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• 1关于(🐕)艾略特的荒原谁能给分析(🏮)一(❄)下女巫s

1关于艾(🍎)略特(tè )的荒原谁能给分析一下(🍜)女(🎪)巫s

艾略特18881965原(🖖)(yuán )籍美国后加入(rù )英国国(🤒)籍是后期(🙄)(qī )象征主(📷)义文学大的的代表都(🔄)是西方(fāng )现代(🔯)主义文学最有影响的(📹)诗人和评论家(📞)1949年因对当(dāng )代诗歌(🐨)作出的(de )贡献(🐷)和(🔁)所起的先锋作用获诺贝(💧)(bèi )尔文学奖(jiǎng )英(👠)王(💌)劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(🐡)表诗(shī )歌(🔻)先(xiān )后出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原(yuán )19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是(shì )艾略特最(👝)著名的诗作(🐯)之(zhī )一这首诗以象征主义的(⬇)手(🤢)法写资(🐒)产阶级上流社会的一个中年人在(zài )告白途中(🧡)关(👅)系错综复杂的(de )矛(😳)盾心理故(🥩)(gù )此(💊)来怎(📹)样表达世纪初一部分人对(🛠)中国(🥩)古代(dài )文明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗洛(luò )克(⏺)这一带(dài )象征意义(🔺)(yì )的人物形象论述当时(🍲)(shí )普片未知的精神上(shàng )的(👐)病态(📖)四个四(🕳)重奏是艾略特晚期(✨)的代表(👧)作饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(🚇)灭感夸耀基督教的(de )宗教原(🍐)罪说(📲)大力(lì )鼓吹只有(🍣)(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵(🐊)魂(hún )的解(jiě )放这首(⤵)(shǒu )诗被(🍞)以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是(🚮)艾(⛄)略特的代表作除诗歌外艾(💱)略特(📞)另(lìng )外一些诗剧传世最(🐝)著名(🙀)的是普鲁弗洛(🥒)克的(🎙)(de )情(➕)歌

艾略特是(🏹)英美新当(🥎)面批评派的奠(👬)基人之一(yī )被称做中国古代文学批评大师他(🌌)(tā )早年提议的(🙍)创作和(hé )批评的非个人化(huà )理论(🍷)对现代文学(xué )有一种了比较大的(de )影响(xiǎ(🥋)ng )它(tā )的基(🖤)本是内容是生(🌱)活与艺术肯定不能(👴)等同它们之间(🗄)有不(bú )可(👱)逾越的界(jiè(🈲) )限并且(🧞)作家的个人感(gǎn )情(😘)经(🤩)验需要(🏟)当经(😨)过(🌗)非个人化(🔲)的过(guò )程将个(🧒)人的(de )情绪改变为宇(🦉)宙性艺术(🍸)性情绪才(cái )能直接进入文学作品艾略特的通常(🏛)批评论蓍有四个(🐜)(gè )四重(chóng )奏1921荒(📮)原1921大(🎢)教堂(🌠)的凶杀案(àn )1923

艾略特的政(🔸)治观宗教(🧀)观(🦆)和(hé )文化主张是不(bú )可(kě )违背(🎶)历史潮流(liú )的他一(🥃)贯(⤴)主张以宗教为(⛔)政(zhèng )治文(🌬)化的中(zhōng )心实(🆗)际教会(🛀)来管理呀国家空气传播(🏪)文化最(🥀)终达到拯救西(😖)方的在现(🔹)代(🥊)文明艾(ài )略特(🔨)世界(🍧)观的偏颇倒(dǎ(✔)o )致了他诗歌(🎙)内容的谬误

传统与个人才(🕟)(cái )能是像现代英美诗(shī )歌(🎈)的里程碑是象征主义文学中最(👍)有代表性的(✝)作(🌃)品是艾略特(tè )的(🌂)名动(🙂)天下作和影响最(⌛)深远(👇)的(🍽)作品

第(dì )一(🥀)(yī )章玄学派诗人将西(💙)方(fāng )社会描画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥(míng )的荒原(🐱)起首几句便透露出出诗人(📠)深(🕶)深的痛苦和无尽的(🌰)的失望和(♌)悲哀春天此刻该(gāi )大地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔下(🥉)古代和(😹)现代(🎺)文明(🏬)的(de )象征(zhēng )伦敦(📂)更(🍤)是一片枯萎的(de )荒原(yuá(👱)n )在这没有(🎉)气恼的(🗨)栖(👘)息(💼)于(🔛)之所人不生不死(sǐ(🤔) )虽生犹死心中只有虚(xū )幻(💲)和(hé )绝望眼(✈)前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难(🚔)以形容的现实中充斥着市侩(🥞)卑(💖)下(📴)的人欲死(🎸)亡后的阴云浓的化不开(🚘)地罩在了西方(🌁)世(💡)界的上(💰)空(🌌)人(🚗)们在浑(hún )浑噩噩(è )空间中走(😘)到(🆗)死(💟)亡(🧥)诗人把再现实(🎞)社会诗说(🍫)地狱(🥑)现代人(rén )视(⤵)为还没有灵魂的幽(👮)灵

第二章批评的功能(🐥)用维吉尔的(🆚)(de )荒(huāng )原奥维德的(de )死者的葬(zàng )仪(🚟)和莎士比亚的对弈这(🗄)些个作品中直接描(🚆)写(🥜)的上(shàng )流社会(🥎)男(ná(🔬)n )女的淫(yín )欲(yù )和罪(🌶)恶(è )与(🍭)再(zài )现实(❇)低层社会卑劣(🐓)无耻的肉体交易叠映(yìng )线条清晰外在表现(🥫)精神(🚰)枯萎凋谢道(💣)德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活物别出(🏝)伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧(🧜)斯轮奸击杀(🥑)(shā )后变为莺夜典故的语句(🎋)自然使力地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主(zhǔ(🕯) )题对弈即(jí )争(🚚)斗征(zhēng )着现代(dài )人的勾(gōu )心斗角用古代的暴行和(🕙)古代和现代的罪恶相比(🐳)较比较艾(🍝)略特(tè )认为现代人反复重复着古代(dài )的人罪(📉)恶世界贪(tān )恋(📀)兽欲人(rén )们成了毫无人性的行(háng )尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己的骨头都丢得(⏫)凶光

第三章变形记态(tài )度(🔠)伦(🛀)敦这现代(✡)荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教(🦑)堂(🌈)赞歌中(💈)世界(jiè )重(🦓)复着(zhe )铁卢(🤡)的兽(🛡)行(😰)(háng )刺眼的月光下母女登俩(📹)干着(🐯)卖淫行径(jìng )昏(😰)黄的浓雾中(zhō(🤥)ng )商人为金钱而(ér )急驰(🕚)精(🥟)神空虚(⛱)的青年男(🔽)女在苟合中(🌌)被打(dǎ(🥐) )发光阴(yīn )人们(🐖)寻欢作乐(🛸)(lè )后留下(xià )的浊物漂(piāo )浮(📓)在(🤱)昔(xī )日诗(shī )意(🐻)盎然的泰晤(🥩)土(🚵)河在诗人看(🥣)样子(😒)情欲之火毁(huǐ )灭了(🚺)人性也(yě )瞬间毁灭了大自然导致(zhì )了这(zhè )种化为灰烬和无(wú(🎼) )踪联(🥓)结在一(yī(🏑) )起的现实(🍍)他向佛陀强烈呼吁要让焚(🕯)尽物的火来扫尽(🚍)情(🚅)欲(yù )拯(🕉)救(🥐)人(🏬)(rén )类烧啊烧(🍞)啊(ā )烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安(🎢)东(⏩)尼与(🏪)克(kè(😦) )里(🐤)奥佩特拉通(tōng )共(gòng )只(❓)能(🏽)10行行行都(dōu )是含义深刻的象征(🧘)有人说(🐙)它象征的内容抵得(dé )过(🚲)但(dàn )丁的一(🐁)部变(💏)形(✨)记(📬)人在欲海(📨)中(🐋)已(🎹)经死(🕑)(sǐ )去(🖊)已经死去后(hò(🆙)u )彻底忘(wàng )掉生前的一切让他(tā )静(jìng )静的(♊)望着在死亡后(🦉)的(🐅)欲(yù )海中学会反思艾略(💖)特(tè )笔下的海应是情(qíng )欲的象征(📚)(zhēng )它(🀄)(tā )夺回来人的生命又(yòu )是炼狱它让(ràng )人认清自己(😹)生前的罪恶事实上艾略特是要现(xià(🕳)n )代人去(🕯)正视自己(jǐ )的罪恶(📙)浆洗衣(🔺)物自己的灵魂

第五章火诫原先(xiān )返回到(⏩)欧洲是一片(✒)干旱的荒原这一主题诗(🛏)的起首(🕵)用耶稣(🛷)被(🆓)(bèi )钉入(rù )在十字架(📁)上(🏝)来(🚹)象(xiàng )征信仰理想崇(chóng )高的精神追求(😱)在(⏩)欧洲大地上消(⚡)(xiāo )失了诗(shī )人认为从(cóng )此欧洲便成了一片(piàn )可怖的荒原人们渴求(🐮)着(🤾)保住小命(🕌)的水(Ⓜ)盼着救世主的出现热切盼(⛓)望世界的(💱)复苏(🔘)(sū )灵魂的再造(🌖)他用水里的死亡的典故(🔂)写了耶稣复活(🛍)(huó )后的身影然而基督不(bú )曾重(chóng )临却(📨)听到了惊天动地的(🏩)声巨响革命的(de )象征艾略特把社会(huì )主义革(🖨)命纳入人类的(🌔)一场灾难(💽)到(🖕)最后诗人借雷霆(🚋)的话告(🌫)(gào )诫(🌗)人们要施(🌧)舍可怜(🌐)同情克制皈依(yī(🏁) )佛教宗教那(🥠)样大地才会复苏人(rén )们才分远离了不死不(📭)活的(🔉)处境我得到紫(zǐ )钻的(🚒)宁静

枯(kū )死的荒原俗(🏽)不(👗)可耐丑恶(💓)(è )虽(🚣)生犹死的人们复活(🍜)一次的希望才是一条主线(🅿)刺(🧟)穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的(🕴)画面深沉(🔋)(chén )地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙(🐶)龌(wò )龊(🚙)委琐(📕)(suǒ )丑恶黑暗地(🥫)的西方社会的(de )其实面貌(mào )去(qù(😈) )传达出(🚈)第一次世界大战后西方人对世(📺)界对现实的厌恶普(🦐)遍的失望情绪和(🚒)幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危(🚐)机(jī )最(zuì )终达到否定了古代和现代西方(🐙)(fāng )文明同时诗歌把西方社会(huì )的堕落归(guī )之于人的原罪把(bǎ )可(🚝)以恢复宗(🧚)教精(📻)神当作拯救他(📛)们西方世(⏩)界拯(🙄)救自己现代人的灵丹(🎺)妙药(😅)上级主(zhǔ )管部门出艾略特(🤖)(tè )思想上的古板守旧(jiù )和反革(🍡)命

炼狱在艺术上(shàng )的成(🚉)就远(yuǎn )远超过中国古(🍢)代(🐡)派(pài )的别的诗作是(💟)一首具备借(jiè(💣) )鉴吸(🗯)收价(jià(🌶) )值值(zhí )得认出来认真分析(xī )研究(🐱)的杰作(💠)这(zhè )首抒(shū )情长诗风格多样(🚾)(yàng )表现手法不拘一格柔(róu )和了象征主义意(🎫)象主义和玄(xuán )学(🏛)派的一些特点诗(shī )中陈述与咏(🍄)叹抒情与(🧘)讽刺(cì )描(🧣)绘出(🌕)与警(jǐ(⛳)ng )句神圣庄严精致(🤜)(zhì(🍷) )典(🏄)雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互(👯)纠缠(chá(🧗)n )穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘(🐯)录36个(🥐)作(🆓)家56部作品和6种外文比喻委婉的表(🚣)达联想(☝)对应等象征(🌙)主(🏈)义手法(fǎ )及(🕉)意象叠加(🛋)过时(🤦)空交错等现代(😳)诗(shī )歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直(🎺)说按结构(🗡)了喻(yù )示里套象(xiàng )征神(🎉)话里(🎞)面套神话(huà )神话(huà )和(hé )现实缠(chán )绕(🐟)历(lì )史与现实杂柔疏(📖)与密(mì(😅) )融汇(📦)的手法也让诗(📐)(shī )歌(🚆)垂直距(🏼)离的(de )抽象化哲理化(⏬)有机地统一起来(lái )极大地十分丰富了(📳)诗歌的表(🚂)现手段(🐴)拓宽(kuān )思维了诗歌的(🍼)思想内容雷霆的(😬)话(huà )在艺术表现上的不足是(❓)用典故太(tài )多且想像(🐩)之中联(🎒)想和(😨)明显的(⛩)暗示都(👫)(dō(🌯)u )内(nè(🚋)i )带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使(🥐)(shǐ )一般读者望而(🤵)止步若(ruò )无艾略特自己(🍰)再加(💒)的50多(🌶)条(🏼)注解(jiě )许(🔔)多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个(🏄)流派(🤖)后期(📃)象(xiàng )征主义对(🕝)文学的发展是有独有贡献的它(🥁)在艺术上(🥧)(shàng )的凭空(kō(💎)ng )创造新开(🏅)拓(🌮)所到得的(🉐)成(🧡)功(gōng )经验(🗃)(yàn )丰(fēng )富(🥀)了诗歌的表(🍍)(biǎo )现手段增加了诗歌的艺术感染力(🦔)(lì )会影响了(🛁)现代主义(yì )的单独的流派象征(zhēng )主义作家下大(dà(🛩) )力表现(xià(🔘)n )内心(🕹)世界(jiè )也对文学领(lǐ(⏭)ng )域的拓展可(kě )是象(➰)(xiàng )征(🚟)主义(🍠)(yì )在(zài )艺术(shù )上过分追求(🍲)表(biǎ(⏫)o )现形(😿)式而(🃏)造(🖌)成的神秘(🎅)莫测晦(🔥)涩与内容上表现出去的(de )悲观主义宗教神秘主义和反动(📃)(dòng )倒退的社会(huì )主张则(zé )是(shì )应绝对(🥠)否定的