欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分析(xī(⚽) )一下女巫(⏮)s

1关于(🎡)艾(🏹)略(😯)特的(🎣)(de )荒原谁能给(🧢)分(☕)析(xī )一下女巫s

艾(🚍)略特18881965原籍美国(🗡)后(hòu )加入英国(🍄)国籍是(🏙)后期象征主义文学大的(de )的代(🈷)表都是西方现(🏮)代主义文学最有影响的诗人和(hé )评论家1949年因对(duì )当代诗(🍡)歌作出的贡献和所(🐰)起的先锋作用(🌡)获诺(🛏)贝(📌)尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获(💼)歌德奖

艾略(luè )特1909年起先(xiān )发表诗歌(gē )先后出(🏋)版社的诗集(jí )有(yǒu )荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原(👐)1944诗(shī )歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最著名(📽)的诗作之一这首诗以象征(zhēng )主(🔋)义的(🕉)手法(🖥)写资产(🎛)阶级上流社(📨)会的一个中年人(🕞)在告白途中关系错(cuò )综(👒)复杂的矛盾(🗞)心(xīn )理故(🌏)此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代(😍)文(📍)明(🆔)的(de )幻灭感(gǎn )借普鲁弗(fú )洛克这一带象征意义的人物形象论述当(🎓)时(shí )普片(🤣)未知(zhī )的精神上(💳)的病(👘)态四个(😊)四重奏是艾(ài )略(luè )特晚期(qī )的代表作饱含了宗教和哲学(xué )的冥(⚫)想抒发胸臆对(duì )时间的空幻(🥓)感和幻灭(miè )感夸耀基(⛽)督(➿)教(🙁)的宗教(🐌)原罪说(shuō )大力鼓吹(🔲)只有禁(🅿)欲(🤸)(yù(🥛) )赎(🌸)罪才能解值(🐂)灵魂的解放这首诗被以为(🏦)是艾(💂)略(🎡)特在(🚠)艺术上登峰(fēng )造极(jí )之作长(🗑)诗(🛅)诗集1922是(😰)艾略特的代表(biǎo )作除诗歌外艾略特(📥)另(🥕)外一些诗剧传世最著(♒)名的(🥪)是(shì )普鲁弗洛克的情歌(gē(🍩) )

艾略特是(shì )英美(📱)新(xī(🐻)n )当面(📝)批(🌏)评派的奠基(🧥)人(ré(🎭)n )之(⬅)一被(bè(⏪)i )称做(⏭)中国古代(👑)文学(xué )批评大师他早年提(🆘)议的创作和批(pī )评的(de )非个人化理论对现代文学(🏊)有一种了比(bǐ )较大的影(💩)响(xiǎng )它(🤝)的基(jī )本是内容是生活与(yǔ )艺(🈯)术肯定不能(🆘)等(🕧)同它们之间(jiān )有不可逾越的界限并且(📬)作家(jiā )的个人感情经(jīng )验需要当经过非个人化(🖇)的(de )过程将个人的情(🈵)绪(🥑)改变为宇(🎞)宙性艺术(shù )性情绪才能直接(🚦)进(jìn )入文学作品艾略特的通(🍘)常(✋)批评(🌙)论蓍(🛍)有(🕛)四个(🆖)四重(🏅)(chóng )奏(zòu )1921荒原1921大(🎊)教堂的(🍯)凶杀案1923

艾略(luè )特(tè )的(de )政(🐂)治观宗教观和文化(🎭)主(🎓)张是不可违背历史潮(cháo )流的他一贯主张以(🐟)宗教(🔐)为(🛡)政治文化(huà )的中心(xīn )实(🌰)际教会来管理(⚓)呀国家空气(qì )传播文化(huà )最终达(dá )到(dà(🌕)o )拯救(🖼)西(xī )方的在现(🕝)代文明(🎌)艾(💀)略(luè )特世(🏺)界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的(🎁)谬误(wù )

传(chuán )统与个人(🔭)才能是像现(xiàn )代(dài )英美诗歌的里程碑是(shì )象(xiàng )征(zhēng )主(zhǔ )义(yì )文学(xué(🏹) )中(🔣)最有代(dà(👙)i )表(😪)性的作品是艾(🐜)略(luè(🥃) )特(🕙)的名(🤩)动天下作和影(🥧)(yǐng )响最深(👟)远的作品(🏜)

第一章(zhāng )玄(xuán )学派诗人将(jiāng )西方(🛺)社(👙)会描画为(📐)万物萧(🐥)瑟(😰)生(🛤)机幽冥的荒原起首几句(jù )便透(🈲)露出出诗人深(🌋)深(shēn )的痛(tòng )苦和(🌇)无(🐧)尽的的失望(🐘)和(😎)悲哀春(🧡)天此刻(kè )该大地(🚚)回暖生机(🏻)盎然而(⚪)在诗(shī )人的(de )笔(🥙)下古代和现代(🖇)文明的象征伦敦(🏊)更(gèng )是一片枯(🕷)萎的荒(👐)原在这(zhè )没有气恼的栖(🤟)息于之(🛸)所人不生不(💂)死(💧)虽生犹(🔡)死心(xīn )中只有虚(🧘)幻和绝望眼前的世(⏲)界只肆意横行着海(🕢)一(yī(✴) )样的情欲在这难以形容的(👙)现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(🛒)阴云浓的(🥛)化不开(📕)地(🚓)罩在(🕚)了西方世界的上空人(🌟)们在浑浑(🧑)噩(🦍)噩(🚖)空(🎆)间中(🖊)走到死亡诗(🏤)人把(⛅)再(🕊)现实社会诗说地狱(yù )现代人视为还(🎐)没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批评(píng )的功能(🔱)用维吉(🐨)尔的荒原奥(🎠)维(🦍)德(dé )的死者(zhě )的(de )葬(🕋)(zàng )仪(yí )和莎士(shì )比亚的对弈(yì )这(zhè )些个作(zuò )品中直(😑)接描写的(🏒)上流社会男(📳)女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低(🐰)层(✖)社会(huì(🤸) )卑劣无耻(chǐ )的肉(ròu )体交易叠(dié )映线条清晰外(wà(🍭)i )在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕落(luò )的像现代生(🤗)活物别出伊尼特(🐥)(tè )中翡绿眉拉被国(🎥)王铁(🤶)卢欧(🔷)斯轮(🎨)奸击杀(🍃)后变(🆚)为(🌁)莺(yīng )夜典故(gù )的语句自然使力地怎样表达(dá )了诗歌深(🥩)沉的主(🦄)题对弈即(🏫)争斗征着现代人的勾心斗(☕)角(🥊)(jiǎo )用古(👀)代的暴行和古代和(🕜)现代的罪恶相比(bǐ )较比较(🍷)艾略特(tè(🎒) )认为现代人(rén )反(fǎn )复重(📉)复着古代的人罪恶世(🚢)界贪恋兽欲人(👵)们(🌞)成了毫无(🎃)人性的行尸走肉(rò(🧖)u )说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连(💪)自己的(de )骨头都丢得凶光

第(dì )三(📌)章变(🧐)形记态度伦敦这现代荒原上俗不(👩)可耐肮脏罪恶的(de )生(🌿)活圣洁的教堂(🚣)赞(zàn )歌(gē )中世界重复着铁卢的(🐙)兽行刺(cì )眼的月(yuè )光下(xià )母女登俩干着卖淫(🏠)行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金(🕟)(jīn )钱而急驰精神空虚的青(🛹)年(nián )男女在苟合中(🔈)被(🍀)打(🗓)发光(🌷)阴人们寻(xú(🆘)n )欢作乐后留(🕌)下的浊(⏬)物(🖲)漂(👁)浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火(huǒ )毁灭(💿)(miè )了人性(xìng )也瞬(shùn )间(🎫)毁灭了大自然(🉐)导(dǎo )致了这种化为灰烬和(📍)无踪(💙)联结在(✴)一(🥁)起的(🎭)现实他向(🚴)佛(🥢)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(😂)类烧啊烧啊烧(🐬)啊(ā )烧(🚍)(shāo )啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩(🚄)特拉(🙄)通(👋)共(⏺)只能(néng )10行行行都是含义深刻的象征有人说它(tā )象(🎓)征(🕷)的(🍭)内容抵得过(guò )但(📧)丁的一部变(😠)形记(🐇)人在欲海中已(yǐ )经死去(qù )已经死去后(hòu )彻底(🧜)忘掉生前的(😧)一切(🛁)让(ràng )他静静的望着(zhe )在死亡(🤥)后(hòu )的欲(yù )海中学会反(🦔)思艾略特笔下的海(👾)应(🚆)是情(⌛)欲的象征它(🛄)夺回来人(rén )的(🚄)生命又是(shì )炼狱它让人认(rè(🈹)n )清自己生前的(de )罪恶事实上艾略(🚍)特是要现(xiàn )代人(🗣)去正视自己(🔙)的(🔛)罪恶浆洗衣物自己的(❄)灵(😞)(líng )魂

第五章火诫(jiè )原(yuán )先(💃)(xiān )返回(🎶)到欧(ōu )洲是(🐷)一(🔜)片干旱的荒原这一主题诗的起(⌚)首用耶(🥪)稣被钉入在(zài )十字架上来象征信(😹)仰理想崇(💬)高的精(jīng )神追(🎅)求在欧洲(zhōu )大(🕟)地上消失(🧑)了诗人认为从此欧(ōu )洲便成了一片(😢)可怖(🛅)的(de )荒(huāng )原人们(💋)渴求(qiú )着保住小(🎶)命的水盼着救(jiù )世主的(🍙)出现(xiàn )热(👮)切盼望世界(jiè )的复苏灵魂的再(zài )造他用水(🐿)里的死亡的典(⏫)故写了耶(yē )稣复活后的身影然(🏾)而(🏮)基(jī )督不曾(📛)重临却听(🐙)到了惊天(🎊)动(📑)地的声巨(jù )响(xiǎng )革命(😭)的象征艾略特把社会主义(🥡)革命纳入人类的一(yī )场灾(zāi )难到最后(📌)诗(shī(💃) )人借雷霆的话告(gào )诫(😋)人们(📡)要施舍(shě )可怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那(nà )样(yàng )大地才会复苏人们(🔇)才分远离了(le )不死(🤢)不活的处(🍜)境(👎)我得到(dào )紫钻(🛑)的宁静

枯死(sǐ )的荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽生犹(📒)死的人们复活(✡)一次的希望才是一条主线刺(cì(🔜) )穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(🤐)(tà(😊)i )度了(le )人(👯)欲横渡精神(🗞)堕落道(dào )德沦丧生活卑鄙龌龊(⛹)委琐丑恶(🚖)黑暗(👁)地的西方社会的其(🛐)实面貌(♊)去(qù )传达出第一(yī )次世界大战后(🎢)西方人对世界对现(🔇)实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻(🛶)灭感态度(😥)了一代(dài )人的精神病(bìng )态和精神(😏)危机最终达到否定了古(gǔ(💑) )代和现代西(xī )方文明同时诗歌(🎬)把西方社(🐃)会的堕(duò )落归(🏁)之(📹)于人(rén )的(de )原罪把可以恢复(fù )宗(🏺)教精神当作拯救他们西方(fāng )世界拯救自己(➖)现代(🔇)(dài )人的灵丹妙药(🍌)(yào )上级主管部(📀)门出艾略(luè )特思想(🐩)上的古板守旧和反革命

炼(🛒)狱在艺(💢)术上的成(📣)就远(🐰)远(yuǎn )超(㊗)过中国古(gǔ )代(👜)派的(👼)别的诗(shī )作是一首(🎑)具备借鉴(🥜)吸(xī )收价值值(zhí )得(🥅)认出来认真分析(🎡)研究的杰作这首抒情长诗(📇)风(fēng )格多样表现(xiàn )手法(fǎ(⏰) )不拘(⏭)一格柔和(➡)了象(🌨)征(zhēng )主义意象主义和玄学派的(🥫)一些特点诗中陈述与(yǔ )咏(⬅)叹抒(🔚)情与讽(🥢)刺描绘出与警句神圣庄严(💇)精致典雅的诗句(🏒)(jù )滑稽可笑可(🍈)哂的市井(🙆)俗语(🦓)相(🏟)互(hù )纠(🔯)(jiū(🔢) )缠穿插为五彩缤纷(🦔)的景象大量(😓)的典(diǎn )故作者(zhě )摘录36个(gè )作家56部(bù )作品和6种外文比喻(⛰)委(wěi )婉的(de )表达联想对应等(👫)象征(🧥)(zhēng )主(👄)义手法及意(🎼)(yì )象叠加过时空(🚺)交错(🤘)等现代诗歌(🕥)表(🚤)现(🔱)手(🎰)段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻(🎋)示(⚡)里(🗓)套象征神话里面套神话神话和现(xiàn )实(🚏)缠绕历史(shǐ(🚸) )与现(🔥)实杂柔(🚺)疏与(yǔ(🤷) )密融汇的手法也让诗歌(😸)垂直距离的抽象化哲理化有机地统(tǒng )一(💥)起来(lái )极大地(🧞)十分丰富(fù )了诗(shī )歌的表现(xiàn )手段拓宽(kuān )思维(🔧)了诗歌的思(⛴)想内容(📞)雷霆(🎷)的(😻)话在艺术表现上的不足是用典(🤛)(diǎn )故太(😝)多(🕧)且想像之(⏫)(zhī )中联(lián )想和明(📕)显的(🔋)暗示都(📊)内(🐁)带很大的随手性导致诗(shī )歌(📐)涩(sè )难辨使一般读(👃)者望而(🚞)止步若无艾略(🚕)特(👨)自(zì )己(🍘)再加的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂得

充当西(🐸)方现代主(zhǔ )义的第一(yī )个流派(🏾)后期象征主义(yì )对文学(xué )的发展是有独有(🌙)贡献的它在(🎈)艺术上的(⛓)凭空创造(🕳)新(🦍)开拓所到得的(🍠)成(🐨)功经(jīng )验丰富了诗歌的表现手段增加了诗(🚲)歌(gē )的艺(🔐)术感染力会(🚬)影响了现(🕦)代主(👎)义的单独的流派象征主义(yì(🤡) )作家(🧘)下大力表现(🚾)内心世界也对文学领域的拓展可是(shì )象征主义(⏹)在艺术上过分追求表现(😰)形式而造成的(🕙)(de )神(🚝)秘莫(📱)测晦涩与(🚩)内容上(🤪)(shàng )表现出去的悲(🚽)观主义宗教(🏾)神秘主义(yì )和反动(dòng )倒退的社会主(👘)张则是应绝对否定(🔢)的