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艾略特18881965原籍(jí )美国后加入英国国籍是(🍧)后期(🍳)象征主(zhǔ )义文学大的的代表(biǎo )都是西方现代主义文学(xué )最有影响的诗人和评论家1949年因对当代(👄)诗歌作出(♏)的贡献和所起的(⏩)(de )先(🍣)锋作用获诺贝(🕗)尔文(🍗)学奖(🚜)英王劳绩勋章1955年获歌德(🤬)奖(🎉)

艾略特1909年起先发表(👴)诗歌(🔷)先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě(🍔) )于1915年的(🔃)(de )诗集是艾(ài )略(💃)特最著名的诗(shī )作之一这首诗以象征(📲)主(zhǔ )义(yì )的手法写资(🎊)产阶(🙋)级上流社会(huì )的一个中年人(ré(🌼)n )在(🈹)告白途中关系错综复(🐠)(fù )杂(🅰)的矛盾心(♑)理故此(🤣)来怎样表达(🛬)世纪(🐕)初一部分人对中国古代文明的幻灭(😚)感借普鲁(🗡)弗洛(🙎)克这一带象征(zhēng )意义的人物形象(♓)论述(shù )当(🥛)时普(pǔ )片未知的精神上(⛺)的病(⌚)态四个四(😊)重奏(🥤)是艾(🔄)略特晚期的(🧚)代表作饱(📰)含了宗教和哲学的冥(⛷)想(🔰)(xiǎng )抒发胸臆(💶)对(💩)时间(📕)的(de )空幻感和幻灭(💮)感夸耀基督教(🧡)的(🚇)宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲(🕥)赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以(🎚)为(👓)是艾略特在艺术(🏑)上登峰造(🦆)极之作长诗(shī )诗集1922是艾略特(🐮)的代(dài )表作除(chú )诗(shī )歌外艾略(🥨)特另(🕐)外一些诗剧传世(💜)最著(🛢)名的是普(🏁)鲁弗洛克(💀)的(🎨)(de )情歌

艾略特是英美新当(🍸)面批评派(🕍)的奠(📐)基人之一被(bèi )称(🕳)(chēng )做中国古(gǔ )代文学批评(píng )大师他早(🏞)年提议的创(chuà(🎛)ng )作和批评(👕)的非(📰)个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响(xiǎng )它的基(jī )本是(💇)内容是生活与(🔚)艺术肯(🐲)定(🎮)不能(😸)等同它(🛷)们(🛹)之间有不可逾越的界限并且作家的(😽)个人感情经(🤽)验(yàn )需要(Ⓜ)当经(🌗)(jīng )过非(🏁)个人(rén )化的(🎖)过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(cái )能直接进入文学作(🧟)品艾略特的(🚌)通(🤫)常(cháng )批评论蓍有四个四重(😽)奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀(✌)(shā )案1923

艾略(📲)特的政治观宗教观和(🐄)文化主张(🐚)是不(bú )可违背历史潮流的他一贯主(❔)张以(👀)宗教为政(🕦)(zhèng )治文化的中心实际教(💮)会来管理呀国(✖)家(jiā )空气传播文化最终达到(🛶)拯(✅)救(💺)西方的(👿)在(🌪)现代文明(🎸)艾(🙂)略特(🔭)世界观的(🦍)偏颇倒(🥃)(dǎ(〽)o )致了他诗(shī )歌内容的谬误

传(chuán )统与(yǔ )个人才(🙌)能(🙈)是像现代英美诗歌的里程碑是象征主(🈺)义文(wén )学中最有代(🔗)表性的作品是艾略特的名动天下作和影响(🐧)最深远的(🎠)(de )作品

第一章玄学派诗人(ré(🎨)n )将(jiāng )西方社会(huì )描(miáo )画为万物(🍮)萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便(bià(📔)n )透露出(📋)出诗人(💠)深(🚃)深的(🎭)痛(⏭)(tòng )苦和(➗)无尽的的失望和(hé )悲哀春(🥓)天此刻(kè )该(🌫)大地回暖生机盎然而在诗人(rén )的笔下古代和现代文明的(📌)象征伦敦(📠)更是(📥)一片枯萎的荒原(🤪)在这(😧)没(🧣)有(yǒu )气恼的栖息于之(🚑)所人(rén )不(bú )生不死(💸)虽生(🥫)犹死心中只有虚(🔤)幻和绝望(🏜)眼前的(🌳)世界只肆意(yì(👔) )横(héng )行着(zhe )海一样的(de )情欲在这难以形容(⬆)的现实(shí(💶) )中充斥着市侩卑下(xià )的人欲(⏹)死亡后(🚞)的阴云(🥫)浓的(de )化(🤨)不开地罩在了西方世界的(⏰)上(shàng )空(🎇)人们在浑浑噩噩空间中(zhōng )走到(🕣)死亡(🔜)诗人把再现(😈)实社会诗(⚫)(shī )说地(🈵)狱现代(dài )人视为还(hái )没有(yǒu )灵魂(🆔)(hún )的幽灵

第二(🌏)(èr )章批评的功能用维(✡)吉尔的(de )荒原奥维(😷)(wéi )德(⏺)的(👓)死者的葬仪和莎士比亚的(🌤)对弈这些个作(zuò )品中直接描(🏾)写的上流社会男(🈁)女(nǚ )的(😤)(de )淫(🗒)欲和(🥛)罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠(dié(🎫) )映线条(💭)清(qīng )晰外在表现精(🤶)神枯萎凋谢道德甘愿堕(👧)落的像(📄)现代生活(huó )物(🚸)别(bié )出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国(📡)王(🍖)铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的(de )语(✍)句自然(🔹)使力(🕉)地(dì )怎(zěn )样表达(💋)了诗歌(🤴)深沉的主题对弈即争斗征着现代人(🤱)的勾心(🏠)斗角用古代的暴行和(hé(⭕) )古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代(🐄)人反复重复着(📽)古(gǔ(🖌) )代的人罪恶世(shì )界(jiè )贪恋兽欲人(📡)们成(🧝)了毫无人性(🆒)的行尸走(📝)肉(⏩)说他们是(shì )在(🕢)老鼠狗(gǒu )窝里在那(nà )里死人连自己的(🏅)骨头都丢得凶光(🍥)

第三(🐐)章变形记态(🏄)度伦敦这(⛩)现代(🈺)荒(🏋)原(👢)上俗(sú )不可耐肮(🐼)脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂赞歌(gē )中世界重复(🚥)着(🕟)铁(🤕)卢的兽行刺(🎧)眼的月(📞)光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精(🛵)神空虚的青年男女在苟(gǒu )合(hé )中(🥛)(zhōng )被打(📧)发光(🚀)(guāng )阴人们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂(🧕)浮(📺)在昔日诗(🙈)意盎然的泰晤(🌨)土河(🆕)在诗人看样子(🐒)情(🎹)欲之(🔩)火毁灭了(🐅)人性也(yě )瞬间毁灭了(🥩)大(👞)自然导致了这(😐)种化为(wéi )灰(huī )烬和(🎁)无踪联结(💁)在一起的现实他向(🆗)佛(😂)陀强烈(liè )呼(🕊)吁要让焚(fén )尽(💦)物的火来(😉)扫(🐁)尽情欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(👆)你把我拯拔出来主啊你拯拔(🦉)烧啊(👔)(ā )

第(🤔)四(🦌)章安(🕑)东尼(🗽)与克里(🔬)奥(ào )佩特拉通共只(🌞)(zhī )能(⚫)10行行(🚏)行都(dōu )是含义深刻的象征(🥗)(zhēng )有人说(🦕)它象(xiàng )征的内(📸)容(🛎)抵得过但丁的一部变形记(➿)(jì )人在欲海中(zhō(🌵)ng )已经死去已经死去后彻底(dǐ(🤜) )忘(wàng )掉生前的一切让他(tā )静静的望(🍓)(wàng )着(🔇)在死亡(wáng )后的欲海(hǎi )中学会反思艾略(luè )特笔下(🕎)的(de )海(🕓)应是情欲的象征它夺(duó )回来人的生命又(yòu )是(😅)炼(lià(🥒)n )狱它(🗯)让人认清自己生(shēng )前的罪(🌾)恶(🔨)事(🉐)实上艾略特(tè(🙍) )是(shì )要(yào )现代人(rén )去正(zhèng )视自己的罪恶(👒)浆(⏬)洗(⛰)(xǐ )衣(🙎)(yī(🔢) )物自己的灵魂(hún )

第五章(zhāng )火(🌭)诫(🧠)原先返回到(🥜)欧洲是一片干(👣)旱(➰)的荒原这(zhè )一主(🤱)题诗的起(🖖)首用(yòng )耶稣(🧀)被钉入在十字架上来象征(🍅)信仰理想崇(🍵)(chóng )高(♎)的精(jīng )神追求在欧洲大(dà )地(🌔)上(shàng )消(🍋)失了诗人认为从(😹)此欧洲便成了一片(🎹)可怖的荒原人们渴求着保住小命(mìng )的(🧛)水盼着救世主的出(chū(🎒) )现热切盼望世界的复(fù )苏(📲)灵(🆖)魂的再造他用水里的死亡(🍂)的典故写(🌛)了(🛹)耶(💲)稣复活后的身影然而基督不曾重临(lín )却听到(🈹)(dào )了(🤼)惊(jīng )天动地的声(🐘)巨(jù )响革命的象征艾(ài )略特把社会主义革命纳入人(🛶)类(♟)(lè(🏃)i )的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告(🥜)诫人们(men )要施舍可怜(🐻)同情克制皈依佛教宗教(🗞)那样大地才(cái )会(🍿)复苏人(📬)们才(cái )分(🖋)远离(lí )了不(🐏)死(🔬)不活(huó )的处境我得(🔏)到紫钻的宁静

枯死的(de )荒(🍎)原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们复(fù )活(huó )一次的希(🎭)望才是(shì )一(🖕)条主(😆)(zhǔ )线(xiàn )刺(🌨)穿了全诗(🎏)阴寒朦胧的画面深沉地态度(dù )了人(♉)欲横渡(dù )精(🗃)神(shén )堕落道德沦丧生活卑鄙(🦅)龌(wò )龊委(📁)琐丑(chǒu )恶(🌱)黑(hēi )暗地的西方(➿)社会的(🏫)其实面貌去传达出(chū(🧗) )第(dì )一次世界大(dà )战后西方人对世界对现实的厌恶普遍(📛)的(🗃)失(shī )望情绪和幻灭感态(✊)度了(le )一代人的精神病态和精(jīng )神(shén )危机(😐)最(🦖)终(➕)达(dá )到否定了古代和(hé )现代西(🛠)方文明同时诗歌把西方社会(🏵)(huì )的(Ⓜ)堕落归(👋)之于人(📔)的(de )原罪把(😦)可(🍟)以恢复宗(🏡)教精神(🚐)(shén )当(dā(💠)ng )作拯(🐁)救他们西方世(🔔)界拯救自己现(xiàn )代人的灵(líng )丹妙药(🔶)上级主(zhǔ )管部(🍅)门出艾略特思想上的古板(🧔)守旧和反(fǎ(🙏)n )革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派(❎)的(de )别的诗作(⚓)是一(🎆)(yī )首具备(bèi )借鉴吸(xī )收价值(🙈)值(zhí(🏯) )得认出(chū )来认真(zhēn )分析研(🔌)究的杰作(🐠)这首(shǒu )抒情(🔟)长(zhǎng )诗(📢)风格多(duō )样(yà(🖥)ng )表(biǎo )现手(shǒu )法不拘一格柔和(🏜)了象(📱)征主义意象主(🌕)义和玄学(xué )派的一些特(tè )点诗中陈(📡)述与咏叹抒情与讽(🥡)刺描(miá(⌚)o )绘出与警句神圣庄(zhuāng )严(yán )精致典雅(yǎ )的(🖊)诗句滑稽可笑可哂的(🤘)市(shì )井(jǐ(🌒)ng )俗语相互纠缠(🤗)穿(🕢)插(❇)为五(wǔ )彩缤纷的景象(🛀)大量的典(🎛)故(🚕)作(zuò )者摘录36个(gè )作(🏣)家56部作品(🍳)和6种外(wài )文比喻委婉的表达联想(xiǎng )对应等象(xià(⏯)ng )征主(🌊)义手法及意(👍)象叠加过(💒)(guò )时(🍼)(shí(🏭) )空(🐩)交错(🎧)等现代(🔧)诗歌(🙁)表现手(shǒu )段诗人为了(le )纯熟他甚至(🌉)直说按结构了喻示里套象征(⬇)神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂(🕘)柔疏与密融汇的手法也让诗歌(gē )垂直距离(🖥)的抽象化(🌝)哲理(lǐ )化有机地(🈚)(dì )统一起来极大地十分丰富了诗歌的表(biǎ(🖊)o )现手段拓宽思维了诗歌(🤞)的思想(🎥)内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的不(bú )足是用典故太多且想像之中联想和明(🗂)显的(de )暗示都内带很大的(🎫)随手性导致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望而止步若无艾略(💚)特自(🗝)己(🔱)再加的(🏴)50多条(🤼)注解许(🛀)多地方都无(🥃)法懂得

充当西(xī )方现代主义(yì(📨) )的第一个流(🍦)(liú )派(🕚)后期象征主(🕤)义对文学的(⛎)发(😝)展(🔼)是有独有贡献的它(🚼)在艺术上(💎)的凭空(kōng )创造新开拓所到(dà(😶)o )得的(de )成(chéng )功经验丰(fē(⏪)ng )富了诗歌的表现(xiàn )手段(♓)增加了(le )诗歌的艺术感染力(lì )会(🎠)影(💜)响了(👿)现代主义的单(🛑)独的流派(pài )象征(zhēng )主义作(📳)家(jiā )下大(🥤)力表现内心世(🦆)界也对文学领域的拓(😭)展可是(shì )象(🏖)征(🎵)主义在(💓)艺(yì )术(shù )上(🛵)过(guò )分追求(🔷)(qiú )表现(🥠)(xiàn )形式而造成的(de )神秘莫(mò )测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教(👶)神(🔯)秘主(😘)义和反(fǎn )动倒退的社(🈂)会主(🖥)张(😳)则是应绝对否定的