欲海花电影完整版先锋



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艾(🕜)略特(💢)18881965原籍(👩)美国后(hòu )加入英国(🌍)国籍是后期象(xiàng )征(zhē(✊)ng )主义文学大的的代表都(dōu )是西方现代主义(🍌)文(wén )学最有影响的诗(🅱)人和(🧟)(hé )评论家1949年因对(⚓)当代诗(🍗)歌作出(chū )的贡(🚀)献和所起的(🌗)先锋作用(🐒)获诺(nuò )贝(bè(🏅)i )尔文学(🛄)奖英王(wáng )劳绩(🍲)勋章1955年获歌德奖(😷)

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗(➿)集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原(🎇)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略(luè )特最(🐷)著名的诗作之一这首诗以象(xiàng )征主义的手法(🔦)写资产阶级(🖖)上流社会的一个(gè )中(😫)年人在告白途中关系(🦊)错综复杂(zá )的矛盾(👫)心理故(gù )此(🥊)来(🎎)怎样表达世纪(🤥)初一部分人对中国古代(🐤)文明的幻灭感借普鲁(🍗)弗洛克这一(🎱)带象征意义的(🧙)人(🐥)物形象(💔)论(🔕)述当时普(🍏)片未(👰)知的精神上(🎑)的(🍇)病态四个四重奏是艾略特(🍋)晚期的(🔪)代表作饱含(hán )了宗(zō(🍋)ng )教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆(yì )对(🖼)时(shí )间(🍇)的空幻感和幻灭(🖤)(miè )感(🥁)夸耀(yào )基(✊)督(dū )教(jiāo )的宗(🕐)教(🚺)原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲赎罪才能(néng )解值(zhí )灵魂的解放这首(🥃)诗被以为是艾略特(🕵)在(zài )艺(🖊)术上登(🔫)峰造极之作(zuò )长(🛋)(zhǎng )诗诗集1922是艾略特(👣)(tè )的(⭕)代表作除诗(🦄)歌外艾略特另(🎆)外一些诗剧传世(shì )最(💇)著名的是普鲁弗洛(🎤)克(🗻)的情歌

艾略特是英美新当面批评派的(de )奠基(🏮)人之一被称做中(🍾)国古(🤩)代(🧥)文学批评(🐄)(píng )大(dà )师他早年提(➖)(tí )议的(de )创(🦅)作(🛸)和(🏅)批评(🥄)的(🍁)非个人化(🚞)(huà )理论(lù(💃)n )对现(xiàn )代文(🧑)学有(Ⓜ)一种了比较大的(🚈)影响它的(de )基(jī(🥖) )本是(😫)内容是生活与(😮)艺(🗻)术肯(😋)定不能(🥩)等同它们之间有(🥒)不可逾(🌇)越的界限并且作(🚻)家的个人感情经验需要当经过非个(🏘)人(rén )化(huà )的(de )过程将个人(rén )的情绪改变为宇宙(🤽)性(⏭)艺术性(🐆)情绪(xù )才能(🤜)直接进入文学(xué )作品艾略特(⛲)的通常批评(píng )论蓍有四个四(🔟)重奏(🎤)1921荒原1921大(⏹)教堂的(de )凶杀(shā )案1923

艾(à(🆖)i )略特的政治观宗(📁)(zō(👤)ng )教观(guān )和文化主张是不(bú )可(🦉)违背历史潮流的(🏞)他一(🔁)贯(🖌)主张以宗教为政治文化的(💭)中(🚏)心实际教(jiāo )会来管(🎭)理呀国(guó )家空气传播文(wén )化最终达到拯救(jiù )西(🎣)方的(de )在现代文明(📏)艾略特世界观的偏(🏫)颇倒(🌓)致了他(📕)诗歌内(🥖)容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(🎏)的里程(🧤)碑是象征主义文(wé(📯)n )学中最有代表性的作品是艾略特(🔻)的名动天(🍶)下作和影(🚣)响最深(🍮)远的作品

第一章(🦐)玄学派诗(🥈)人将西方(🐲)社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(⌛)几(😵)(jǐ )句(📽)便(👁)透(📀)露出出(❄)诗人深深(🌸)的痛苦和无尽的的(⏲)失(shī(🎤) )望(wà(🔍)ng )和悲哀春天此刻该大地回(🚸)暖生机盎然(rán )而(✨)在诗人的笔下(🤲)古代和现代文明的(de )象征伦敦更是(🐓)(shì )一片枯萎的(de )荒原在这(👡)没有气恼的栖息(🦖)于之所人不生不死(📞)虽生犹死(🤛)心中只有虚幻和(🗓)绝望眼前的世界(✒)只(zhī )肆意横行着海一样(🦃)的情欲在这难以(yǐ )形容的现实(🌖)中充斥着(🤛)市(💙)侩(🏦)卑下的(📥)人欲死亡后的阴云(yún )浓的(🛺)化(🕦)不(🍎)开地罩在(zài )了西(👪)(xī )方世界的上空人们(🥡)(men )在(zài )浑(⤵)浑噩噩(è )空间(🌭)中(📺)走(💹)到死亡诗人把再(zài )现实社会(huì )诗(shī )说(shuō )地(🚦)狱现代人视为还没有灵(🏸)魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉(🆗)尔的荒原奥维德(dé )的死者的(🥈)葬仪(🐐)和莎(🍾)士比(bǐ )亚的对(duì )弈(😁)这些(🌠)个作(🚯)品中直接描(miáo )写(xiě )的上流社(🕌)会男女的淫(🥈)欲和罪恶(è )与再现实低(🚿)层社会卑劣无耻的肉(📕)体(😚)交易(🍰)叠映线(xià(🌥)n )条清晰外在(🌌)表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕落的像现代生活物(🧘)别出伊尼特(🎪)中(♊)翡绿眉(🎨)拉被(♑)国王铁卢(🚂)欧斯轮(🐣)奸击杀后(🐂)变(biàn )为莺夜典故的语句自然使力地怎(♉)样表达了(🍦)诗歌深沉的主题对(🤑)弈即争斗征着现(xiàn )代人的勾(gōu )心斗角(🌪)用古代的暴行和古代和(hé )现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重(🍐)(chó(🥔)ng )复着古代的人罪恶世界(🤧)贪(tān )恋兽欲(🥓)人们成了(🔛)(le )毫无人性的行(🤕)尸走肉说(shuō )他(🈲)(tā )们是(🆕)在老(✌)鼠(🗻)狗(gǒu )窝里在(zài )那里(🏥)死人连(😐)(lián )自己的骨头(㊗)都丢得凶光

第三章变(🙍)形记态(🙇)度伦(lún )敦这现代荒(huāng )原上(shàng )俗不(🚏)可耐肮脏罪恶的生活(🛸)圣洁的(de )教(🤭)堂(táng )赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光(💱)下母(🙅)女登俩干着卖(🦕)淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金(jīn )钱而急驰精(💌)神(shén )空虚(🔗)的青年男女在苟合中被打发(👘)光阴人们寻欢(🤞)作乐后留下的浊物漂浮在昔日(rì )诗(shī )意盎然的泰(tài )晤(👵)土河在(zài )诗人看样子(🐙)情欲(yù )之火毁灭(💆)了人性也瞬间毁灭了大(🌿)自然导(⛹)致(zhì )了这种化为灰烬和无(🖋)踪联结在(🎒)一起(qǐ )的现实(🕥)他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(📕)欲拯(😹)救人(🐍)类烧啊(👧)烧啊烧啊(ā )烧(🕋)啊(ā )主啊你把我拯拔出(❣)(chū )来主啊你拯拔烧啊(🍯)(ā )

第四章安东尼与克(🥣)里奥佩特拉(🚨)通(tōng )共只能10行行行(⛽)都(🃏)是含义深刻的象征有(😅)人说它象(🚽)征(🏼)的内(🐍)容抵得过但丁的一部变(🅰)形记人(🎽)在欲海(hǎi )中已经死(sǐ )去已经死去(qù )后(💽)(hòu )彻底(dǐ )忘掉生前(🥓)的一切让他静静的望着在(zà(🌬)i )死(🥋)亡后的欲(😌)海(🌚)中学会反思艾略特笔下的海应是情欲(🐗)的(de )象征它夺回来人的生命又(yòu )是炼狱它让人认(rèn )清自己(👉)(jǐ )生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵(🛍)(líng )魂

第(🅰)五章火诫原先返(✋)回到欧洲(😙)是(🏕)一(👉)(yī )片干(💅)(gà(🛑)n )旱的荒原这一主题诗(shī(🐚) )的(😗)起首用耶稣被钉入在(zài )十字架(jià )上来象征信仰理想(🕘)崇高的精神追求在(🔻)欧洲(😜)(zhōu )大地(🌔)上(🐀)消失了诗人认为从此(cǐ )欧(🌌)洲便成了一片可(🥐)怖的荒(💕)原(yuán )人们渴(kě(🏗) )求着(🎞)保住小(xiǎo )命的水盼着救世主的出(📥)现(xiàn )热切(🖨)盼望(📒)世界(👍)的(de )复苏灵魂(hún )的(📇)再造他用水里的死亡的典故写了(🌂)耶稣(sū )复活后的(⌛)身影然而(é(🥐)r )基督(👪)不曾重临却听(📠)到了(🤚)惊(jī(🤬)ng )天动地的(💯)声巨响革命的(🐥)象征艾略特把社会主义革命纳(🏽)(nà )入人类的一(⛷)(yī(🚄) )场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫(⚾)人(rén )们(men )要(🤞)施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(⛺)样大地才会复苏(sū )人(🤲)(rén )们才分远离了不死不活(😘)的处境我得到紫(🏯)钻(📻)的宁静

枯(🚀)(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽(🐮)生犹(yóu )死的人(rén )们(men )复活一(👽)次的希望才是一条主线(xiàn )刺(🍏)穿了全诗(💱)阴(yīn )寒朦胧的(🤹)画(huà )面深(🛋)沉地态度了人欲横(🌙)渡精神堕落道德沦丧生(🎓)活卑鄙(🛰)龌龊委(✂)琐(suǒ )丑恶黑暗(à(🌘)n )地的西(💐)(xī )方社会的其实面貌去传达出第(🌰)一次世界大战(🚺)后西方人(😴)对世界(jiè )对现实(🌕)的(de )厌恶普(🥣)遍(biàn )的失(🎲)望情绪和幻灭感态度了一代(dài )人(🤯)的精(jīng )神病态(tài )和精神危机最终达(dá )到(🌞)(dào )否定了古代和现代西方文明(🏡)同时(🕹)诗歌把西方(fāng )社会的堕落归(guī )之于人的原(yuán )罪(zuì )把(😠)可以恢复宗(⚫)教精神当作拯救他们(men )西方世界(jiè )拯救(❇)自(zì )己(😕)(jǐ )现(xiàn )代人的灵丹妙药(yào )上级主管部门(mén )出(👐)艾(🏧)(ài )略特思想上的古板(bǎn )守旧和(hé )反(fǎn )革命

炼狱(🌍)在艺术(🧔)上的成就远远(📝)超过中国古(🤹)代派的别(👬)(bié(🤩) )的诗作(🐁)是一首具备(bèi )借鉴吸收价值值得(🌘)(dé )认出来认真(🆎)分析(🤳)研究(🤗)的(de )杰作(zuò )这首抒情(qíng )长诗风(🚧)格多样表现手法不拘(📑)一格柔和了(le )象征主义意象主义和玄学(xué )派的一些特点诗中陈(🕊)述(shù(🔥) )与咏(📄)叹(🐻)抒情与讽刺(cì(🏡) )描(😭)绘出与警句神圣庄严(yán )精(📃)致典雅(yǎ )的诗(🧣)句滑稽可笑可(kě )哂的市(💧)井(💞)俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(🏧)的(😶)景象大量的典故作者(🔉)(zhě )摘录36个(🥒)作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对(duì )应等象(🈚)征主义手法及意象叠(dié )加过(🌱)时空(kōng )交错等现代(🆑)(dà(⚾)i )诗歌表现手段诗(🚎)人为了纯(chún )熟他甚至直说按(♍)结构了喻示里套象(⛄)征神话里面套神话(🥃)神(shén )话和现(🧥)实(🥀)缠绕历(💳)史与(🎃)现(xiàn )实杂柔疏(shū )与密融汇(😏)的手法也让诗(😎)歌垂(chuí )直距离的抽(chōu )象化哲(zhé )理(♒)化有机地统一起来极大地十分丰富(🦔)了(🛴)诗歌的表现手段拓宽思维了诗(shī )歌的思(🔄)想内容雷(🚍)霆的话在艺术表(🥍)现(🏌)上的不足是用典故太多且想像之中(💶)联(lián )想和(hé )明显的(👃)暗示(🏅)都(dōu )内带(dài )很大的(🌰)随手性导(⏸)致(🔭)诗(💩)歌涩难辨(🍔)使一般(bān )读者(zhě(📇) )望而止步若无艾(ài )略特自己再(🍩)加的50多条注解许多地(dì(🥦) )方都无法懂(dǒng )得(dé )

充(🔶)当(🌱)西方(🍋)现(xiàn )代主义的第一个流派后期(🚢)(qī )象征主义(yì )对文学的发展是(🎦)(shì )有独有贡献的它在(🍎)艺术(shù )上的凭空创(chuàng )造新开(🏗)拓所(👷)到得(🥇)的(🐊)成功经验(🔏)丰富(😒)了诗歌的表现手段增加(jiā(♟) )了诗歌的艺术感(🏣)染力会(huì )影(🚏)响了(le )现(xiàn )代主义(🤹)(yì )的(de )单独的流派(🦎)象征主义(🐪)作家(🦇)下大力(lì )表现内心世界也对文学领(lǐng )域的拓展(👾)可是象征主(zhǔ )义(yì )在艺(yì )术(shù )上(✖)(shàng )过分追(zhuī )求(qiú )表现形式(🥊)(shì )而(🌽)造(🎰)成的神(shé(📩)n )秘(mì )莫测(🤫)晦涩与(yǔ(🎒) )内容(róng )上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(🙊)(tuì )的社会主张则是应绝对否(🍴)定的