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• 1关于(📿)艾略特的荒原(🗡)谁能给(gěi )分析(xī )一下女巫s

1关于艾(🎏)略(😋)特(⬛)的荒原(👸)谁能给分析(xī )一下女(🔯)巫s

艾略特18881965原籍美国(guó )后加入英国国籍是后期(🛴)(qī )象征主义(🍓)文(🍜)学大的(🔧)的代表都是(🈁)西(🏈)方现代主义(🦉)文学(🔔)最(zuì )有影(yǐng )响的诗人和评论家1949年因对当(🎤)代诗歌作出的贡(👧)献和(hé )所(🤚)起的(😢)先(xiān )锋作用获诺贝(📱)尔文学奖英王劳(láo )绩(💿)勋章1955年(nián )获歌德奖(💨)

艾(à(🗑)i )略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原(🌋)19091935荒原(⏳)1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾(ài )略(🎥)特最著名(🔺)的诗作之一这首诗以(⬅)象(xiàng )征主义的(👨)手法(⛷)写(♌)资产阶级(jí )上(shàng )流社会的一个中年人在(zài )告白途中(zhōng )关系错(cuò )综复杂的矛(máo )盾心(🕧)理(😵)故此来怎样(💑)表达世纪初(🙁)(chū )一部(📢)分人(😌)对中国古代文明的幻灭(🔺)感借普鲁弗洛(🐄)克这一带象征(zhēng )意义的人物形象论述(🥜)当时普片未知的(🙌)精神上的病态四个四重奏是艾略特晚(🙅)期的代表作饱含了宗教和(🎱)哲(zhé )学的冥想(😸)抒发胸臆对时间(jiān )的空幻感(📩)和(🎞)幻灭(🛥)感夸耀基督(dū(⏳) )教的宗(🈺)教原罪说大(🎢)力鼓(gǔ )吹只有(yǒu )禁(⛴)(jìn )欲(🏪)赎罪才(😊)能解(🛂)值灵魂(🚢)(hún )的解放(💾)这(zhè )首诗被以为是艾(à(👟)i )略特在艺术上登峰造极(✈)之(zhī )作长诗(shī(💈) )诗集(➡)1922是(shì )艾略(luè )特的代表作除诗歌外艾(ài )略特另外一些诗剧传(🌻)世最(🎷)著名的是普鲁(lǔ )弗(🏝)洛克的情歌

艾略特是英(💇)(yīng )美(➖)新(xīn )当(😹)面批评派的奠基人之一被称(😴)(chēng )做(😃)中国古代文(🔐)学批评大师(shī )他早年提议的(de )创(❎)作和批(pī )评的非个人(💴)化(huà )理(lǐ )论对现代文(🐌)学(🕟)有一种了比较(🚅)大的影响它(✒)的基本是(🐮)内容是生活(huó )与艺术肯定不能等(🍸)同它们之间有不(bú(🛑) )可逾越的界限(xiàn )并且作家的(🔽)个人感情经验需要当经过(🎩)非个人(rén )化的(de )过程(ché(🥢)ng )将个人的(🚦)情(🧚)绪改变为(✳)宇(🈶)宙性艺(yì )术性情绪才能直(🔜)接进入文(wén )学(👊)作(zuò )品艾略(luè(🎤) )特的通常批(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒(📮)原1921大教(jiāo )堂的凶杀(shā )案(👬)1923

艾略特(🧡)的政治观宗教(🔵)观和文化(🦄)主张是不可违(🕑)背历(lì )史潮流的他一(😱)贯主张以宗教为(🚽)政治文化的(🚨)(de )中心实际教会来(lái )管理呀(🎊)国家空气传(👠)播(bō )文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的(🛅)谬误

传(🤑)统(tǒng )与个人才能是像(🛷)现代(♑)英美诗歌的里(🤑)程碑(bē(🙁)i )是象征主(🌚)义(👕)文(🍤)学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗(shī )人将西方社会描(❓)画(huà )为(🥕)(wéi )万物(wù(🌰) )萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原(🈸)起首几句便透(🚼)露出出诗(🤴)人深(🛑)深的痛苦和无尽的的失望和(hé )悲哀(āi )春(🥎)天此刻该大(dà )地(😥)回暖(nuǎn )生机盎然(🆒)而在诗人的笔下古代和(hé )现代文明的象征伦敦(🦎)更是(📥)一片枯萎的荒原在(zài )这没有气恼的栖息(🏣)于之所人(⛸)不生不(🏏)死虽生犹死心(🏴)中只有虚幻和绝望眼前的(de )世界只肆(👽)意(yì )横行(háng )着海一样(🤯)的(🏍)情(💑)(qíng )欲在(🚩)这难以(📧)形容的现实(shí )中(🍏)充斥着市(📿)侩卑(🧒)下的(🐥)人欲死(sǐ )亡后的阴(🤘)云浓的化不开地罩在(📦)了(le )西方世界的上空人们(Ⓜ)在浑(hú(⏲)n )浑噩噩空间中走到死亡诗(🕳)人(rén )把(🏃)再(zài )现实社会诗(📓)说(🍄)(shuō )地狱现代(🤯)人视为(🙏)还没有(yǒu )灵(🐴)(líng )魂的(de )幽灵

第二章批评(😝)的(de )功能用维吉尔的荒(huāng )原(yuán )奥维德的(de )死者的葬仪(yí(⏮) )和莎士(📦)比亚(🍧)(yà(🚮) )的对弈这些个(♿)作(🏁)品中直(🚣)接描写(🍇)的上(🐏)流社会(😐)男女(nǚ(🌧) )的淫欲和罪恶与再(🚌)现实低(dī )层社(🐦)(shè(📭) )会卑劣无(💵)耻的肉体(tǐ )交易(🎿)叠(🐖)(dié(🤹) )映线(xiàn )条清晰外(💾)(wài )在表现精神枯萎凋(🕸)谢道德(dé )甘(📘)愿堕(🏛)(duò )落(🚣)的(🍺)像现代生活物(👖)别出伊尼(🏊)特中翡绿(lǜ )眉拉(🚜)被(🌙)国王(🆔)铁卢欧(📐)斯(sī(🎺) )轮奸击杀(shā )后变为莺夜(yè )典故的语(❄)句自(😸)然(🍅)使力地(🔽)怎样(😊)表达了诗歌(🐄)深沉的主题(😌)对弈即争斗(dòu )征着(🐨)现代人的勾心(🔸)斗(⏫)角用古代的暴行和(hé )古代和现(😏)(xiàn )代的罪恶相(🍫)比(bǐ )较(jiào )比较艾略(🍊)特认(rèn )为现代人(㊗)反复重复着古代的(🕎)人罪(🔧)恶世界贪恋(🤸)兽(🤟)欲(🦗)人(rén )们成(chéng )了毫无人性(⚡)的(🔓)行尸走肉说他们是(😢)在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(🍂)都丢(🔬)得(🍯)凶光

第三章变(👶)形记态度伦(lún )敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(🎥)恶(è )的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复(fù(📥) )着(😱)铁卢的兽行刺眼(🐸)的月(🚼)(yuè )光下(xià )母女登俩(🐖)干着卖淫行径昏黄的(de )浓雾中(zhō(😞)ng )商人为金(jī(🍻)n )钱而急(🕯)驰精神空虚的青(❇)年男女(😻)在苟(🚕)合中被(bèi )打发光(👌)阴人们寻欢作乐(😃)后留下的浊物(wù )漂浮在昔日(🌈)诗意盎然(rán )的(💚)泰晤土河在诗(🥓)人(rén )看样(⛸)(yàng )子(💟)情欲之火(😖)毁灭了(le )人性也(🉑)瞬间毁灭了大自(zì )然导(dǎ(🛥)o )致(🔥)了这种(zhǒng )化为灰(huī(💋) )烬(jìn )和(hé(🍎) )无踪(🌟)联结在一起的(de )现实(❎)他向佛陀强烈呼吁要让焚(fé(🚵)n )尽物(🐾)(wù )的火(🏴)来扫(⚾)尽情(🎯)欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧(🦇)啊(ā )主啊你把我拯拔出来(lái )主啊你拯拔烧(🔭)啊

第四章(🖊)安东尼与克里奥佩(♏)特拉通共(👕)只能10行(háng )行行都是含义(✒)深刻的象征有人说它象征的(🏒)内容抵得过但(🔴)丁(dīng )的一部变形记人(🌜)在欲海(🏀)(hǎi )中(🚶)已经死去已经死去后彻(🚵)底忘掉生前的(🌠)一(yī )切让他静静(jìng )的望着在死亡(wáng )后的欲海中(zhōng )学会反(🎺)(fǎn )思艾(😬)略特笔(bǐ )下的(🎇)海(hǎi )应是情欲(yù )的象征它(🥗)夺(🦈)回(🚒)来人的生命又是炼(liàn )狱它(tā(🦄) )让人(💞)认清自(zì )己生(shēng )前的罪恶事实上艾(📷)略(🐳)特(tè )是要现代人去正视(🐹)自己的(📑)罪恶浆洗衣(🌳)物自(🚽)己的灵(líng )魂

第五章(🎹)火诫(jiè )原(😷)先返回到(😏)欧洲是一片干旱的荒原这一主题(🍐)诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在十(🖖)字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可(🙀)(kě )怖的(😕)荒原人们渴(kě(🥘) )求(🥃)着保(📭)住(🌓)小(📤)(xiǎo )命(mìng )的水(🧡)盼(pà(🉑)n )着救世主的出现热切(qiē )盼(🗾)望世(👯)(shì(🐣) )界的复苏灵魂(hún )的再造他用水(shuǐ )里的死亡的(💯)典故写了耶稣(📯)复活后的身影然而基督不曾重临却听到(🔗)了惊天(💐)动地(👣)的声巨(jù )响革(⤵)命的象征艾略特(tè )把社会主义革命纳入人类的一场灾(🚛)难到最后诗人(😙)借雷(🗓)霆的话告诫人(ré(📽)n )们(💏)要施舍可怜(🕑)(lián )同情克(kè )制(⛱)皈(🌼)依(yī )佛教宗教那样大地才会复苏人们(🅾)才(🏺)分远离了不死不活(🌻)的(de )处境我得到紫钻的宁静(🏏)

枯死的荒(🆕)原俗不可耐丑恶虽生犹死(🦕)的(de )人们(men )复活(🥕)(huó )一次(🥩)的希望才是一条主(🏵)线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦(📯)胧的画面深沉(🍃)地态度了人欲横渡精(🙎)神堕落道德沦(🥔)丧生活卑(🐺)鄙龌龊委(wěi )琐丑恶(🉑)(è )黑(🚉)暗地的西方(fāng )社会的(de )其实面貌去传达出第一次世界大战(zhàn )后(🖋)(hò(🎀)u )西方人对世界(🐙)对现实(🚑)的(🐌)厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感(gǎn )态(📠)度了一代人的精神病态和精神危机最终达(dá )到否定(🛬)了(le )古(🙆)(gǔ(🕹) )代和现代西方文(wén )明同时诗歌把西方社会(🕞)的(🚤)堕落归之于人的原(yuán )罪把可以恢(🈵)复宗教精神当作拯救他们西方(🏈)世界拯(🍐)救自己现代(🏄)人(🕰)的(de )灵丹妙药上级(jí )主(👥)管(guǎ(🦃)n )部门出艾(ài )略特思(sī )想上的(de )古板守旧和反革命

炼狱在(📘)艺术(shù )上的成就远远超过中国古(🖼)代派(😗)的别的(🖐)诗(🛑)作是(😥)(shì )一首具备借鉴吸收(🥞)价值值得认(rè(⏩)n )出来认真分析(😻)研究(🎅)的杰作这首抒情长(🤧)(zhǎng )诗风格多样(⛱)表现(🎅)手(🈷)法不拘一格柔和了象征主义意象主(💠)(zhǔ )义(😤)和玄学派的一些特(tè )点诗(shī(🗿) )中陈(👖)述与咏(yǒng )叹(🕑)抒情与讽(🕓)刺描绘(huì )出与(yǔ )警(jǐng )句神(shén )圣庄严精致典雅的诗句(🔜)(jù )滑稽可笑可哂的市(🎍)井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大(🌊)量的典(👎)故作者(zhě )摘录36个作家56部作品和6种外文(wén )比喻(🐄)委(✌)婉的表达联(lián )想对应(🍎)等象征(zhēng )主义手法(fǎ )及意象(xiàng )叠(dié )加过时空(🐕)交错等现代诗歌表现手(shǒu )段(🔕)诗人为了纯熟(🐋)他甚至直说(shuō(🧀) )按结构了喻示(🕔)里套象征神话里面套神话神话和现(🚽)实缠绕(😟)历史与现实(shí )杂柔疏与密融汇(🌬)的手法也让诗歌垂直距(😂)(jù )离(🥫)的抽象化哲(🕋)理(📮)化有机地统(🎑)一起来极大(🌏)地十分丰富了诗歌(🐍)的(de )表现(🎋)手段拓(〰)宽(⏫)思(sī )维了诗歌(gē(🎡) )的思想内(✔)容(róng )雷霆的话在(zài )艺(yì(🐩) )术表(📦)现(xiàn )上的(🥅)(de )不足是用典故太多且(🙊)想像之(🗾)(zhī )中联(🤗)想(xiǎng )和明(😂)(míng )显(👱)的暗示都内带很(📫)大的(de )随手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一般读(🌆)者望而止步(bù )若无艾略特自己(🌜)再加的50多条注解(🈺)许多地方都无(wú )法懂(dǒng )得(dé )

充当(😬)西方现代主义的第一个流(liú )派后期象征主义对文(wén )学的发展是(👽)有独有贡献(🚉)的它在艺术上的(de )凭空创造新(🌆)开拓所到得的(💰)成(🐘)(chéng )功(📒)经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(⛄)响了现代主义的单独的流(liú )派象征主义作家(🎽)下(🐞)大力表现(xiàn )内心(xīn )世界也对文学(xué(🏬) )领域的拓展可是象征(🀄)主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘(🐷)莫测晦涩与内容上表现出去(qù )的(👸)悲观主(zhǔ(🖼) )义(yì )宗教(📮)神秘主义和反动倒退(🌿)的社会主张则(zé )是应绝对否(🐝)定的(🦑)