欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🛳)(à(⌚)i )略(😭)特的荒原谁(shuí )能(✖)给分析一下(👽)女巫s

1关于艾略(🦉)特的(🖱)荒原(yuá(👒)n )谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍(jí )美国后加(🕢)入英国(💙)(guó )国籍是后期象征主义文学大的的代表(🥃)都是西(👮)方(fāng )现代主义(💄)文学最有(yǒu )影(🌬)响的诗(shī )人和(hé )评(😊)论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起(🗓)的先锋作(zuò )用获(🧗)诺贝尔文学(🎳)奖英(🔡)王劳绩(🧔)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版(🏗)社的诗集(🍝)有(👝)(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒(😬)原1944诗歌(🖍)19091962写于1915年的诗集(jí )是艾(🥤)略(luè(🍏) )特最著名(🐀)的诗(🍎)作之一这首诗(shī )以象征(😭)主(🙇)义的手(shǒu )法(🎖)写资产阶(🍀)级上流(🎥)社会的一个中年人在告(gào )白途中关系错综复(🍸)杂的矛盾心理故此(🎮)来怎样表达世纪初一部(🖋)分人对中国古代(dài )文明的幻灭感借普鲁(🤮)(lǔ )弗(fú )洛(luò )克这(🧟)一带象征意义(yì(🚻) )的人物(🌮)形象论述当(⬆)时普片未知(🎤)的精神上的病(bìng )态(✍)四个(gè )四重奏是艾略特晚期的代表(biǎo )作饱含了宗教和哲学(🎙)的冥想抒发胸臆对时间的(🎾)空幻感和(hé )幻灭感夸(kuā )耀(yào )基督教(jiāo )的宗教(☔)原罪(zuì )说大力鼓吹(💶)只有禁欲赎罪(⛳)才能(néng )解值灵魂的(💲)解放这首诗被(📝)以为(⛓)是艾略特在艺术上登(🚌)峰(🌥)造极之(🗳)作(🥗)长(🚁)诗诗集(🦒)1922是艾略特的代(🏗)(dài )表(😈)作除诗(🦂)歌(gē )外艾略特另外一些(xiē )诗剧传(🚰)世最著名(🥗)的是普(🚓)鲁(🔂)弗(fú )洛克(kè )的情歌

艾略特(tè )是英美(měi )新当(🚈)面批评派的奠基人之一被称做(🐅)中国古(💤)代文学批(🐲)评大师他早年提(🕐)议的创作和批(🧕)(pī )评(🚕)的非个人化理论(lùn )对(🤗)现代文学有一种了(🤷)比较大的影响它的基本是内(🤵)容(róng )是生活与艺术(shù )肯定(😕)不能(🌜)等同它们之(🌂)间有不可逾越的(🛠)界限并且(🚴)作(zuò )家的(🚹)(de )个人感(gǎn )情经(🥈)验需(xū )要当经过非个人化(🎌)的过(guò )程将(jiā(🕳)ng )个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能直接进(💥)入文学作品(🔥)艾略特的通常(cháng )批(📅)评(píng )论蓍有四个(💭)四(sì )重奏1921荒原(🎄)1921大教堂(táng )的凶(🚵)杀案1923

艾略(🤤)(luè(🎎) )特的政治观宗教观和文化主(🏢)张是不可违背历史(shǐ )潮流的他(🈳)一贯主张以宗教为(🍱)政(➕)治(🆗)文化的中心(🛺)实际教会来(lái )管理呀国家空气传(chuán )播文(📏)(wén )化(🎗)最终达到拯(🏥)救西方(👿)的在(😐)现(xiàn )代文(🏟)明艾略特世界观的偏颇倒致了他(💭)诗歌内容的谬误

传统(🖤)与个(🕸)(gè(🀄) )人才(🏍)能是像现代英美(🛅)诗歌的里程碑(🏳)是(🕛)象征主义文学中最有代(⏱)表性的(de )作(🐿)品是(shì )艾略(🔸)特的名(🍚)动天下(🐤)作(👂)和影(🔚)响最深远的作(zuò )品

第一(yī )章(zhāng )玄(xuán )学派(pài )诗(👂)(shī )人将(jiāng )西方社会描画为(🎛)万物(🍢)萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(⏱)露(📣)出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此(cǐ )刻该大地(🃏)回暖生机盎然而在(🐭)诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦(🧝)更是一(yī )片枯萎的(🗂)荒原在(😦)这没有气恼的栖息于(🎰)之所(🏥)人不生不(👗)死虽(🔪)生犹死心中只有虚(xū(🔎) )幻(🌰)(huàn )和绝望眼前的世(shì )界只(🐮)肆意横(🕦)行着海一(yī )样的情(🚣)欲在这(zhè )难以形容(🏇)的现实中充斥着市侩卑下(xià(📂) )的人欲死亡后的(🍉)(de )阴云浓的化(huà )不开地(dì )罩在了(le )西方世界的上(🥍)空人们在(zà(🚽)i )浑浑(hún )噩(🛎)噩空间中走到(🍰)死亡诗人(🏻)把(🍹)再现实社会诗(📠)说地狱现代(🖊)人视为还没有灵魂的幽灵

第二(èr )章批评(👠)的功能用维吉尔的荒原(🗃)奥维德(dé )的死(🐂)者(🤘)(zhě(😍) )的葬仪和莎(👘)士比亚的(de )对弈这(⏰)些个作(🛶)品中直接描写的上(shàng )流社会男女的淫(👦)欲和(👚)罪恶与再现实低层社会卑劣(📛)无(🦔)耻(✍)的肉(🤮)体交(💖)易叠映(🦕)线条清晰外在表现精(jīng )神(📈)枯萎凋谢道(dào )德(dé )甘愿堕落(💢)的像现代生活物别出(chū )伊尼特中翡(🗨)绿眉拉(🤦)被(bèi )国(guó )王铁(🔵)卢欧(🌕)斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力(lì )地(🎸)(dì )怎样表达了诗(shī )歌深沉的主题对(🍀)弈即争斗征着现(✔)代人的勾心斗角用古代的(🧤)暴行和古(gǔ(🦄) )代和现代(dài )的罪恶(👨)相(⏪)比(🐐)较比(😲)(bǐ(💭) )较艾(ài )略特认为现代人反复重复(🕟)着古代的人罪恶世(shì(🎟) )界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸(shī )走肉说(🤞)他(tā )们是在老鼠(🕍)狗(gǒ(🌬)u )窝(🦖)(wō )里在那里(🆕)死人连自己(jǐ )的骨头(📵)都丢得(😌)凶(🕍)光(guā(🏭)ng )

第三(🗡)(sān )章变形(xíng )记(📋)态(🔁)度伦敦(dū(💬)n )这现代荒原上俗不可耐肮脏(🌷)罪恶(🎄)的生活圣洁(🕡)的教堂赞歌中(🔁)世(shì )界重复着铁(㊙)(tiě )卢的兽行刺眼(🧢)的(😒)月光下(🎿)(xià )母女(nǚ )登俩干着(🕜)卖淫(yín )行径昏黄的浓雾中商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女(✊)(nǚ )在(🍿)苟合中被(bè(🚳)i )打发(👔)光阴人(ré(🎂)n )们寻欢(🕟)作乐后留下(xià )的浊物漂(piāo )浮在(👒)昔日诗意(yì )盎(àng )然的泰晤土河在诗人看样子情(🌎)欲之火(🔌)(huǒ )毁灭了人性也(💒)瞬间毁灭了(le )大(😼)自然(rán )导致了这种化(🌁)为灰(🙎)烬和无踪联结(📐)在(🤨)一(yī )起的(💘)现(xiàn )实他(🚁)向佛陀强烈呼(hū(🗣) )吁要让(👯)焚尽物的火(🌲)来扫(🗡)尽(jìn )情欲拯救(Ⓜ)人(㊗)类烧(🐼)啊(🆔)烧啊烧(⬜)啊烧啊主啊(🛒)你(📥)把我(👔)拯拔出来(🗣)主啊(ā )你(🤥)(nǐ )拯拔烧啊

第四章安东尼与(yǔ )克(kè )里(🙏)奥佩特拉通共只能10行行行都(✅)是含义深刻的(de )象征(📮)有人说它象征的内容抵(🚚)得过但丁的一部(bù )变形(🙂)记(jì(➕) )人(ré(🕤)n )在(👏)欲(🚞)海中已经死去(qù )已经死去后彻(🌽)(chè )底忘掉(💷)生前的一切(qiē )让他静静的望(🤩)着在(zài )死(sǐ )亡后的(📱)欲海中学会反(🍢)思艾略特(tè )笔(bǐ )下的(📉)海(✴)应是情欲的象(xiàng )征它(🍠)夺(duó )回来(👐)人(rén )的生命又是炼狱它让人认清自己生前(🔺)的罪恶(è )事实上(shàng )艾略特(tè )是要现代人去正(zhè(🕸)ng )视自己的罪恶浆洗衣物自己的(🔬)灵魂

第五章火诫原先返回到(dào )欧洲是(shì )一片(pià(💠)n )干旱的荒(🍹)原这一主(zhǔ )题诗的起(qǐ )首用(🐟)耶稣(🔹)被钉入在十字架上来象征信仰理想(🍓)崇高(gāo )的精神追求在欧洲大地上(📞)消失(🖌)了诗人(🍭)认为从此(cǐ )欧洲便成(📅)了一片可怖的荒(🌨)(huāng )原人们渴求着保住小命的水盼(🔬)着(🤐)救(jiù )世主的出现热切盼望(🌨)世界的(de )复(⛽)苏(💈)灵魂的(🥁)再造他(😇)用水里的(🌽)(de )死亡的典故(⬇)(gù(💞) )写了耶(⬅)稣(✋)复活(🎙)后的身影然而基督不曾重临却听(tīng )到了惊天动地的声(shēng )巨(🔻)响革(🍢)命的(🕊)象征艾略特把社会主义(yì )革命(mìng )纳入人类的一(🌫)(yī )场(🖤)灾(🐑)难到(dào )最后诗(🚚)人借(jiè )雷霆的(🏇)话告(gào )诫(🏄)人们(men )要施舍可怜(lián )同情克制皈依佛教宗教那样大地才会(🥫)复苏人们才分远离了不死不活的处(chù )境(jìng )我得到紫钻(🧔)的(de )宁静(jìng )

枯死(🅾)的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿(🔼)了全(👽)诗阴寒朦胧的(⛩)画面(🌙)深沉地态度(😇)了(🐋)人欲横渡精神堕(🐖)落道德沦(🕗)丧生(shēng )活卑鄙(🏄)龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(❕)社会的(de )其(📣)实面貌去(😪)传(⛲)达出第一次世(shì )界大战后(hòu )西方人对世界(🥚)对现实(🌊)的厌(😺)恶普遍的失望情绪和(🕯)幻灭感(gǎn )态度(dù )了一代(🤝)(dài )人的(⏪)精神(shé(👂)n )病态(tài )和精(🙄)神危机最终达到否(🥖)定(dìng )了(🤱)古(gǔ )代和现代西方文明同时(🏮)诗歌把西方(fāng )社(👾)会(huì )的堕落归之于人(ré(🕯)n )的(de )原罪把可以恢复宗(zō(🔁)ng )教(📕)精(🔀)神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙(🔶)(miào )药上级主(💿)管(🥩)(guǎ(🀄)n )部门出(🔰)艾(🀄)略特思想(🏂)上(shàng )的古(🚲)板守(shǒu )旧和反革命

炼(liàn )狱在艺术上的成(🤬)(chéng )就远(🥡)远超过(🌑)中国古代派(🤡)的别的(✅)诗作(💐)(zuò )是一首具备借鉴吸(💏)(xī(🍥) )收(shōu )价(🎟)值(🦅)值得认出来认真分析研究的杰(jié )作(🏤)这首抒情长诗风格多(duō )样表现(xiàn )手(shǒu )法不拘一格柔和了象(👬)征主义意象(🤭)主义和玄学派的(🐿)一(🎮)些特点诗中(zhōng )陈述(shù )与(🙂)咏叹(♊)抒情与讽(🔦)刺描绘出(🔶)与警句(🔱)神(shén )圣庄严精致典(🤜)雅的诗句滑稽(👭)可笑可哂的市井(jǐng )俗语相互纠缠穿插为五(👭)彩缤纷的(de )景象大量的典故作者(😞)摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种(🐦)外文比喻委婉的表(⏯)达联(🔣)想对应等象征主义(yì )手法及(👌)意象叠加(🥓)过时(😞)(shí )空交(📻)错(🌠)等(🤘)现代(dài )诗(shī(🔁) )歌(gē )表现手(🍆)段诗人(ré(🏄)n )为了(le )纯(chún )熟(⏱)他甚(🤹)(shèn )至直说按结构(👚)了喻示里套(🚮)象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实(🛣)杂(🕘)柔疏与密融(🕺)汇(🎩)的手法也让诗(⤵)歌垂(🕞)直距离的抽(chōu )象(💐)化哲理化有(🥥)机地(dì )统一(👝)起来极大地十分丰富(fù )了诗歌的表(😝)(biǎo )现(🚵)手(🧀)段(🔯)拓宽思维了诗歌的思想(💰)内容雷霆的话在(🤗)艺(👷)术表现上的不足是用典故太(tài )多且想像之中联想和(hé(⛔) )明显的暗(👓)示都内带(dài )很大的随手性(🐺)导致诗歌(🎵)涩难(🗓)辨(😄)使一(yī(➕) )般读者望而止步若无艾略(🥋)特自己再(zài )加的(🔫)(de )50多条注(🌵)解许多地(dì )方都(dōu )无法(fǎ )懂(🕛)得

充当西(👟)方现(🏚)代主义的第(dì )一个流派后期(🏒)象(🌘)征主义对(duì )文学的发展是有(💇)独有贡献的它(😧)在艺(🚨)术上的凭空(🛫)创造(zào )新开拓(tuò(🤩) )所到得(dé )的成功经(💈)验丰(fēng )富了诗(⛵)歌的表(biǎ(🎏)o )现(🏗)手段(🐲)增加(🐊)了诗(🌡)歌的艺术(shù(📶) )感染(🧀)力会影响了(👞)现代(🕷)主义的(🏠)单(dān )独的流派象征主(zhǔ(📷) )义作家下大力表(biǎ(🔑)o )现内心(xīn )世界也对文学领域的拓展可(kě )是(shì )象征主义在艺术(shù )上过(🎄)分(📌)追(🛹)求(qiú )表现形式(shì )而造(🙍)成的神秘莫(mò(🖲) )测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲观(guān )主义宗教神秘主(zhǔ(🙃) )义和反动倒退的社会主张则是应(🌞)绝对否定的