ng )了一片(🎦)可怖的荒原人们渴求着保住小命(🌼)的水盼着救(jiù )世(❇)(shì )主的出(🚄)现热(rè )切盼望(😛)世界的复苏(🖋)灵魂的再造他(🏘)用水里的死亡的典故写了耶稣复活(🆘)后(🍎)的身影然而基督不(🏵)曾重(✈)临却听到了惊天(🐖)动地的声(shēng )巨响革命的象(xiàng )征艾(🍞)(ài )略特把(bǎ )社(😄)会主义革命纳入人类的(🔱)一场灾难(🕕)到最后诗人借(jiè )雷(♐)霆(📘)的话(💌)(huà(🛢) )告诫人们(men )要(🐹)施舍可(💌)怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗教那样大(dà )地才会复(🐍)苏人(🌥)们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹(🚛)死的人们复活(🎖)一次的希(🏋)望才(cái )是(shì(🎒) )一条主线(xià(🍕)n )刺穿了全诗阴寒(🎷)朦(⬜)胧(lóng )的画面深沉地态度(dù )了人欲(yù(🍑) )横渡精神(shén )堕(🛶)落道(dào )德沦(⏫)丧(💹)(sàng )生活(huó )卑鄙龌(🐹)龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社会的其(♟)实(🧜)面貌去传(👇)达出第一次世界大战(zhàn )后(hòu )西方人(✍)对世界对现实的(🏵)厌(yàn )恶普遍的失望(wàng )情绪和幻(huàn )灭感态度了一代(dài )人(rén )的精神病态(tài )和精神危机最终达(🆖)到(🏳)否定了古代和现代西方(🗝)文明同(🕰)时诗(🚍)歌把西方社会的堕落归(guī )之于(🔙)人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教(✨)精(🌘)神当作拯救他们西方世界拯(zhě(😡)ng )救自(zì )己现代人(🏘)(rén )的(🐢)灵(líng )丹(🚚)妙药上级主管部门出艾略特(❣)思想上的古(🔷)(gǔ )板守旧和(💃)反(😲)革命

炼(😇)狱在艺(👲)术上的(de )成就远远超过中国古代派的(de )别的(de )诗作是一(yī )首具备借鉴吸收价(💛)值值(📈)得认出(🤕)来认真分(🍖)析(🖌)研究的(🗻)杰作这首抒情长诗风格多(🥛)样表(🕎)现手(🔇)(shǒu )法不拘一格柔和了象(🍊)征主义(yì )意(👞)象主义和(⏫)玄学派的一些特(🏴)点诗中(🈷)陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出(chū )与(yǔ )警句神圣庄严精致典(🎮)雅的诗句滑(💹)(huá )稽可笑可哂的市井(jǐng )俗(sú(🙇) )语相互(🤬)纠缠(🏩)穿(🎽)插为(📖)五彩缤纷的景象大量的典故作者(🐈)摘录36个作家56部(🚺)作品(📪)和(🏩)6种(🐸)外(⛴)文(🏘)比(🚰)喻委(wěi )婉的表(🔏)(biǎ(🔓)o )达联(lián )想(⚓)(xiǎng )对应等象征(🦍)主(🚵)(zhǔ(🥒) )义手法及(jí )意象(xiàng )叠加过时空(🤐)交错(cuò(🅱) )等现代诗歌表(❇)现手段诗人为(✒)了(📉)纯熟他甚至直说(🔑)按结构(gòu )了喻(🎴)示(shì )里套(🍅)象征(zhēng )神话里面套神(🐫)(shén )话神话和现实缠(chán )绕(🔹)历史与现实杂柔(🍨)疏与密融汇的(🈁)手(👲)法也让诗歌垂(chuí )直距离的抽象化(huà )哲(🔱)理化有机(🐲)(jī )地(dì )统一起来极大地十(😮)分(👔)(fèn )丰富了诗歌的表(㊙)(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌的(de )思想内容雷(lé(⏲)i )霆的话在艺术表现(🔚)上的(❤)不(🍢)足是用(yòng )典故太多且想像(💝)之中联(🤠)想和明显的暗示都内带很大(🅱)的随手性导致诗歌涩难辨使(🐭)一(🔡)般(👡)读者望而止步(bù )若无(wú )艾(ài )略特自己再加的50多(🔩)条注解许多地(dì )方都无法懂得(🤷)

充当西方现代主义的第(🙄)一(yī )个流派后(🚥)期象征主义对(😩)文(🙏)学(🎽)的发(🍢)展(🛐)(zhǎ(📥)n )是(🌊)有独(🔖)有贡献的它在艺术(🌔)上(shàng )的凭空创造新开拓所到(dào )得的成功(📱)(gōng )经验丰富了诗(🕞)(shī )歌(🌚)的(🍏)表现(❎)(xiàn )手段(duàn )增加了诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现代主(🗃)义的单独的(de )流派象征主义作家下大(🔀)力表(🔻)现内心世(⬛)界也(⛩)对文(📲)学(🏉)(xué )领域(🥑)的拓展可是象(🚋)征(zhēng )主(✅)义在艺术(🤘)上过(guò(♉) )分追求表现形式而造成的(de )神秘莫测晦涩与内(🍠)容上表现出去(qù )的(👪)悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会(🎴)主张则(zé )是应绝对否定的