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• 1关(🍉)于艾略特的荒(💛)原(yuá(🏿)n )谁能给分析(💄)一下女巫s

1关于艾略(🎣)特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后加(🔄)入英(🚚)国国籍是后(🗄)期象(🛤)征主义文学大(🎊)的的(🔁)代表都是西方现代(🈵)主(zhǔ )义文学最有影响的诗人和评论家(⤵)(jiā )1949年因对当代(🗳)诗歌作(zuò )出的贡献和所(🔷)起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(🧡)勋章1955年获歌(🖱)德奖(❓)

艾(ài )略(luè )特1909年起先发表诗歌先后(😗)出版(bǎn )社的诗集有荒原(🦓)19091925荒原19091935荒(🚏)原(🕑)1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗(🚢)集是艾略特(🛎)最著(✨)名的诗作(🕜)之(👼)一这(🍧)首诗以象征主义的(de )手法写资产阶级(jí )上流社(🏎)(shè )会(huì )的一个中年(👑)人(rén )在告白途中关系错综复(fù )杂的(🏘)矛盾心理故(gù )此来怎样(🐂)表达(😀)世纪(jì )初(chū )一部分(🔭)人对(duì(🕑) )中国(🐪)古代(🌶)文(🚳)明的幻(🍕)灭感(🚉)借(💬)普鲁弗洛克这一带象(🔪)征意义(🐂)的(😬)人物(🕯)形象论述当时普片未(🔆)知的(🐞)精(🍍)神上的(🛰)(de )病(🆙)态(🐚)四个四重(📘)奏是艾略特晚期的代表作饱(😏)含了宗教和哲学的(🧛)冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸(🤗)耀基(🤼)(jī )督教的宗教原罪说大力鼓吹只(🤘)有(🦌)禁欲赎罪才(💉)(cái )能(néng )解值灵魂的解放这首诗被以(😴)为(🏼)是(🙈)艾略特在艺(🏩)术上(🏌)登峰(🆒)造极(🐟)之(👮)作长诗诗集1922是艾(à(🔜)i )略特的代表作(💢)除(🙅)诗歌外艾(à(🎎)i )略特(tè )另外一些诗剧传世最著(😚)名的是普鲁弗洛克的情(🤑)(qíng )歌

艾略特是英美新当面(👪)批评派的奠基人(rén )之一被(bèi )称做中国古代文学批(pī )评大师他早年(🗒)提议(🍜)的创作(🎡)和批评的非个人化理论对现(🌌)代文(🦑)学有一种了比较大的影响它的基本是内容(⛓)是生活与艺(yì )术肯(⛓)定(dìng )不能(🤬)等同它们之(📩)间有不可逾越的界限并且(🍎)作家(🐞)的个人感情经验需要当经过非(😜)(fēi )个人化的过程将个人的(✂)情绪改(gǎi )变为宇(🔎)宙性艺(🎅)术(🛷)性(xìng )情绪才能直(🏜)接进入(💎)文学作(zuò )品艾略特的通常批评论(🚳)蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(🖼)的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违(🧓)背历(🗺)史潮流的(de )他一(yī )贯主(🎛)张以宗教为政治文化的中(🕝)心实际(💠)教会(🎼)(huì )来管理呀国(🍨)家空(kōng )气传播(🈁)文(🦃)化最终达(dá )到拯(zhěng )救西方的在现(㊗)代(🙊)(dài )文(wén )明(🔅)艾略特世界观的偏(💃)颇倒致了他(📔)诗(🕯)歌内容的谬误

传统与个人才能是(shì )像现代(🛍)英美诗歌的(🥐)里程碑是象征主义文学中最有(yǒu )代表(biǎo )性的(de )作品是艾(🕟)略特的名动天(🍌)下作和影响最深(🐔)远的作品

第(🚷)一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(👏)首几句便透露(🌝)(lù )出出(🥪)诗(🐙)人深深的痛苦和无(wú )尽的的(de )失望和悲哀春天此刻该大地(dì )回暖生机(🏄)盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代和现代文明的象征伦(lún )敦更是一片枯萎的(📊)荒原在这没有气恼的栖息(xī )于之所人不生不死虽(⬅)生犹死心中只有虚幻(😪)和(🐩)绝望(😉)眼(🏊)(yǎn )前的世(🗝)界只肆(🐪)意(💐)横行(📎)着海一样的情欲(🐋)在(🚺)这难(🥌)以(yǐ )形容(✅)的现实(📒)中(♋)充(👓)斥着市侩卑下的人(rén )欲(yù )死亡后的阴云浓的(🐺)化(🕕)(huà )不开地罩在(⚪)了西方世界(jiè )的(de )上空(🥃)人们在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死亡诗人把(bǎ )再现(xiàn )实社会诗说(🍡)地狱现代(😘)人视为还没(🚫)有灵魂的幽灵(líng )

第二(🎄)章批评的(🛳)功(🔢)能用(yòng )维吉(🔅)尔的(🧐)(de )荒原奥维德的死者的(🤨)(de )葬仪和莎士比亚的(de )对弈(🔧)这些个作品中直接描写的上流社会(🎄)(huì )男(nán )女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低层社会卑(bēi )劣无耻的肉(🈹)体交(😗)易叠映线条清(🈂)(qīng )晰外(wài )在表现(⛅)精神枯(kū(🍺) )萎凋谢道德甘愿堕落的(🕞)像现(🕋)代(dài )生活物别出(🌌)伊尼(😢)特中(😢)翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧斯(sī )轮奸击杀后变(biàn )为莺(⛴)夜(👪)典故的(de )语(yǔ )句自(zì )然使(🥦)力地怎样表(💺)达(🤝)了(🌭)诗歌深沉的主(🎰)(zhǔ )题(♒)对弈即争斗(👌)征着现代人的勾心斗角(🎦)用古代的暴行和古代和现代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认(🤷)(rèn )为(wéi )现代人反(🛵)复重复着古代的人罪恶世(🙂)界(💬)贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗(🖖)窝里在(zài )那里(⏺)死人连自己的骨头(🙉)都丢(🍖)(diū )得凶光

第(dì )三章变形记态(💖)(tà(🎃)i )度伦(💇)敦这现代荒(⛽)原上俗(🍈)不可(kě )耐(nài )肮脏罪恶(è )的(🕒)生活圣洁(📚)的教堂赞歌(🧙)中(zhōng )世界(🚃)重复着铁卢的兽(shòu )行(háng )刺(🤣)眼的月光下母女登俩干着(💉)(zhe )卖淫行(háng )径昏黄的(de )浓雾中(🧒)商人(rén )为(🧕)金钱而(ér )急驰精(jīng )神空虚(👥)的青年(🏭)男女在苟(gǒu )合(👍)(hé )中被(🧘)打(🕓)发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日(🚝)诗意(yì )盎(àng )然(rán )的(❗)泰晤土河在(⚓)诗(shī )人(rén )看样子情欲之火(huǒ )毁(🍔)灭了人(🍌)性也瞬间毁灭了大(🌡)自然(rán )导致(🏿)了这种(🎸)(zhǒng )化为(🐈)灰(🐾)(huī )烬和(hé )无踪联结在一起(☔)的现实他(🌋)(tā(🍪) )向佛陀强烈呼(💥)(hū )吁要让焚尽物的火来扫尽情欲(🚝)拯救人(💻)类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊(🍓)你把(bǎ )我拯拔(🕋)出来主(zhǔ )啊你拯(zhě(⏲)ng )拔(🍵)烧(🤭)啊

第(🥚)四(sì )章安(💡)东尼与(🚶)(yǔ )克里奥佩特拉通共只(zhī )能10行行行都(👘)是含义深(shēn )刻的象(xiàng )征(😩)有(🤠)人说(🗃)它象征的内(nèi )容抵(👤)得过(🥘)但丁的一部变形记(jì(🌔) )人在欲海(🐲)中(👟)已(🔽)经死(😼)去已经死去(qù(😦) )后彻(chè )底忘掉生(🐍)(shē(🤽)ng )前的一切(qiē )让他(🏩)静静的望(😎)着在死亡后的欲海(hǎi )中学会(huì )反思艾(ài )略特笔下的海应是(🕰)情欲的象(🚭)征它夺回来人的(de )生(🧖)命又是(📸)炼狱(🕞)它(🚛)让(ràng )人认清自己生前的罪恶事(🎊)实上(shàng )艾略(❇)特(🧢)是要现代(🤭)(dài )人去(🕠)(qù )正视自己(🤫)的(🈸)(de )罪恶(è )浆洗(xǐ )衣(yī(💅) )物自己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回到欧(🛃)洲是一(🏉)片干旱的荒原(yuán )这一(✊)主题诗的起首用(😮)(yòng )耶稣被钉(🏹)入(🕞)在(🎚)十字架上来象征(zhēng )信仰(📸)理(⭕)想崇高(🔑)的精神追求(qiú )在欧(ōu )洲大(🐿)地(dì )上消(🥈)失了诗人认为(wéi )从此(🙁)欧洲便成(chéng )了(le )一片(piàn )可怖(bù )的(😆)荒原(🏪)人们(🍢)渴(🏴)(kě )求(🚶)着保住(🕖)小(xiǎo )命(💙)的水(⏸)盼着救(🔔)世(🏘)主的出现热切盼望(wàng )世界的(⚽)复(🐸)苏灵魂(🐥)的再造他用水里的死亡的典故写了耶(🌒)(yē )稣复活后的身影(🦆)然(rán )而基督不曾重临却(què )听到了惊天动地(dì )的声巨响(xiǎ(🍆)ng )革命的(📺)象(🌱)征艾(🛋)略(🌙)特把社(shè )会(huì )主义革命(mìng )纳入人类(❄)的一(yī )场(chǎng )灾难到最后诗(🛣)人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同(tóng )情克制皈(🀄)依佛教(🐚)宗(✋)教那样大地才(🖱)会复苏人们才分(🤣)远离了不死不活的处境我得到(dào )紫钻的(🕺)宁静

枯死的荒原(🖤)俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一(yī(💋) )次(cì )的希望才是一条主线刺穿了(🤮)全诗阴寒朦胧的(de )画面(📡)深沉地态度了人欲(yù )横渡(🐕)精神堕落道德沦(🥉)丧生活卑鄙龌(🍾)龊委(🎀)琐丑恶黑(🆎)暗(🍴)地的西(xī(👆) )方(💄)(fāng )社(🛅)会(huì(🎐) )的其实面貌去传达出第(🕵)一次世界大(dà )战后西方人(🏕)对世(🏈)界对现实的厌(👓)恶(è )普遍的失望(➖)情绪和(🥢)幻灭感态度(🥊)了一(yī )代人(rén )的(🐂)精(🐃)神(shé(📌)n )病(bìng )态(📞)和精神危机最(🏯)(zuì )终达到否(🥜)(fǒ(📗)u )定了古代(🌧)和现代西方文(wén )明同(🔕)时诗歌把西方社(🐏)会(😝)(huì )的堕落(🕰)归之于(🌊)人的原罪把可(🚟)以恢复宗教(👌)精神当作拯(🥁)救他(tā )们西方世(💘)界(🌪)拯救自己(jǐ )现(xiàn )代(📩)人(rén )的灵丹妙(miào )药上级主管部门(✈)出艾(🧖)略特思想(🏊)上(🔜)的(🏷)古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱(🔌)在艺术上的成就远(yuǎn )远(🐤)超过中国古(🧙)代派的别的(de )诗作(⬇)是一首具备借(🔢)鉴吸收(shōu )价(jià )值值得认出(🏹)(chū )来认真(😮)分析研究(🏚)的杰(😆)作这首抒情长(zhǎng )诗风格多(duō )样表现手(shǒu )法不拘一格柔和了象征主义意(🏻)象主义(yì )和玄学(xué(🥩) )派的一些(👜)特点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与讽刺描绘(🧒)出与(yǔ(🚸) )警句神(🎎)(shé(🔆)n )圣庄严(💆)精致典(😑)雅的(👷)诗句滑(🎄)稽可笑可哂(🥐)的市井俗语(✡)相(👮)(xiàng )互纠缠穿插为五(wǔ(👇) )彩(🔢)缤(bīn )纷的景象(xiàng )大(⛲)量的典故(🗡)(gù )作(zuò )者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想(⛄)对应等象征主义手(shǒ(🍍)u )法及意(🍈)象叠加过时空交错等现代(⛳)诗(shī )歌表现手段(🕳)(duàn )诗(🎚)人为了纯熟(🐪)他甚至直说按结构了喻示里(💫)套(🕊)象征(📋)神(shén )话里面(miàn )套(🈁)神话神话和现实缠绕历史与现实杂(zá )柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理化有(🐚)机地(💽)统(🗺)一起来极大(🤙)地十分丰(fēng )富了诗(🎹)歌(✍)的表现手(shǒu )段拓宽思维(🥂)了诗歌的(🈷)思想内容(🛺)雷霆的(👉)话在艺术表现上(✨)(shàng )的不足(zú )是(🔈)用典故太多且想像之(zhī )中联想和明(🦔)显的暗(🌃)(à(😄)n )示都内(🦋)带很大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨(bià(🧗)n )使一(💜)般(bā(🤛)n )读者(zhě )望而止步若无艾(ài )略特自己再加的50多(duō )条注解许多地方都无法懂得

充当(🕯)西方现代主义的第一个流派后期象征主义(💸)对文学的发展是有(🤶)独(🌦)有贡献的它在艺术(🏹)上(shàng )的(de )凭空创造新开(📒)拓(🤕)所到得的成功经(🐖)验丰富了(le )诗歌的表现手段增加了诗(📡)歌(gē )的艺(🕋)术(🚫)(shù )感染力会(🗡)影响了现代主义的单独的流派(🐯)象(🏝)征主(🌺)(zhǔ )义作家(👞)下大(🏂)力表现内心世界也对(🥝)文学领域的拓(🆚)展可是(🐶)象征(zhēng )主(🥢)义(🏟)在艺术上过分(fèn )追(zhuī )求表现形式(shì )而造(📦)成(👅)的神秘(🌌)莫测晦涩与内(🏣)容上表现出去(🏝)的悲观主义宗(zōng )教神秘主义(yì )和反动倒(dǎ(💮)o )退的社会(huì )主张(🎯)则是应(⚓)绝对否(⏸)(fǒu )定(dìng )的