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• 1关于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关(guān )于艾略特的荒原谁能给(🥎)分析一(yī )下(xià )女巫(wū )s

艾略特18881965原籍(📓)美国(guó )后加入(📸)英国(🌎)国籍是后(🍚)(hòu )期(qī )象征主义文学大的的代表(biǎo )都(dōu )是西方现代主义(🌴)文学最有(yǒu )影响(🤱)的诗人(♌)和评论家(🚃)1949年因对当代(🌺)诗歌作出的贡献和所起的(💡)先锋作(🦓)用获诺贝尔文学奖英王(📚)劳(láo )绩勋章(zhāng )1955年获(🏇)歌德奖

艾(ài )略特1909年(nián )起先发(🔙)表诗(👳)歌先后(📐)出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原(🧜)19091935荒原(🚘)1944诗歌19091962写于1915年(💫)的诗集是艾(🐩)略(🍔)特最著名的诗作(zuò )之一这首诗以象征主义的(de )手法写(🛩)资产阶级上(🐊)流(🎁)(liú )社会的一个中年人(🤳)(rén )在告白途中关系错(cuò )综(💃)复杂(🦌)的矛盾心理故(🌠)此(cǐ )来怎样表达世纪初(💹)一部分人对中国古代文明的(👚)幻灭感借普鲁弗洛(🦁)克这一(🥞)带象征意义的(de )人物形(xí(🌅)ng )象论述当(dā(😤)ng )时普片未知的精神(shén )上(🌜)的病态四个(🧒)四(⛑)重奏是艾略特晚(wǎn )期(qī(💕) )的代表(biǎo )作饱含了宗(🌘)教(jiāo )和(hé )哲学的冥想抒(🔣)发胸臆对(🚃)时间的(🐚)空(kōng )幻(😱)(huàn )感(📍)和(hé )幻灭感夸耀基督(📜)教的(💁)宗(🎿)教原罪说大(👪)力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值(🌅)灵魂的解放(fàng )这首(🏻)诗被(bèi )以为是艾略特(👋)在(➕)艺术上(❔)(shàng )登峰造极之(📘)作(🌋)长诗诗(🍇)集1922是艾略(luè )特的(de )代表(🚴)作除诗歌外艾略(🚧)特另外一(yī(🌇) )些诗(shī(📯) )剧传(chuán )世最(zuì )著名的是普鲁(🐷)弗洛(luò(🈁) )克(🙀)的情歌(🔜)

艾略特是英美新当(🛂)(dāng )面批评派的奠(🤐)(diàn )基人(rén )之一被称做(zuò )中国古代文学(xué )批(👟)评(😶)大师(🕔)他早(zǎo )年提议(❌)的(de )创作和批评的(🕦)非个人(🔏)化理论对现代(dài )文学有一种了比(bǐ )较大的影响它的基(jī )本是内容是(👭)生(🌺)活(huó )与艺术肯(🔖)(kě(🗳)n )定不能(néng )等同它们之间有不可逾越的界限并且作(🏡)家(🦒)的个人感情经验需要当经过非(⭐)个人化的过程将个人(😙)的情绪(xù )改变为(wéi )宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾(🔞)略特(tè(👧) )的(de )通(tōng )常批评(📘)论蓍有(🦌)(yǒu )四个四重奏1921荒(🏮)原1921大(🚷)教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略(luè )特的政治观(guān )宗教(🏥)(jiāo )观和(hé )文化主张是不可违背(🏹)历史潮流(🎎)的他(🌄)(tā )一贯主张以(yǐ )宗教为(wéi )政(zhè(👌)ng )治文化的(🛋)中心实际教会来(🔰)管理(🍐)呀国(🕜)家空气传播(bō )文化最终达到拯救西方的在现代(🥍)(dài )文明艾(😝)略特世界观的偏颇倒致了他(🌺)诗歌(🌁)内(nèi )容的谬误

传(📓)统(tǒng )与个人才能(🔕)是像现代(dài )英美诗歌的里程碑是象(🔏)征主义文学中最有代表性的(📬)作(🍏)品是艾略特的名动天下作和影(🖤)响最深远的(de )作品(pǐn )

第(⛴)一章玄学派诗人(🤭)将西方(👤)社会描画(🗃)为万物萧(🙍)瑟(sè )生机幽冥(🔌)的荒原起(qǐ )首几句(🐅)便透露(🦎)出(chū )出(chū )诗(😱)人深深的(➖)痛苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春天此刻该大(🎠)地回暖生(🥙)机(jī )盎然而在诗人的笔(🌐)下古代和现代文明的象征(🛂)伦敦(dūn )更是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有(yǒ(📇)u )气恼(nǎo )的栖息于之(zhī )所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和绝(🥦)望眼前的(de )世(🈳)界只肆意横行着海一样的情(💽)欲在这(👄)难以(🍙)形容的现实中(🗺)充斥着(zhe )市(🔒)侩卑(🐟)下的人欲死亡后的阴云(😩)浓的化不(🔰)开(🥤)地罩在了西方(➰)世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空间中走到死亡诗人把再(🦕)现实社会(huì )诗说(shuō )地狱现代人视为还没有灵魂(🧤)的幽灵

第(🆖)二(èr )章批评的功(gōng )能用维吉尔(🤲)的荒(🥪)原奥维(🧢)德的死者(🍚)(zhě )的(🍥)葬(🚂)仪和莎士比亚的对弈(🏠)这(zhè )些(😼)个作品中直接描写的上流社(shè )会男女的淫(yín )欲和罪恶(è )与(yǔ )再现实(💐)低层(céng )社会卑(bēi )劣无耻(chǐ )的肉体(tǐ )交易(yì )叠映(🔙)线条(🥌)(tiáo )清晰外(🔛)在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿(😳)堕落的像现代生活物别(bié )出伊尼特中翡绿眉拉被(🈁)(bèi )国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变为莺(📽)夜典故的语句自(💁)然使力地(🌘)怎样表(biǎo )达了(💐)诗歌深沉的主题对(🚉)弈即(jí )争(zhēng )斗征着现代人的勾心(xīn )斗角用(🈵)古(🐓)代(🛐)的暴行(háng )和古代和现代的(de )罪(zuì )恶(🏆)相比较比较艾略特认为现(🧝)(xiàn )代(dài )人反复重复着古代的人罪(zuì )恶世界(jiè )贪恋兽欲人们(⬛)成(⚫)(chéng )了毫无人性的行尸走肉(ròu )说(⚓)(shuō )他们是在老(📯)鼠狗窝里在那里(⛎)死人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现(🧛)代荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中世界重复(🚰)着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(🍮)行(⛔)径昏黄的(🌅)浓雾中商人(rén )为金钱而急(jí )驰(⭕)(chí )精神空虚的(de )青(🚣)年男女在苟合(💅)中被(🥑)打发光阴(yīn )人们寻欢作(🙌)乐后留(🚄)下的浊物(😳)漂浮(🔴)(fú )在昔日(🚭)诗意盎(àng )然的(de )泰晤土(tǔ )河在诗人看样(😜)子情欲(🕐)之火毁(🏉)灭了人性也(📡)瞬间毁(🔮)灭了大(dà )自(zì )然导致了(🎞)这种化为灰烬和无踪联(🈶)(lián )结在一起的现(🎅)实他向佛(👇)陀强(🥨)烈(liè(🤬) )呼吁要让(🔍)焚尽物的火(huǒ )来(👢)扫尽情欲拯救人类(⏺)烧啊烧啊烧啊(🎯)(ā )烧啊主啊(🧠)你把我(😜)拯拔出(chū )来主啊你(➰)拯拔烧(shā(♈)o )啊

第四章安东尼与克里(🎈)奥(👹)佩特(📹)拉通共(🦎)只能10行行行(😢)都是含义(yì )深刻的象征有人说(shuō )它象征的(de )内容抵得(🥜)过但丁的一(yī )部(🀄)变形记人在(🚲)欲海(🕎)中(🦑)已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让(🐆)他(🔜)静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象(🗑)征它(😺)夺回来人的生命又是炼狱(yù )它让人认清自己生前的(📚)罪(🍾)恶(è )事实上艾(❌)(ài )略特是要现代(dà(👟)i )人(🥋)去(qù )正(🐇)视(shì )自己的罪恶浆(🌑)洗(🎥)衣物自己(🐀)的灵魂

第五(wǔ(👯) )章(🛷)火诫原(🥠)(yuán )先(xiān )返(📠)(fǎn )回到欧(🎰)洲是(👉)一片干旱的荒原(🔗)这(🐰)一主(zhǔ )题(📠)诗的起首用耶(🥢)稣(🔖)被钉入在十(🐩)(shí )字架上来象(🈳)征信(xìn )仰(🥀)理想(🕚)崇高的精神追(🌄)求在欧洲大地上消失了诗人认(rèn )为从此(🐞)欧洲(🍃)便(📥)成了一片可怖的荒(🐎)原人们渴求(🍍)着(zhe )保住小命的水(🚃)盼着救世主的出(🕚)现(🏠)热切(qiē )盼望(🔎)世界的复苏灵魂的再造他用(⛅)水里(📼)的死(🍶)亡(💰)的典故(🥐)写了耶稣(🍤)复活后的身影然而基(👶)督不曾重临却听(tīng )到了惊天(tiā(🌏)n )动地的声巨(🥗)响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人(rén )类(🐏)的一场灾难到(⏮)最后诗人(🤝)借(jiè )雷霆的(de )话告(gào )诫人们(📹)要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(🌇)那(🆗)样(❔)大(📄)地才会复苏人们(men )才分远离了(🕔)(le )不(🐤)死不(🖕)活(huó )的处境我(😺)得到紫钻的宁静

枯死的荒(huāng )原(♿)俗不可耐(nà(🗝)i )丑恶虽生(👣)犹(🚌)死(🎑)的人们(men )复活一次的希(⏩)望(♿)才是一条(🔘)主线刺穿了全诗阴(🔆)(yīn )寒朦胧的(🎲)画面深沉地(🥓)态度了(🤲)(le )人欲横渡(🏓)精神堕落(🧛)道德沦丧(💿)生活卑鄙龌(wò(📋) )龊(🍡)委琐丑恶黑暗地的西方社会的其(🌆)实(shí )面(miàn )貌去传达(dá )出第一次(📸)世界(🚒)大(❤)(dà )战后西方(🍬)人对(🍚)(duì )世界对(📪)现实的厌恶(🔽)(è )普遍的失(😨)望情绪(xù(🍭) )和幻(🐣)灭感(🦉)态度了一(🚆)代人的精神病态和精(💋)神危(🗳)机最终达(🐖)到否定了(⛑)古代和现(🥥)代西(🚏)方文明(míng )同(tóng )时诗歌(gē(🌍) )把西方社(🌲)会(🔡)的堕落(🏍)归之(🚤)于人的原(👱)罪(🖲)(zuì )把(🗂)(bǎ )可以恢复宗(🆖)教精神当(🅾)作(🎠)拯(zhěng )救(🥦)他们(😕)西(🍞)方世界拯救(📗)自己现代人(🌒)的灵丹妙药上级(🐬)主管部门出艾略(🏘)特(📛)思(sī )想上的古(gǔ )板守旧(👯)和(💿)反(🏠)革(🏩)命

炼(liàn )狱在艺(🏑)术(⛓)上的成(👴)就远(yuǎn )远超(chāo )过中(zhōng )国古(⛑)代(🐫)派的(de )别的诗(🔩)作是(🐂)一首(shǒu )具备借(💷)鉴吸(📇)收价值值得认出(💭)来(💘)认真分(💯)(fèn )析研究(jiū )的杰作这首抒情长(👅)(zhǎng )诗(shī )风格多(duō )样表现手法不拘一格(🤷)柔和了象(🥫)征主义意象主义(🏠)和玄学派的一些特点诗(♐)中陈(chén )述与咏叹抒(🌻)情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严(💃)(yán )精致典(🌙)雅的(⚓)诗句滑稽可笑可哂的(🍖)(de )市井俗(sú )语相(xiàng )互纠(🛎)(jiū )缠穿(❕)插为(🏂)五(wǔ )彩缤纷(🌈)的(de )景象大(dà )量的典(💪)故作者(😧)摘(zhāi )录36个(👃)作家56部作品和6种外文比喻(👰)委婉的表达联想对应等象(xiàng )征主义手(shǒu )法及意象叠加过时(shí(🤞) )空(kōng )交错等现代诗歌表(🙁)现手段诗人为了纯(🍞)熟(🙉)他(🎵)甚至直(💅)说按结构了喻示里套象征神(📁)话(🦔)里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂(⬅)柔疏与密融(róng )汇的(de )手法也让(🖼)诗(🐀)歌垂直距离(🍥)的抽(😇)象化哲(zhé(💾) )理化有机地统(tǒ(🛵)ng )一起(👆)来极大地十(😕)分丰富(👞)了诗(shī )歌的表现手段拓(🔄)宽(🎓)思维(🏹)了诗歌(🌊)的思想内容雷(🤝)霆的话在(🥛)艺术(🔙)表现上的不足是用典故太多且想像(✨)(xiàng )之(🎳)中联想和明(🕴)显的(de )暗示都(dōu )内带很大的(de )随手性导(dǎo )致诗歌(gē )涩难(⏩)(nán )辨(⚪)使(🦃)一(🏓)般(bān )读者望而止(📟)步若(🥡)无艾略特自己再加的50多条注解许(🏭)多地方(❣)都无法懂得

充当西方现代主(🕓)(zhǔ(🙂) )义的第(✊)一个(🤬)(gè(📢) )流派后期象(xiàng )征主义对文学的(🚴)发展是有独有贡献的它(tā )在艺术上的凭空创(👮)造新开(🏰)(kā(🤪)i )拓所到得(dé )的(de )成功经验丰(fēng )富了诗歌的表现手段增加了(🎌)诗歌(gē )的艺术感染力(💄)会影响(💕)了现(xià(📡)n )代主义的单(🌋)独(♋)的流派象征(🙊)主义作家下大力表现内心(🕦)世界也(👇)对文学领域的拓展可是象征(zhēng )主义(🎊)在艺术上(shàng )过分追求表(biǎo )现形(📽)(xíng )式而造成的神秘(mì(♈) )莫(mò )测晦涩与内容上表(💣)现(💭)(xià(💳)n )出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒(🥍)退的(de )社会(🕖)主张则是应绝对否定的