欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(guā(♎)n )于艾(❕)略特的(⛺)荒原谁能给分析(xī )一(yī )下女巫(wū )s
艾略特和荒原
艾略特18881965原籍(jí )美国后加入英国国籍是后(🤶)(hòu )期(🍣)(qī(🌇) )象征(zhēng )主(🏔)义文学(xué )大的的代表(🕌)都是西方现代主(🧣)义文(🤕)学(xué )最(🦈)有影(📕)响的诗(🛠)人和评论(💚)家(🏀)1949年因对当代诗歌(🐅)作(🧔)出的贡献和所(🏑)起的先锋(🛥)作用获(🏁)(huò )诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩(🚆)勋(xūn )章1955年获歌德(dé )奖
艾略特1909年起先(xiān )发(fā )表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🐿)1944诗歌19091962写(🏤)于1915年的诗(😗)集是(shì(🧞) )艾略特最著名的诗(🍌)作之(⏹)一这首(shǒu )诗(shī )以(🚸)(yǐ )象征主义的手法(🤨)(fǎ(💂) )写(xiě )资产(🕤)阶级上流社会(🏂)(huì )的一个中年人在(🐂)告白途中(zhō(🎁)ng )关(🕸)系错综复杂的矛盾(🔟)(dùn )心(🎸)理(lǐ )故此(📌)(cǐ )来(🏼)怎样(⏹)(yàng )表(biǎo )达世纪(🌁)(jì(🎈) )初一部分(🎅)人对(duì )中(🥇)国古代文(🌹)明(🎍)的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带(😺)象征意义(🖖)的人物(wù )形(⏲)象论述当时(🐩)普片未知的精神上的病态四个四重(🎓)奏是艾略特晚(wǎn )期的代(🎏)表(biǎo )作饱(💆)含(🚖)了宗教和哲学的(de )冥想抒(shū )发(🏑)胸臆(yì )对(📢)(duì )时间(jiān )的空幻(😱)感和(hé )幻(🈁)灭感夸耀基督教的宗(zōng )教原罪说(shuō )大力鼓(🏫)吹只有禁欲赎罪才(🐳)能(néng )解值(👶)灵魂的解放这首(➡)诗被以(🐛)为是(♋)艾略特在(✅)艺术上登(🦗)峰造极之作(🛂)长(zhǎng )诗诗(shī )集1922是艾(🧥)略特的代(dài )表作(zuò )除诗歌外艾略特另外(👥)一些诗剧传世最(🚔)著名的(🤙)是(🌕)普鲁弗洛克的情歌
艾略特(😨)是(📞)英美新当面批(🌭)评派的奠基(📵)人(rén )之一被(👴)称(chēng )做中国(🛰)古代文学批(🌝)评(😭)(píng )大师他(💜)早年提(❔)议的(👤)创作和批评的非个人化理论对现(xiàn )代文学有一种了比较(jià(🐦)o )大的影响它的基(❌)本是内(nèi )容是(shì )生活与艺(🗞)术(🥘)肯定不(🎬)能等同它们之间有不可(kě )逾(➕)越的(de )界(🕥)限并且作家的个(♓)人感(🤥)情(💙)经验需要当经过(guò )非个人化的过程将个人的情绪(🌧)改变为宇宙性艺术(💭)性(xìng )情绪才(🙃)能(🚭)直(🧦)接进入文学作品艾略特(😺)的通(🥚)常批评(🚂)论蓍有四(🏰)个四重奏(🗂)1921荒原1921大(⛱)教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观(♉)宗教观(🏖)和(🗣)文化(huà )主张是不可违(wéi )背历史潮流(🎫)的他一贯主张(🏍)以宗教(jiāo )为(⏩)政治文化的中心实际教会(👙)来管理(lǐ )呀国家空(kōng )气传播文化最终达(🍸)到拯救西方的在现(xiàn )代文明(🍦)艾略特世界观的(💻)偏颇倒致了他(🍿)诗(shī )歌内容的谬误
传统(tǒng )与(🏗)个人才能是像现(📗)代英美诗歌的里程碑是(🖋)象征(zhē(🐇)ng )主义文学(🤐)中最(zuì )有代(🛫)表(biǎo )性的作(zuò(🔆) )品(🈯)是艾略(luè )特(tè )的名动天下(xià )作和(🌿)影响最深远(🈵)(yuǎn )的(de )作品
第一章(zhāng )玄学派诗(🐍)人(🏿)将西方(fāng )社会(🔓)描(🐑)画(huà )为(♉)万物萧瑟生机幽冥的荒(huāng )原(🌗)起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(✔)失望(😂)和悲哀春(🔐)天此刻(🏵)该大地回暖生机(jī )盎然而在诗(shī )人的笔下古代和(🎴)现(🏋)代文明的象征伦敦(⛔)更(💂)是一片(🚫)枯萎的(de )荒原(🐐)在(🔶)这(zhè )没(🚐)有气(🛀)恼的栖息于之所人不生(♉)不死(sǐ )虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和绝望眼(🔭)前的世界只(🗾)肆(🧘)意横行着(💸)(zhe )海一(😻)样的情欲(✅)在这难以形(🎗)(xíng )容(😴)的现实中充斥(chì )着市侩卑下(xià )的(🗼)人欲死(🔢)亡后的阴云浓的化(😕)不开地罩(💎)在了(le )西(xī )方世界(jiè )的上(🐬)空(kōng )人们在浑浑噩噩空间中走(💿)到死亡诗(✊)人把再现实(shí )社会(🏁)(huì )诗说地狱现代人视为还没有灵魂(🥚)的(de )幽(🍹)灵
第二章批评(🙏)的功能用维吉尔的(de )荒(huā(💥)ng )原(🐐)奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎士(shì )比(🎭)亚的(🥐)对(📟)弈这些(🔘)个作(👁)(zuò )品中(zhōng )直接(🕔)描写的上(shà(💿)ng )流社会男女的淫(🏋)欲和(🌞)罪恶与再现实(💳)低层社会卑(🧒)劣无耻的肉体交易(yì )叠(😽)映线(🏸)条(tiáo )清晰(xī )外(🉐)在表(🏡)现精神枯萎凋(diāo )谢道德甘(🥈)愿(📵)堕落的像现代(💁)生活物别出伊(🍌)尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后(🚍)变为莺夜(yè )典(💸)故的语句自(💸)然(🔺)使力地怎(🎺)样(yàng )表达了(😨)诗歌深沉的主题对弈即(✝)争斗征着现(📔)代人的勾心斗角用古(gǔ )代的暴行和(hé )古(🏗)代和现代的罪恶相比较比较艾略特认(rèn )为(⚪)现(xiàn )代人(rén )反(fǎn )复重复着古代的人(🤲)罪恶世界贪恋兽欲人(🔰)们成了毫无人性的行尸(🙊)走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己(👥)的(🕵)(de )骨头都丢得凶光
第三章变(🕢)形记态度伦敦这(⌛)现(💔)代荒原上(shà(📤)ng )俗不可耐(🌨)肮脏罪恶的生(🗨)活(🎈)(huó )圣洁的教(🥣)堂(💺)赞歌中世界重复(🎯)着铁卢(🦉)的(🤼)兽(shòu )行(🗺)刺眼的月光(guāng )下母女登(dēng )俩干着卖淫(🔲)行径昏(hūn )黄的浓雾中商人为金钱而急(jí )驰精神空虚的青(👍)年(🚂)男女在苟合中被打发(fā )光阴人(🐍)们寻(xún )欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮(🥃)在昔日(👞)诗意(🕳)盎然的泰晤土河(hé(🔜) )在诗人(🍏)看样(🎞)子情欲之(🥒)火毁灭了人性(🚒)也(🛩)瞬(🚛)间(🆒)毁(🍷)灭(⛪)了大自(🥕)然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(🖍)来扫尽情欲拯救人(rén )类烧(🚬)啊烧啊(🕚)烧啊(🅾)烧啊主(zhǔ )啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯(🦐)(zhěng )拔烧啊
第(dì )四(sì )章安东尼(🆔)与克(kè(🛳) )里奥佩特拉通共(gòng )只(🚦)能10行行(🔕)行都是含义(yì )深刻(kè(🐢) )的(🔶)象征(zhē(🎩)ng )有(👰)人(rén )说它象(🙅)(xiàng )征的(de )内(🏟)容抵得(🏚)过但丁的一部变形记人在(🐝)欲海中已经死去已经(jīng )死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让他静静(jì(🤭)ng )的望着(zhe )在死(🕡)亡后的欲(⬅)海中学会反思(🍠)艾略(🔚)特笔下的海应是情欲的象征它夺(🐆)回来人的生(shē(💏)ng )命又是炼狱(yù )它让人认清自己生(😾)前的罪恶事(shì )实(💾)上(shà(☕)ng )艾(⚽)略特是要现(🚈)代人去正(👫)视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(🐞)(líng )魂
第五章(zhāng )火(💪)诫原先返回(huí )到(dào )欧洲是(⏬)一片(🏡)干旱(👻)的荒(🐦)原这一主题(tí )诗的(🈸)起首用(🙀)耶稣(⏭)被钉入在十字架上来象征信(🎯)仰理想崇(😎)(chó(🎂)ng )高的(🔀)(de )精神追(🥚)求(🐴)在欧洲(zhōu )大地(🧛)上消失(🍞)了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原(yuán )人们渴求(qiú )着保住(👿)小(🐺)命的水盼着(zhe )救世主的出现热(🙍)切(🕓)盼望(🎋)世界的复苏灵(🍰)魂的(🍭)再造他用水(🌬)里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣复活后的身(😷)影然而基督不曾(💾)重临却(🌔)听到了惊天动地(🐦)的(🚾)声巨响(🦃)革命的象征(zhēng )艾略(🏤)特把社会(huì(🍬) )主(zhǔ )义革命纳入人类的(🗡)一(🗜)场灾(🏬)难(nán )到(dào )最(🤒)后诗(🔶)人借雷(🍙)霆的(de )话告诫(🏌)(jiè )人们要(🌓)(yào )施舍可(kě )怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那样大地(dì )才会复(🍳)苏人们才分(🖍)远(📽)(yuǎn )离(lí )了不(🍲)死(🌸)不活的处境我得到紫钻的宁静(jìng )
枯死的荒原(👼)(yuán )俗不(bú )可耐丑(😜)恶(è )虽(🌀)生(shēng )犹死的(💆)人们复(fù(🎞) )活(🏇)一次的希望才是(🔥)一条主(zhǔ )线刺(🔳)穿了全诗阴寒(hán )朦(♉)胧的画面深沉(🧖)地(🍧)态度了人欲(yù )横渡精神堕(duò(🌭) )落(🍬)道(dào )德(dé )沦丧生活卑(🔺)鄙(bǐ )龌龊委琐(🌄)丑恶黑暗(🔠)地(💛)的西(🕓)方社会的(de )其实面貌去传达(🙎)出第一次世界大战后西(🔉)(xī )方人对世界对(🍞)现实的厌恶(è )普遍的失望(🅾)情绪(🤬)和(🈳)幻(huàn )灭(🥋)(miè )感(🍥)态(🔋)度了一代人的精神病态(tài )和精神危(wēi )机最终达(dá )到(🍈)否定(dìng )了古(🎒)代和(🗞)现代西方文(🚞)明同时诗歌把西方(fāng )社会(🏭)的(🔵)(de )堕落归之于(yú )人的原罪把可以恢复宗教(🚿)精神当作拯(☕)救(jiù(👜) )他(🍆)们西方(📒)世界拯救自(⏰)己现代人的灵(😼)丹妙药(yà(📙)o )上(🏚)级主(🎡)管部门出艾略特思(sī )想上(🧠)的(🤜)(de )古板守旧和反革命
炼(👵)狱在(🐾)艺术上的成就(🚛)(jiù )远远超过中国古代派(pài )的别的诗作是(🔂)一首具备借(jiè )鉴吸收(shō(🕤)u )价值值得认(🥨)出来(📰)认真分析研(yá(📱)n )究的杰作这首抒(🔉)情(🐒)长(🙉)诗风格多样表现手法不拘一格柔(🦐)和了象征主义意(yì )象主义和(🦀)玄学派的一(yī )些特点诗中陈述(🔽)与咏叹抒情与讽(fěng )刺(🗡)描绘出与警句神圣庄严精致典(🎚)(diǎn )雅的诗(🐃)句滑(huá(🔆) )稽可笑可哂的(🏅)市井俗语相互纠缠穿插为(🐧)五彩缤纷的景象大(dà )量的典(🛀)故作者(🤫)摘录36个作家(jiā )56部作(🌼)品和(🏯)6种外文(🏔)比喻委婉(wǎn )的表达(🏦)联(lián )想对(duì(🥁) )应等象征主义手法及意象叠加过时空(kōng )交错等现代诗歌表现手(shǒu )段(🐖)诗(🧦)人为了纯熟他甚(😖)至直(🐪)说按(🔧)结构(⛳)了喻示里(💎)套象征神话里面(🅿)套(⏲)神(🌱)话神话(🤹)和(🗼)现实(shí )缠绕历史与现实(🅱)杂(📃)柔疏与密融汇的(de )手法也让诗歌垂直(zhí )距离(🎓)的抽象化哲(zhé )理化有机(🕚)地统一起来极大(🥘)地(dì )十分(fèn )丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(🚊)思想内容雷霆(🈴)的话在(🈴)艺术表现上的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之中联想和(🐋)(hé )明显的暗示都内(nè(🥏)i )带很大的随手性导致诗歌(gē )涩难辨使一般读者望而止步(📳)若无艾略特自(🍍)己再加的50多条注解许(🕔)多地(dì(⤵) )方(fā(🎻)ng )都(📶)无法懂得
充当西方现代主义(😼)的第(🔑)一个流(😣)(liú(😏) )派后期(👙)象征主义对文学的发展是有独有贡(🤥)献的(🥙)它在艺术上的凭(🎎)空创造新(xīn )开拓所到得的成功(gōng )经验丰富了(le )诗(shī )歌的表现(🎵)手(🚼)段(🧙)增(zēng )加了诗歌的艺(🥑)(yì )术感染力(🚒)会影响了(le )现代(dài )主义(🍺)(yì )的单独的(de )流派象征主义作家(🚒)下大力表现内心(🐋)世界也对文学领域的拓(🈹)展可是(shì(⛽) )象征(🥨)主义(👊)在艺术上过分追求(😲)表现形式而(ér )造成的神秘莫测晦涩与内(🦍)容上表现出(chū )去(🤨)的悲观(guān )主义(🚖)(yì )宗教神秘主(🌽)义和反动倒退的社会(huì )主张则(🕊)是应绝对否定(dìng )的
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