欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(ài )略(📁)特的荒原谁能(📋)给分析一下女(nǚ(🈳) )巫s

1关于艾略特的荒(huā(🌅)ng )原谁能给分(⛄)析一下(🚤)(xià(⛲) )女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是后期(🗞)象征主义(📨)文学大的的代表都是西方现代(dài )主义文学最有影(🚼)响(🛀)的诗人和(🔬)评论家(💨)1949年(🌐)因对当代诗(shī )歌作出的贡献和所(🔕)起的先锋作(🚲)用获诺贝尔(👌)文(wén )学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖(🌖)

艾略特(😥)1909年起先发表(🐯)诗歌先后(hòu )出(chū )版(bǎn )社的诗集(🍧)有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒(🔝)原1944诗歌19091962写于1915年(🏋)(nián )的诗集(jí )是艾略特最著名的(de )诗作之(⏱)一这首(shǒu )诗(🚂)以象征主义的手法写资产(😔)阶级上(🛺)流(🛢)(liú )社会的一个中年(nián )人在告白途中关系错综复杂的矛盾(dùn )心(🔇)理(🧟)故此来(⚪)怎样(🚿)表达世纪初一部(bù )分人对中(🕝)(zhō(💗)ng )国(➰)(guó(🔔) )古代文明的幻(👬)灭感借普鲁弗(😐)(fú )洛(⛏)克这一带象征意义的人物(🆓)形(🛷)象论述当(dāng )时(shí )普片未知的精神上的病态四个四(🕖)重奏(zòu )是艾略(luè )特晚(wǎ(⚾)n )期的(de )代表作饱(bǎo )含(🍵)了宗教(jiā(🕥)o )和哲(zhé )学的冥想(🖕)(xiǎ(⏭)ng )抒发(🙇)胸臆(🧑)对时间的空幻感和幻灭感(🥇)夸耀基(➗)督教(jiāo )的(👎)宗教原罪(🔝)说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登(📿)峰(💲)造(👀)极之作长诗(🧑)(shī )诗集(🌭)1922是艾略特的代表(biǎo )作(zuò )除诗歌外(⛏)艾略(👖)特另外一些诗剧传世(shì )最著名的是(shì )普(🧗)鲁(lǔ(🔴) )弗洛克(kè(🚋) )的情(✉)歌

艾(🕹)(ài )略特是英美新当面(🎯)批评派的奠基人之一被称做中国古代文(💗)(wén )学批(pī )评大(dà )师他(🥛)早年提议的(de )创作(🖌)和批(🔀)(pī )评的(🙉)非个人化(huà )理论对(duì(🍐) )现代文学有一种了比较大(dà )的影响它的基本是内容是生(😰)活(🔦)(huó )与艺术肯定不能等同它们(📠)(men )之间(jiān )有不(bú )可(📆)(kě )逾越(🔕)的界限并且作(🔤)(zuò )家的个人感(🎺)情经验(🎆)需(🚺)要(💥)当经过非个人(rén )化(huà )的过程将(🦃)个人的情绪改变(🙆)为(👚)宇宙性艺(yì )术性情(🌠)绪才(cái )能直(🗞)(zhí(🕠) )接进入文(😲)学作品(pǐn )艾略特的通常批评论(lùn )蓍有四(🌍)个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案(🔸)1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是(shì )不可违(🌠)背(🗨)历史潮(😋)流的他一(🔢)贯主(🍷)张以(yǐ )宗(zōng )教为政治文化的中心实(🌒)际教会(huì )来管(guǎn )理呀(🌄)国(guó(⛳) )家空气传播文化最终达到(🧘)拯救西方的在现代文明艾略(luè )特(tè )世界观(㊗)的(🍔)偏颇倒(㊗)致(zhì )了(🆗)他(🛋)诗歌(🕉)(gē )内容(🛎)(róng )的谬(💝)误

传统与个(🤨)人才(🔵)能是像现代英美诗歌的(🛎)里程(ché(🌼)ng )碑是(shì )象(🥩)征主义文学中最有(😫)代(🤸)表性的作品(😀)是艾略特的(de )名动天下作和影响(⛪)最深(shēn )远的作品(🌦)

第一章(🔼)玄(😉)学派(🕚)诗人将西方社会(huì )描画为万物(⌚)萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ )首几句便透露(🥚)出(😎)出诗(👒)人深深的痛(🐢)(tòng )苦和无尽的的(🥋)失望和悲(🚲)哀(🙉)春天此刻该大地(🔶)回暖生机盎然而在诗(🏎)(shī )人的笔下古代和现代(🔶)文(wén )明(🌧)的象征伦敦更是一片(🔩)枯萎的荒原在这(🏚)没有气恼的栖息(🍦)于(yú )之所人(🦁)不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(🔌)望眼前(🐲)的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中(🐍)(zhōng )充(🏨)斥着市(🕚)侩卑(🕑)下(xià )的人欲死亡后(hò(👍)u )的阴云浓的化不(🏉)开(kāi )地罩在了西方世(💏)界的上空人们在浑浑(🏜)噩噩(🖋)空间(🧡)中走到死(🦒)亡诗人把再现(🚻)实社(shè )会诗说地狱现代人视为还没有灵魂(🤘)的幽灵

第二章批评的功(gōng )能用维(🍂)吉尔的(de )荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚(🔉)的对弈(🗜)这些个作品中直接描写的上流社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶(🔱)与再现实低(💴)层(🚂)(céng )社会(⤵)卑劣无耻的(de )肉体交易叠映(👀)线条清晰(xī(🌥) )外在表现精神枯萎凋(🚊)谢道德甘愿堕落的(🚝)像现代生活物(wù )别出伊(🔧)尼(ní )特(tè(😻) )中翡绿眉(🕯)拉(lā )被国王(😆)铁(🌈)卢(lú )欧(🌱)斯(👨)轮奸击(🎖)杀后变为莺(🀄)(yī(📽)ng )夜典(diǎn )故的语句自然使力地怎样表(🧛)达了诗歌(gē(🦗) )深沉的主题对弈(🎹)即争斗(🏕)征(🆙)着现代(🔄)(dài )人的勾心斗角用(yòng )古代的暴行和古代和(🍓)现(xiàn )代(dài )的罪恶相比较比较艾略(luè )特(🏇)认(🔢)为现(🎤)代人反复重复着古代的人(rén )罪恶世界(💙)贪恋兽欲(yù )人们(🗞)成了毫(🔄)无人性的行尸走肉说他们是在老(lǎo )鼠(😥)狗窝里在那里死(sǐ )人(ré(🏀)n )连自己的骨头(🎵)都(😎)丢(🍮)得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(🚣)俗不可耐(nà(🌴)i )肮脏罪恶的(📙)生活圣洁(🧐)的(😺)教堂赞歌(🤝)中(👆)世(shì )界重复着铁卢的(🔣)兽行刺(cì )眼的(💱)月(🤧)光下母女登(dēng )俩(🤝)干着卖淫行(háng )径(💎)(jìng )昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而(ér )急驰精神空(kōng )虚的青(qīng )年男(🖕)(nán )女在(🛰)苟(👋)合中被打发光(guāng )阴人们寻(xún )欢作乐后(👸)(hòu )留(🐞)下的(de )浊物漂浮在(🥏)昔(xī(🌭) )日(🦔)诗意(🍕)盎然的泰(🚱)晤土河(hé(🎨) )在诗人看样(♈)子(zǐ )情(qíng )欲之火毁灭了人(🏿)性(xìng )也(yě )瞬间毁灭(🔪)(miè )了(📄)大自然(❕)导(🥢)致了这种(🌠)化为灰烬和无踪联(🌂)结在(zài )一起的现(xiàn )实(😅)他(🌀)向佛(🍤)陀强烈(🐵)(liè )呼吁要(yào )让焚尽物(😋)(wù )的火来扫尽(jìn )情(qíng )欲拯救人类烧(🏝)(shāo )啊烧啊烧啊烧啊(🚎)主啊你把(bǎ )我拯拔出来主啊(ā )你拯拔(bá )烧(🏹)啊

第四章安(🈺)东尼与克(🕞)里奥佩(pèi )特(➡)拉通共只能10行行(🌱)行(🥈)都(dōu )是含(🚃)义深刻的象征(zhē(👑)ng )有(yǒu )人说它象(xiàng )征(🐨)的内(🗾)容抵(🎞)得过但丁的一部变(👁)形(xíng )记(jì )人在欲海(hǎ(🖍)i )中已经死去(🔄)已经死去后彻底(🥉)忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思(🐃)艾略特笔(🕦)下的(🎲)海(hǎi )应是情欲(🎡)的(🏆)象征(🥂)(zhēng )它(🍡)夺回(🚫)来人的生(🥄)(shēng )命(mìng )又是炼狱(🍸)它让人认(rèn )清自己生前的罪恶事实(shí )上艾略(😲)特是要现代人去(🆘)正视(🛸)自己的(de )罪(🎎)恶浆(jiā(👏)ng )洗衣(🍞)物(🔊)(wù )自(🐦)己的灵(🥡)魂

第(🅰)五(🚢)章火诫原(yuán )先返回到欧洲是(🚻)一片干旱的荒原这一主题诗的(🐠)起首用(yòng )耶稣被钉入在十字(👫)架(😏)上来象征信(🔫)仰理想崇(🥅)高(📘)的(🐲)精神追求(♓)在欧洲(⬆)(zhōu )大地上(shà(🕚)ng )消失(💝)了诗人认为(🚬)从此欧(😢)洲便成了一片可(🥥)怖的荒(🌊)原人们渴求着保(💊)住小命的水盼着救世主的(🦔)出现热切盼(🤵)望世界的(de )复苏灵魂(♎)的再造(zào )他用水里的死亡(wá(🤢)ng )的典故(gù )写了耶稣复(fù )活(huó )后的身影然(rán )而基督不(bú )曾重临却(🧝)听到了(🕝)惊(🎚)天动地的声巨响革命(〽)的象(🧟)征艾略特把社(shè(😥) )会主义革命纳(👺)入(🙎)人(🈁)类的一场灾难到(🛃)最后诗人借雷霆的话告诫人们要(yào )施(shī )舍可怜同情克制皈(guī(😞) )依佛教宗(🦅)(zōng )教那样大地才会复苏人们才分(fèn )远离了不死不活的处境我(wǒ )得到(dào )紫(zǐ )钻(🦏)的宁静(jìng )

枯(🌍)死(sǐ )的荒原俗不可(❣)耐(⛲)丑恶虽生犹死的人们复活一(🦅)次(cì(🎯) )的希望才是一条(🐖)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(😰)深沉(chén )地态度了人(🎥)(rén )欲横渡精神堕落(🎩)道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(🕷)丑恶黑暗(🌽)地(dì )的西方社会的其实(🌞)(shí )面貌(mào )去传(😿)达出第一次世界大战后西方人对(duì )世(shì )界(☝)对现实的(💕)厌恶普遍的(de )失望情绪和幻灭感态度了(🐸)一代人(rén )的精神(shén )病(🅿)态和精神危机最终(zhō(🐑)ng )达到否定了古代和(hé )现代(🚨)(dài )西方文明同时诗歌把(bǎ )西(🔷)方社会的堕落归之(zhī(🔀) )于人的原罪(zuì )把可以恢复宗教精神当作拯(🚾)救(jiù(🦓) )他们西(🏍)方世界拯救自(🍺)己现代人的灵丹妙药上级主(👖)管部门(🌱)出艾略特思想上的(👕)古板守旧和反革命

炼狱在艺术上(shàng )的成就远(🌄)远超过中国古代派的别的诗作是(shì )一首具备借鉴吸收价(jià )值值得(dé )认出来(🐷)认真分析研究(🌍)(jiū )的杰(👀)作这首抒情(qíng )长(🚚)诗(🍠)风格多样表现手法不拘一格柔和了象征(🗃)主义意(yì )象主义和玄(xuá(🛁)n )学派的一些特点诗(🌐)中陈(😗)述与咏叹抒情与讽刺描绘(⛰)出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(🔚)可(kě(👴) )笑可哂(🧞)的市井俗(sú )语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(📂)象(🍧)大量的典故作者(zhě )摘(🚋)录(💡)36个(gè )作家56部作品(pǐn )和(🤳)6种外文比喻委(wěi )婉的表(biǎo )达联想对(duì )应等象征主义手法(🚆)及意象叠加过(🎖)时空交错等(🔱)现代诗歌(🗨)表现手段(duàn )诗(👙)人为了纯熟(shú )他(🔈)甚至直说按结(jié )构了喻(🏿)示里套(🕐)(tào )象征神(shén )话(🎌)里面套神话(👡)神话和现实(🥢)缠绕历史与现(👩)实杂柔疏与(yǔ )密融(🔧)汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距(✝)离的(🐰)抽象(➡)化哲(💈)理(⛑)化有(💓)机地统(🏫)(tǒng )一(💥)起来极大地十分丰富了诗(shī )歌(🗂)的(🐱)表现手(🕓)段拓宽思(🕧)(sī(😯) )维(🔷)了诗歌(📡)(gē )的思想内(🤣)容雷霆的话在(📏)(zài )艺术表现上(🥐)的不足是(♎)用典故(📟)太多且想像之(🦎)中联想(xiǎng )和明显的(🏟)暗示(🏞)都内带很大的随手性(xìng )导致诗歌涩难辨(🗨)使一般读者望而(🔬)止步若(🦄)无艾(🔝)略(🍌)特自(zì )己再加(jiā )的50多(duō )条注(🛍)解许(🔵)多地方都无(💦)法懂得

充当西方现(🔲)代主义的(👺)第一(🙃)个流派(🆘)(pài )后期象征主义(🙏)(yì )对文学(🛬)的发展(zhǎn )是有独有贡献的(de )它在艺(🐺)术(🚽)上的(de )凭(píng )空创造新开拓所(🤝)(suǒ(🧙) )到得的成功经验丰富了诗歌(🔆)的表现手段(🏘)增加了诗歌的(🔧)艺(🏙)(yì )术感染力会影响了(🚠)现代主义(yì )的单独的流派象征(zhēng )主义作家下(xià )大力表现内(🈵)心世(🍚)界也(yě )对文学(🏵)领域的拓展可是象征(zhēng )主义在艺术上过(🍿)分(🔟)(fèn )追求表现形(🏘)式而造成的(♐)神秘莫(👵)测晦涩与内容上表现出去的悲观(guān )主义宗教(jiāo )神秘主义和反(🙃)动倒(dǎo )退(🉑)的社(🌫)会主张则是应绝对否定的