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• 1关于艾略(👥)特(💜)的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

1关(🍑)于艾(🐢)略特的(de )荒原谁能给(😊)分析一(📡)下女巫s

艾略(🔛)特18881965原籍美国后加入英(yīng )国国(⏯)籍是后期象(xiàng )征主(zhǔ )义(🎽)文学(🗄)大(😒)的的(🐭)代表都是西方(🔍)现代(dài )主(zhǔ(🎄) )义文学(👁)最有影响的(❕)(de )诗人和(🏥)评论(🏈)家1949年因对(🥈)当(🔈)代诗(shī )歌(💹)作(🛎)出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔(ěr )文(📯)学奖(🗝)英王劳绩勋章1955年获歌德奖(💕)

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗(😦)歌先后出(🌇)版社(🦕)的(🔴)诗集有荒原(🔝)(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🌃)于1915年的诗集是艾略(🚿)特最著名的诗作之(zhī(🔊) )一(yī(🚡) )这首诗以象征主(zhǔ )义(👒)的手(shǒu )法写(🦄)资产阶(jiē )级上(🔚)流社(🕞)会的(de )一个中年(🗺)人(🏥)在告白(💇)(bái )途中关(🌂)系(🐇)错(🦈)(cuò )综复杂(🏥)的(de )矛盾心理故(gù )此来(lái )怎样表(🔡)达(🥞)世纪初一部分人对(👈)中(🤲)国(🌂)(guó )古代文明的(de )幻灭感借普鲁弗洛克这一带(📲)象(🎞)征意义的人物形象论述当(👢)时普(pǔ )片未知的精神上的病(bì(🐍)ng )态四个四(sì(👂) )重(chóng )奏是艾略特晚(wǎn )期(qī )的代(🎋)表(⏩)作饱含了宗教和哲学的(de )冥想抒发胸臆对时间的空幻(huàn )感(👋)和幻灭感夸耀基督(⛓)教(📼)的宗教原(yuán )罪说大(👊)力(🕵)鼓吹只有禁(🧜)欲赎罪才能解(💓)值灵魂的解(jiě )放这首(🔭)诗被以(💰)(yǐ )为是(🛍)艾略(luè )特在艺术(🏬)上登峰造(zào )极(🏹)之作长诗诗集(jí )1922是(🥉)艾略特(🎽)(tè )的代(🕌)表作除诗(shī )歌外艾略特(🕺)另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克(🎸)的情歌

艾略特(🔭)是英美新(xīn )当面批评派的奠(🧛)基(🎭)人(🐅)之一(yī )被(👗)称做中国古代文学批评大师他早年(🔧)提议的创作(🙀)和批评的非个人化理(🐬)论(🈶)(lùn )对现代文(wén )学有一种了比较(🚾)(jiào )大(✳)的影响它的(de )基本是内容(🆖)是生活(⬜)与艺(😅)术肯定(🏎)不能等同它们之间(jiān )有(🏉)不(📆)可逾越的界限并且作(👻)家的个人感情(qíng )经验(🈹)(yàn )需要当经过(😈)(guò )非个人化的过程将个人的情绪(🍊)改变为宇宙性艺术性(xìng )情绪才能直接(🌙)进(jìn )入文学作品艾(ài )略特的(🍠)通(😩)常批评论蓍有四个四(sì )重(🌘)奏1921荒原1921大教堂(🤰)的凶杀案1923

艾(⛵)略特的政治观宗教观和文(🍦)化主(🥁)(zhǔ(👡) )张是不可违(🧓)背(🌰)历史(⚓)潮(cháo )流(liú )的他一贯(guàn )主张(zhāng )以宗教(🆖)为政治(🍪)文化的中心实际教(🆒)会来管(guǎ(🏠)n )理呀国家空气(🕗)传(chuá(🎥)n )播(🌚)文化最终达到(🕓)拯救(🌰)西(👠)方(💿)的在现代文明艾略特世(😥)界观(🕦)的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌(gē )内容(róng )的谬(🀄)误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里(🛷)(lǐ )程碑是象征(🌷)主义文学(⛺)中(zhōng )最有代(dài )表性的(💶)作品是(🚨)艾略特的名动天下作和影响(xiǎng )最深(shēn )远的(🗼)作品

第(🔦)一章玄学派(🌀)诗人将西(🍺)方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原(yuán )起(qǐ )首(shǒ(🐚)u )几(jǐ )句(jù(🏧) )便透露出出诗人(🔤)深深(🍄)的(🧔)痛(📌)苦(🛹)和无尽的(📪)的失(🆙)望和悲(bē(🙈)i )哀春天此(🥖)(cǐ )刻(🥧)该大地回暖生机盎然而在诗人的(🥝)笔(bǐ )下古(gǔ )代和现(🌱)代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽(suī )生犹死(💃)心(🏊)中只有虚幻(🐮)和(🧞)(hé )绝望眼(yǎn )前的世界只(zhī )肆意横(🦒)行(háng )着海一样的情欲在(🚗)这(🧣)难以形容的现(xiàn )实中充斥着(zhe )市侩(🕕)卑下(🧛)的人欲死(🐼)(sǐ )亡后(hòu )的(🙀)阴云浓(😵)的(🦏)化不(bú )开地罩(🚯)在了西方世界的(🆘)上空人(😨)们在浑浑噩噩空间中走(🌗)到死亡诗人把(bǎ )再(zài )现实社会诗说地狱现(xià(♈)n )代人(🛥)视为(wéi )还(hái )没有灵魂(🐒)(hún )的幽灵

第二(📝)章批评的功能(néng )用维吉尔的(📒)(de )荒(⚫)原(🌥)奥维德(🤥)的死者(zhě )的葬仪和莎士比亚(yà )的(👇)对弈这些(🔮)个作品中直(🥡)接描(miá(🎑)o )写的上(shàng )流(😀)(liú )社会(huì )男女的淫(yín )欲和罪恶与(🎳)再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条(🌗)(tiáo )清晰(xī )外在表现精神枯萎凋(diāo )谢道德(🍱)甘愿堕落的像现(xiàn )代生活物别(bié )出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被(😎)国王铁卢(🐭)(lú )欧斯轮(🐼)奸击杀后变为莺(🥃)夜典故的语句(jù )自然使力(🍺)地怎样表达了诗歌深沉的(🎭)主(zhǔ )题对弈即争斗征(zhēng )着现代(🌯)人的勾(gō(👲)u )心斗角用古代的暴(🎷)行(🖥)和古(👁)代和现代(📼)的罪恶相比较比(bǐ )较艾略特认为现(🍋)(xiàn )代(🏘)人反复重复着古代的人罪(🚔)(zuì )恶世界(jiè )贪恋兽(shòu )欲人们成了(le )毫无人性的行尸走肉说(shuō )他们是在(🐇)老鼠狗(🔍)窝里在(㊗)那里死人连(lián )自己的骨头都丢得凶光

第三章变(😰)形记态度(📌)伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(🧚)脏罪恶的(de )生活圣(🐦)洁的教堂(táng )赞歌中世(🥇)界重复着铁卢的兽行刺眼(🐷)的月光(guā(🦂)ng )下母女登俩干着卖淫(🔊)行(😤)径(😾)昏(hūn )黄的浓雾中商人为(wé(🚫)i )金(jīn )钱而急驰精神(shén )空虚的青(🔦)年男女在苟合中(zhōng )被打发光(guāng )阴人(📌)们寻(xún )欢作乐后留下的浊物(🐶)漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人(ré(🌒)n )看样子情(qí(➰)ng )欲之火毁灭了人性也(😥)(yě(🔐) )瞬间毁(huǐ )灭了大自(🏡)然导致了(le )这(🏮)种化为灰(huī )烬和无踪联结在(🔞)一(yī )起(🕊)的现实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让(rà(🐧)ng )焚(fén )尽物的火来扫尽情欲拯(👂)救人(🗿)类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你(🔄)把我拯(🚌)拔出来主(👦)啊你拯(🐭)拔(🕸)烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共(💏)只能10行行行都(🏦)是含义深刻的象征有(💨)(yǒu )人(rén )说它象(xiàng )征的内容抵得(🤝)过(guò )但(🔱)丁的(🗓)一部变形记(🕘)人在欲(🗾)海中(👸)已经死去已经(😟)死去后(🔦)彻底忘掉生前(🧖)的(de )一切让(ràng )他静静的望着在死亡后(🥄)的(😉)欲海中(🛤)学会(huì )反思艾略(📑)特笔(🚤)下的海应(💞)(yī(😈)ng )是(🎈)情欲的(🍉)象征它夺回来人的生命又是炼(liàn )狱它让人(🎄)认清自己(🐏)生前的罪恶事实上(🆒)艾略特(😮)(tè )是要(✨)现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物(🈁)自(🦃)己的(de )灵魂(👕)

第五章火诫原先返(🕺)回到欧洲(💀)是一片干旱的(de )荒(🐝)原这一主题诗的起首用耶稣被钉入(⛄)在十字架上来象征信仰(📧)理想(😕)崇高的精神追求在欧洲(zhōu )大地上消失(🐗)了诗(🏴)人(rén )认为从此欧洲便(🌭)成了一(〰)片可(🎻)怖的荒原人(rén )们渴求(🕺)着保住(🐼)小命(⌚)(mìng )的水(🛄)盼着救世主的出现热切(🍹)(qiē )盼望(👘)世(🔡)界的复苏灵魂的再造他用(💶)水里的死(🐂)亡的典故写了(📴)(le )耶稣复活后的(💣)身影然而(ér )基督不曾重临却听到了惊天动(⤵)地的(🌧)声巨响革命的象征艾略特把社(🔧)会主义(😆)革命纳入人类的一(🦉)场灾难到最后诗(shī )人借雷霆的话(huà )告诫人们要施舍可怜(lián )同情(🚲)克制皈依(yī )佛(🔩)(fó )教宗教那(😕)样大地才(〰)会复苏人们才分远(👆)离(lí )了(le )不(bú )死不活的(🏳)(de )处(chù )境我得到紫(🧓)钻的(🔜)宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(🕕)生犹死(sǐ(🍍) )的人们复活一次(cì )的(📨)希(📑)(xī )望(🥄)(wàng )才是一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画面(💸)深沉地(👸)态度了(le )人欲(yù )横渡精神堕落道(dào )德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌(🛋)龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地(🤗)的西方(🍅)社(shè )会的其实面貌(🔂)去传达出第一次世界大(😶)战(🤷)后(hòu )西方人对世界对现实的厌恶(〽)普遍的失望情绪和幻(🦖)灭感态(💃)度了一(🛷)代(🤵)人的(de )精神(👑)病(🎷)态(🏤)和精神危(🛠)(wēi )机最(🎪)终达到否(🤟)定(🏃)了古(gǔ(🔣) )代(dài )和现代西方(🎽)文明同时(shí )诗歌把西(xī )方社会的堕(duò )落归(guī )之(zhī )于人(🚊)(rén )的原(yuán )罪把可以恢(huī )复(fù )宗教精神当作拯(🔞)救(🐶)他(🐨)们西方(🐏)世界拯救自己现代人(📺)的灵(🗂)丹妙(🕴)药上级主(🈲)管部(📿)门出艾略特思想上的古(🏦)板守旧和反革(gé )命

炼(liàn )狱在艺术上的成就远远超过(💽)中国古代(dà(🏉)i )派(pài )的(👌)别(bié )的(🍝)(de )诗作是一(📲)首具(🚃)(jù(🕴) )备借(➰)鉴(🎈)吸(🍱)收价值值得认出来认(rèn )真分(🌜)析研究的杰(🧤)作这(🍞)首抒情长诗风格多样表现手法不拘一(yī )格柔和了象征主(zhǔ )义意象主义和玄学派的一些(😑)特点诗中陈述与咏叹抒(shū )情与讽(😈)刺描(🐑)绘出与警句(jù )神(⌛)圣(shèng )庄严精致(🍥)典雅的诗(shī )句(🧣)滑稽可(🌅)笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的(de )景(🕐)象(🐩)大量的典故作者摘录(lù )36个作家56部作品和6种(🔩)外文比喻(🔜)委(wěi )婉(⏯)的表达(💦)联想对应(📑)等象(xiàng )征主义手法及(🍻)意象叠加过(🎲)时空(😰)交错(🔫)等现代诗歌表(🐟)现手段诗(⏸)人为了(🍗)纯(🐢)(chú(🌉)n )熟他(🔹)甚至直说(shuō )按结构了(👏)喻示里套(tào )象(xiàng )征神话里面(🏰)套神话神(🌡)话和现实缠绕(rà(🉐)o )历(🍨)史与现实杂柔疏与密融汇(🏂)的手法也(😿)让诗歌垂直距(🕺)离的抽象化哲(🎑)理化有机地统一(yī(👞) )起来极(jí )大地十分丰富了诗(💴)歌的表现手段拓宽思维了(le )诗(shī )歌的思想内(nè(❌)i )容雷霆的话(🏙)在艺(🏚)(yì )术(🏕)表(🗄)现上的不足(🍍)是(🧔)用(👅)典故(🦕)太多且想(✝)像(xiàng )之中联(🐽)想和明显(🥗)(xiǎn )的暗示(shì )都(dōu )内带很大的(🌪)随手性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般(🌗)读者(zhě )望而止步若无(wú(👢) )艾略特自己再(💫)加的50多条注解许(💶)多地方都(dōu )无法懂(dǒng )得

充当(🙆)西方现(xià(🏂)n )代主义(👛)的第一个(🌽)流派(🥦)(pài )后(🤸)期象征(😙)主义(📰)对文学的发展是有(👑)独有贡献的它在(zài )艺术上的(🍎)(de )凭空(👛)创(chuàng )造新开拓所到得的成(chéng )功经(🛏)验丰富了(🏈)诗(👰)歌的(⬛)表现(🙂)手段增加了诗歌(gē )的艺术感(gǎn )染力(⛄)(lì )会影响(🙌)了(🌈)现代(dài )主(zhǔ )义(🔐)的单(dān )独的(📭)流派象(xià(👠)ng )征(zhēng )主义(yì )作家下大力表现(📥)内心世界也对文(🗿)学领域的拓展可是象征主(zhǔ(🈺) )义在艺术上过分追求表现形式而造(🌒)成(⏮)的神(shé(🧐)n )秘莫测晦涩与内容上(💞)表(🛷)现出去的悲观主(zhǔ )义宗教(🤯)神(🧣)秘主(🗃)义和反动(dòng )倒退(tuì )的(🌏)社会主张(🖋)则是应(🛳)绝对否(♋)定的