欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🖤)略特的荒原(yuá(🤢)n )谁能(🌌)给(🎽)(gěi )分析一下女(🚏)巫s

1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美国后(hòu )加入英国国籍是后(🥍)期(qī )象征主义文(wén )学大的的(🌮)代表(biǎo )都是西(🏷)(xī )方现代主义文学(🎰)最有影(yǐng )响的诗人和(✈)评论家1949年因对(🍛)当代诗歌作出的贡(gòng )献和(🍸)所(📌)起的先锋作用(🌧)获诺贝(❔)尔文学奖英王劳绩勋章(🚚)1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年起(📭)(qǐ )先发表诗歌先后出版社(shè )的(de )诗(📙)(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒(🏧)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一这(zhè )首诗以象(🔥)征主义(💮)的手法写(📉)资(💍)产(chǎn )阶(🥤)级上流(🕜)社会的(🍗)一个中年人在(zài )告(✳)白途中关(🚈)系错综(👓)复(fù )杂的矛盾心理(🚪)故此来怎样表达世纪初一部分人对(🍜)中国(guó )古(🍸)代文(🔞)明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克(🧑)这一(yī )带象征意(🛐)义的(⛺)人物形象(⭐)论述当时普(📌)(pǔ )片未知的精神上(shà(🌪)ng )的(🔧)病(🍰)态四个(👼)四重奏是艾略特(🌼)晚期的代(♈)表作饱(🗽)含了(🌲)宗教(🗡)(jiāo )和哲学的冥想抒发胸臆对时间的(📉)空(📯)(kōng )幻(🐔)感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力(🎌)(lì )鼓吹(➡)只(💍)(zhī )有(yǒu )禁欲赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以(🕎)(yǐ )为是艾略特在艺术上登峰造极之作长(🤽)诗诗(shī )集1922是艾(🤣)略特的代表作除诗歌外艾(💊)略特(🧕)另外一(yī )些诗剧传世最著名的是(🍟)普鲁(🛷)弗(📞)洛克(📳)的(de )情歌(💥)

艾(👡)略(📉)(luè(💲) )特是英美新当面(miàn )批(🍍)(pī )评派(pài )的奠基人(rén )之一被称做中(zhōng )国古代文学(🦇)批(😥)评大(🚄)师他早年提(🌊)议的创作和批评的非个(gè )人(rén )化理论对现代文学有一种了比较(jià(🈷)o )大的影响它的基本是内容(róng )是生活与艺(yì )术肯定不能等同它们之间(👧)有(yǒu )不(🗳)可逾(yú )越(🤷)(yuè )的界(🕔)限并且(qiě )作家的个人感情经验需(xū )要当经过非(❌)(fēi )个人化的过程(chéng )将个(🍊)人的情绪改变为(😓)宇(yǔ )宙性(xìng )艺术性情绪才能直接进入文学作品(pǐn )艾略(📆)特(🧜)的通(🗞)常批评论蓍有四个四重奏1921荒(😱)原1921大教堂的凶(🗂)杀案1923

艾略特的(😥)政治(⛪)观宗教观(guān )和文化主(🤺)张是不(🚓)(bú )可(🈵)违背(🗻)(bèi )历史潮流的他一贯(👽)主张以(yǐ(🏵) )宗教(jiāo )为政治文化的中(🕧)(zhōng )心实际(🉑)(jì )教会来(👡)管理呀国家空气传播(🧗)(bō )文化最(🗒)终达到拯(🌱)救西方(💷)的在(⛎)现代文明艾略(🍢)特世界观的(🥟)偏颇(😃)倒致了(🆓)他(🌅)诗歌内(🐽)容的(🐏)谬误

传(chuán )统与个人才(cái )能是像(🏝)现(📁)代(🚻)英美(🏠)诗(🐲)歌的里(🐠)程(chéng )碑是象征主义文学中(🌼)最有代表性的作品是艾略特(📞)的(🔭)名动(💭)天(🚀)下(xià )作和影响(✖)最(🦈)深远(🚷)的作(🕔)(zuò )品

第一章玄学(🖤)派诗人(🚽)将西方社会描画为万物萧(📡)瑟生(shē(🍿)ng )机幽冥(mí(🕷)ng )的荒原起首几(🍍)句便透(😗)露(🐑)出(⛹)出诗人深(shēn )深(🎈)的痛(tòng )苦和无尽(🧘)的的失望和(💁)(hé(🐮) )悲(bē(😾)i )哀(🥅)春(💦)天此刻(🏔)该大地回暖生机盎(💶)然而在诗(🤬)(shī )人的笔下古代(dài )和(hé )现(👗)代文明的象征(zhēng )伦敦更(😿)是一片枯萎的(📊)荒(💎)(huāng )原在(😊)这没有气(🤨)恼的(de )栖息于之所人不生不死虽(🐧)生犹死(sǐ )心中只有虚(🧘)幻和绝望(🕢)眼前的世界只肆(sì )意横行(😃)着海一(📅)样的情欲在(🚄)这难以形容的(de )现实中(🍛)充斥着市侩(💖)卑下的(⛸)(de )人欲死亡后的阴云(📍)浓(🛷)的(🐏)化不(🧘)开地罩在了(le )西方世界的上(shàng )空人们在浑浑噩噩空间(🥜)中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现(🔽)代人视为还没有灵魂(🎻)的(de )幽(yōu )灵(lí(🌙)ng )

第二章(💕)(zhāng )批(pī(🥐) )评(🐖)的功能用(yòng )维吉尔(❔)(ěr )的荒原奥维德的死者(🔫)的葬仪和莎士比(⛹)亚的(⬆)对(duì )弈这些个作品中直接(🍪)描(miá(🈂)o )写的上(shàng )流社会男女的淫欲和罪恶与再现(🚰)实低层社会(🍀)(huì )卑劣(liè )无耻的肉体(tǐ )交易叠映线(🧥)条清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道(🌃)德甘愿堕落的像现(xiàn )代生活物别(bié )出伊(🧙)尼特(tè )中(zhō(🥓)ng )翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮(🍮)奸击杀(shā )后变为莺(yīng )夜典故的(de )语句(💪)自然使力地怎样(yàng )表达(🍹)了诗(👏)歌深沉的主题对(🐊)弈即争斗征着现代(👑)人的勾心斗角(🕳)用古代的(de )暴行和古代(🐀)和现代的罪恶相比较比较艾略特(tè )认为现代人反复重复着(🦉)古代的(🌋)人(🍺)罪恶世界(🚲)贪恋兽欲人们成了(le )毫无人(🕥)性的(🐼)行尸走肉说他们是(👕)在老鼠狗窝(wō )里在那里(💆)死(🏋)人连自己(🔶)的(de )骨头都(🌍)丢得(dé )凶(🤘)光

第三(🍓)章变形记态(tài )度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(🙋)堂(⛷)赞歌中世界重(🖱)复着(zhe )铁卢的兽行刺眼(🌰)的月光(📆)下母(mǔ(🍲) )女(🍌)登俩干着卖淫行径昏黄(🤸)的浓雾(🍥)中(zhōng )商人为金钱(qián )而急驰(🤚)精(jīng )神空虚的青年男女(nǚ )在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻欢(🏒)作(📻)(zuò(🤕) )乐后留下的浊(🤦)物(🈳)漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰(♉)晤土河(🈴)在诗人(💣)看样子情欲(🥖)之火(🛌)毁灭了(💎)人(rén )性也瞬(📜)(shùn )间毁灭了(🕶)大(🐾)(dà )自然导致(zhì )了这(🏿)(zhè )种化为灰烬和无踪联结在(zài )一起(🌓)的现实他向佛陀(🐾)强烈呼吁要(yào )让焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲(yù(🐊) )拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(🌏)拔出来(😎)主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第(🎛)四章安东(🤩)尼与克(kè )里奥(🍖)(ào )佩(pè(♋)i )特拉通共只能10行行行(háng )都是(🍦)含义深刻的象(🐙)征有人说(shuō )它象征的内(🚉)容(😘)抵(dǐ )得(dé )过但丁的一部变形(🐋)记人在(zà(🗳)i )欲(👝)海中(🍐)已经死去已经死(🚗)去后彻底忘掉生(🏛)前的一(yī )切让他静静(🚘)的(de )望着在死亡后的欲海(🍙)中学会反思艾略特笔下的海应是情(🌌)欲(yù )的象征它夺(duó )回(📅)来人的生命又是炼(⏹)狱它让人认(rèn )清自己生前的(de )罪恶(è )事实上艾(ài )略特(tè )是要现(➿)代人(🗯)去正视自己(🤺)的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五章火诫原先(📆)(xiān )返回到(🍷)欧洲是(shì(🆕) )一片干旱的(😊)荒(huāng )原这一(🐦)主(🦕)题诗的起首(🚻)用耶稣(🎃)被(⏰)钉入在(🌫)十(😄)字架上来象征信仰理想崇(🧝)高的(de )精神追求在欧洲大(dà )地(dì )上消失了诗人(rén )认为(wéi )从此欧(ōu )洲便成了(🤖)一片可怖(🍴)的荒原人们渴(⤴)求着(zhe )保住小(🦂)命的水盼(pàn )着救世(🈵)主的(🦕)出(chū )现热(💼)切盼望世界的复(💴)苏灵(🎭)魂的再造他用水里的(de )死(sǐ )亡的典故写了耶稣复活后的身(🦑)影然而基督不曾重临(🐘)却听到(dào )了惊(🌥)天动地的声(🌜)巨(Ⓜ)响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最(zuì(🎦) )后诗(🌒)人借(💪)雷霆的话告(😸)诫(➰)(jiè )人(🅱)们要(yào )施舍(📈)可怜(lián )同情克制皈依佛教宗(zōng )教(🆕)那样(🎺)大地才会(🌅)复苏人们才分远离了不死(🌳)不活的处(🧗)境(jìng )我得到紫(🌱)钻的宁(🦆)静

枯死(💴)的荒原俗(🤔)不可耐丑恶虽(suī )生(🐺)犹死的(⛓)人们复(🐚)活一(🔗)次的(🌡)希望(🕥)才是一(yī )条主线刺穿了(le )全(🔦)诗(💄)阴(🥗)寒(🚝)朦(🥧)胧的画面深沉地(dì )态度了人欲横渡(🏦)(dù )精神堕落道(💜)德(dé )沦丧生活(🔛)卑(bēi )鄙(bǐ )龌龊委琐丑(🈺)恶黑(🚊)暗地的(🎨)西方社会(🤩)的其(qí )实面貌去(👰)传达出第一次世(🍳)界(🥖)(jiè )大战后西方人(💂)对世(🔅)界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(❓)感态度了一代人的精(jī(🤽)ng )神病态和精神危(wēi )机(🤲)最终(⚡)达到否(🗣)定了古(💠)(gǔ )代和现代西(xī )方文明同时诗(🚑)歌(🎆)(gē )把西方社会的(de )堕落归(🕖)之于(yú )人的原罪把可以恢复宗教精神当作(😶)(zuò )拯(💃)救(jiù )他们西方世界拯救自己(😂)现代人的灵丹妙药上级(🤳)(jí )主(zhǔ )管(guǎn )部(🍱)门(📙)(mén )出艾略特思想(💬)上的古(🦂)(gǔ )板(🛁)守(shǒu )旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远(➗)超过(🗣)中国古代派的别(🚠)的(de )诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认(😒)出(🔇)来认真(🏧)分析研究的杰作这首抒情(qíng )长(🌁)诗风格多(🧝)样表(biǎo )现(🏠)手法不拘一格柔和了象(😗)征主义意象主义和(🤝)玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹(🎅)抒情与(yǔ )讽(fěng )刺描(😞)绘出(🏕)(chū )与警(🚤)句(jù )神圣庄(zhuāng )严(⛸)精致典(🤢)雅的(de )诗句滑(huá )稽可(🚴)笑可哂(shěn )的市井俗语相互(🌳)纠(🕤)缠穿插为五彩缤纷的景象(⏹)大(😭)量的典故作者摘(🦅)录(lù )36个(🏊)作家56部(🔪)作品(🚜)和6种外文(👞)(wén )比喻委(🛥)婉(🧙)的表达联想(✋)对应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时(shí )空(🤫)交(🕎)错等现(😰)代诗歌表现手段诗人为了纯熟(shú )他甚至直(💕)说按(🔛)结(jié )构了(😉)喻示里套象(xiàng )征(zhēng )神话里面(🔞)套神(🍰)话神(😃)话和现实缠绕(📵)历史与现实杂柔疏与密融汇(🍃)的手法也(yě )让(👡)诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富(🦀)了(le )诗歌(🎏)(gē )的表现(🍴)手段拓宽思维了诗歌(gē )的思想内容(🦆)雷霆的(🕧)话在艺术表现上的不足是用(💃)典故(🧀)太(tài )多且想(xiǎng )像之(🚓)中联想和明显的暗示都内带很(💘)(hěn )大(dà(🔃) )的随手(🧚)性导致诗(shī )歌涩难辨使(📵)一(🐜)般读者(zhě )望而止(🍂)(zhǐ )步若(🔴)无(🚶)艾(ài )略特自己再加(jiā )的(🚕)50多条注(🖥)(zhù )解许多地方都无法(fǎ )懂得

充当西(xī )方(🍌)(fāng )现代主(😎)义的第一个流派(🎭)后期(qī )象(🏍)(xiàng )征主义对(duì(🔡) )文学的发展(🗽)是有独有贡献的它在艺术上的(🌶)凭空创造新开拓(tuò )所到(dào )得(dé(🚤) )的成功经验丰富了诗歌(gē )的(🥧)表现手(shǒu )段增加(🖐)了诗歌的艺术感染力会影响(🙁)了(le )现代主义的单独的流(👘)派(🙀)象征主(💾)义(🐸)作(zuò(🎊) )家下大(🏥)力表现内心世(shì(🗝) )界也(🤯)对文(wén )学领域的(🧞)拓(tuò )展可是象征(🏷)主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫(💬)测晦涩与内(😮)(nèi )容上表现出去的悲观主义宗教神秘(💦)主(zhǔ )义和反动倒退的社会主张(🎹)则是应绝对否定(🤙)(dìng )的