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• 1关(🤠)于艾(ài )略特的荒原谁能给分(🥠)析一下女巫s

1关于艾略特(🙏)的(😒)(de )荒原(yuán )谁能(♒)给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(měi )国后加(jiā )入英国(📛)国籍(🕋)(jí )是后期象(🤳)征(💊)主义文学大的(🏺)的代(dài )表(🔞)都是西方现代主义文学(xué(💒) )最有(yǒu )影(📒)响的(🛫)诗人和评(👂)论家(🦃)1949年(🤠)因对(🍔)当代(🗺)诗歌(gē )作出(💱)的(de )贡(📿)献和所起的先锋(😹)作用(🖱)获(huò )诺贝尔文(🏐)(wén )学奖英王(wáng )劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(biǎ(📭)o )诗歌先(xiān )后出版社(shè(🥈) )的诗集有(🎼)荒(🈶)(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🤘)(de )诗集是艾(🎚)略(🍨)特最著(zhe )名的诗作之(👝)一这首诗以象(📤)(xiàng )征主(🐋)义的(🌽)手法写(😦)资(🛒)产阶级上流社会的一个中年人(rén )在告白(📷)途中(➡)关系错综复杂的(de )矛盾心理故此来怎样表达世纪(jì )初一部分(fèn )人对中(🕕)国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè(🧞) )这一带象征意义的(🌆)人物形象(🏝)论述当时普片(🌇)未知(🥩)的(de )精神(🎏)上的病态四个四(sì )重(chóng )奏是艾略(luè )特晚(wǎn )期(🈲)的(🔏)代表作(🔐)饱(🤒)含了宗教和哲学的(😼)冥想抒(shū )发胸臆对时(🔅)间的(de )空幻(🏪)感和幻灭感夸(kuā )耀基督(dū )教的宗教原(yuán )罪说(shuō(🔺) )大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(🔧)解放这首诗被以为是(shì )艾略(🐽)(luè )特在(zài )艺术上登峰造极之(🌠)作(❕)长(zhǎ(🥋)ng )诗诗(🐙)集1922是艾略特的代表作(㊙)除诗歌外艾略(👲)特另(🚝)外一些诗剧(jù )传世(shì )最著名(🎬)(míng )的是普鲁弗(🛸)洛克的情(🧦)歌

艾略特(🍚)是英(🕙)美(🕢)新当面批评派的奠基(jī )人之一被称做中(zhōng )国古代(📖)文学(🌦)批评大师他(⏯)早(😧)(zǎo )年提议的(de )创作(🧙)和批评的(❤)(de )非个人化(🔥)理论(📐)对现代文学有一种了比较大的影(⌛)响(🏰)它的基本是(🥘)内(nèi )容是生活与艺术肯定不能(🚶)等同它(🏐)们之间有不可逾越的(🥊)界限并(♎)且作家(🚇)的个人感情经验需要当经过(guò )非个人化的过(🕵)程将个人的情(👄)绪改变为宇宙性艺术性情(🦑)绪(xù )才能直接(🥃)进入文学作品艾略特的(de )通(tōng )常批(❎)评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒(huāng )原1921大教(jiā(🗺)o )堂的(🕖)凶杀(shā(🔳) )案1923

艾略特的政治(🥪)观宗教观和(🖼)文化主张是(shì(👍) )不可违背(🙎)历史潮流的他(🙈)一(yī )贯主张以(yǐ )宗教为政(🙇)治文化的中心实际教会来管理呀国(🖱)家空(🔕)气传(⭐)播文化最终达到拯(zhěng )救西方(fāng )的(🏐)在现代文明艾(🖍)略特世界(👀)(jiè )观的偏颇倒致(🌚)了他(🕝)诗歌内容(🚻)的(de )谬(miù )误

传统与(👮)个(gè )人才能(né(📷)ng )是像现代(dài )英美(💫)诗歌(❌)的里程(chéng )碑(🐆)是象征主义文学(😻)中最有(🔅)代表(💪)性的作(🏋)品是艾略特的名(🛃)动天(tiā(🕘)n )下作和影(🥞)响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物(wù(🌪) )萧瑟(🦉)生机幽冥的(de )荒原(yuán )起首几句便透露出出诗人深深的痛(🥞)苦(🐧)(kǔ )和无(🦉)尽的(de )的(👲)失望和(🚕)悲哀春天此(cǐ )刻该大地回暖生机(📹)盎然而在诗(shī )人的(👷)笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(😯)这没有(➗)气恼的(de )栖息于之所人不生不死(sǐ )虽(🗳)(suī )生犹(🌐)(yóu )死(🚦)心中只有虚幻和绝望眼(🤼)前(🚫)的世界只(🍳)(zhī )肆(💈)意横行(🥎)着海一(👽)样的(🔶)情欲在这难以(😣)形容的(💾)现实中充斥(😓)着(🐂)(zhe )市(🗞)侩卑下的人欲死亡后的(📞)阴云(😩)浓的化(huà(📠) )不开(⬆)地罩在了西(⏮)方世界的上空人们在浑浑噩(🦕)噩(🗨)空间中走到死亡诗人把再现实(⛹)社会诗说地狱现代人(rén )视(shì )为还没有灵魂(☕)的幽灵

第二章批(🔯)评的功能用维(wéi )吉(📄)尔的荒原奥维(🌈)德的死者的(de )葬仪(🕊)和(✏)莎士比亚(yà )的对弈这些个作品(pǐn )中直接描(🙃)写(🥃)的上流社会男女的(💛)淫欲和(🕰)罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣(liè )无(⚪)耻的肉(🚵)体(tǐ )交易叠(dié )映(yìng )线条清晰(🏎)外在表(biǎo )现精神枯(📷)萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现代生活物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然(🍙)使力(🍠)地(dì )怎样表达了诗歌深沉的主题对(📆)弈即(🍮)(jí )争斗征着现代人的(de )勾心斗(🌤)角(🐻)用(🚚)古代的暴行(🚁)和古代(⛹)和现代的罪(zuì )恶相(xiàng )比较比较艾略(🏹)特认为现代人反复重复着古代的(🎪)人罪(zuì )恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成(💠)了毫无(wú )人(🌳)性的(de )行尸走肉说他们是(🖊)(shì )在老鼠狗窝(🔍)里在那里死(🍣)人(rén )连(lián )自己的骨头都丢得凶(🔉)光

第三章(😟)变形记态度(🏿)伦敦这(🧝)现代荒(🐒)原上俗(sú )不可耐(🎮)(nài )肮脏罪(👳)(zuì )恶的生活圣洁的(🍝)教堂赞歌中(🙃)(zhōng )世界(🎞)重复着铁卢(lú )的(📉)兽(🔽)行(👬)刺眼(yǎn )的(de )月光下(🐢)母女(🦖)登(🚢)俩干着卖淫行径昏黄的(🚱)浓(nóng )雾中商人(📿)为金钱而急驰(chí )精神空(kōng )虚的青(qīng )年男女在苟合中被打(dǎ )发(🦊)(fā )光(📀)(guāng )阴人(😞)们(🕗)寻欢(huān )作(❣)乐后留下的浊物漂(piāo )浮在昔(xī(🏷) )日诗(⛰)(shī )意(🗯)盎然的泰晤土河在诗人(ré(🏓)n )看样(🐀)子(zǐ(🐇) )情欲之(💽)火(🔨)毁灭了人性也瞬(🌦)间毁(🐙)灭了大(➡)自(zì(📣) )然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一(📊)起的现实(😺)他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(❄)人类烧啊(ā )烧啊烧(🐏)啊(ā )烧啊(🤶)主(zhǔ )啊你(nǐ )把(bǎ )我拯拔出(🙇)(chū )来(lá(😆)i )主啊你拯拔烧啊

第(dì(🏕) )四章安(🎥)东尼(🍀)与克里(🍯)奥佩特拉通共只能10行行行都(😯)是含义深刻(🆑)的象征(zhēng )有人说它象征的内容(🔫)抵得过(📉)但丁的一(💮)部变(biàn )形记人在(🏞)欲海中已经(jīng )死去已经(jīng )死去后彻底(😔)忘掉(🤝)生前的一切让(💷)他(😥)静静的望着在死亡后的(💊)欲海中(✈)学会反思艾略特笔下的(👀)海(💨)应是情(🌦)欲的象(😨)征(🏂)它夺回(👳)来人的生(shēng )命又是炼狱(yù )它(🧗)让人认(rèn )清自(🍯)己(jǐ )生前(👏)的罪恶事(👞)实上艾(🎬)略特是要现代(dài )人去(🦃)(qù )正视自己的罪(🔶)恶(🏿)浆洗衣物自己的灵魂(hún )

第五章火诫原(🍼)先(xiān )返回到欧(🎵)洲(🕧)是一片(🔯)干旱(hà(⬜)n )的(de )荒原这一(yī )主题诗的(de )起(👨)首用耶稣被钉入在十字架(🐶)上来象征(🏷)信仰理(🚅)想(xiǎng )崇高的精神(shén )追求在欧洲大(🌼)地上消失了(🔍)诗(🌻)人认为(wé(🎫)i )从此欧(🎈)洲便成了一(yī )片可怖的荒(😆)原(🌹)人们渴求着保(🦈)住小命的水盼着(zhe )救世主的出现(xiàn )热切盼望(♌)世界的复苏(sū(👂) )灵(🧓)魂的(🐎)再造他用水里的死亡(🧘)的典故写了(le )耶稣(🏥)复(🛂)活后的身影(yǐng )然而基督不曾重临却听到了惊天动地(dì )的声巨响革(gé )命的象(🐊)(xiàng )征艾略(📂)特(tè )把社会主义(💴)革命纳入(🕝)人类的(🛋)一场灾难(🔬)到最(zuì(🧜) )后诗人借雷霆的(🏇)话告(gào )诫人们要(👩)施舍可怜同情克制皈依佛(🏜)教宗教那样大地才(♋)(cái )会复苏(🖋)人们才分远离(📛)了(😶)不(🎗)死不活的(de )处境我得到紫钻的宁(🚶)静

枯(🌚)死的(🤐)荒原俗不(🌱)可耐丑(🏦)恶虽生犹(🛷)(yóu )死(sǐ )的人们复活一次的(👨)希(xī )望(wàng )才是一条主(🏏)(zhǔ )线刺(cì )穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画面深沉(✔)地态度了(🐎)人欲横渡精神堕落道德沦(🍧)丧(😷)生活卑鄙龌龊委(⏲)琐丑恶(🍌)黑暗地的西方(fāng )社会的其实面(🚠)貌去传达出第(dì )一次(cì(😠) )世界大(dà )战(🖥)后西方人对世(🏆)(shì )界对现实的厌恶普遍的失望情绪(🥒)和幻灭感态度(🙋)了(le )一代人的精神病态和(🥥)精神(shén )危机最终达到否定了古代(dài )和现代西方文明同时诗(👽)歌把西方社(🗞)会的堕(🖋)(duò )落归之于人的原罪把(bǎ )可以(🧞)恢复宗教精(💴)神当(dāng )作拯救他们(men )西方世(🛹)界拯(🔖)救(🔯)自(🏋)己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(🥓)略特思(sī )想上的古板守旧和反革(🕖)命

炼(lià(🈚)n )狱在艺术(🔳)上的成就远(🤸)(yuǎn )远超过中国古代派的(🍉)别的诗作(zuò )是(🚋)一首具备(😩)(bèi )借(🍼)鉴吸收价值值得认出来认(🕔)真分析(xī )研究的杰作这首抒情长诗风(❌)格(gé )多样(💄)表现(🈶)手法不拘一(🚌)格(🔗)柔和了象征(🏃)主义意象主义和(hé )玄学(xué )派的一些特(tè )点(🏺)诗(🦋)中陈述(🍋)(shù(😙) )与咏叹抒情(🤼)与讽(fěng )刺描(😶)绘(💀)出与警(🗑)句神圣庄严精致典雅的诗(shī )句(jù )滑稽可笑可(📪)哂(shěn )的市井俗(🧔)语(yǔ )相(xiàng )互纠缠穿插为(💒)五彩(🧡)缤纷的景象大量的(🍺)典故作者摘录(✈)36个作家56部(bù )作品和6种外(wài )文比喻委(💃)婉的表(🛬)达(👏)联想对应等象(xiàng )征主义手法及意象叠加过(guò(💉) )时空交错等现代诗(📁)歌(gē(❎) )表现手段诗(shī )人为了纯熟他甚(㊙)至(🐚)直说(shuō )按结构了喻示(🧤)里套象征(zhēng )神话里面(⚪)套神(shén )话(🍌)神(💹)话和(🧛)现实缠绕(👳)历史(🏴)与现实杂柔疏与(yǔ )密(⚡)融汇(🔛)的手法也让诗(shī )歌(gē )垂直(zhí )距离(lí )的抽(🏏)象(xiàng )化哲(😐)理化(huà )有机地统一起(qǐ )来极大地十(shí(🛰) )分(fèn )丰富了(💹)诗歌(🎫)的(de )表现手段拓宽思维了诗(🏦)歌的思想内容雷霆的话在艺(yì )术(🤩)表现(xiàn )上的(📔)不足是(👫)用典故(🌨)太(tài )多且想(xiǎng )像之中联(liá(🚍)n )想和明显的暗示都内带很大的(de )随手性导(🧝)致(👺)诗(👔)(shī(🆘) )歌涩难(🆚)辨使一般读者望而止步若(🕓)无(wú(😾) )艾略特(tè )自己再加的50多条注解(jiě )许多地方(🏌)(fāng )都(dō(⚡)u )无法懂(🚡)(dǒng )得

充当西方现代(dà(😝)i )主义的第一个流派后(⬛)期象征主(🎎)义对文(🌞)学(⛩)的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭(pí(🏘)ng )空(kōng )创(chuàng )造新开(🖼)拓所(👖)到得的成功(gōng )经验丰(🌫)富了(le )诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗(🗃)歌的艺术(shù )感染力(lì )会影响了现代主义的单(📊)独的流(🐉)派象征主义作家下大力表(📒)现(🐽)内心世界也对(😑)文学(xué(📿) )领域的拓(👊)展可(🍼)是象征主义在艺术上过(💷)分追(📒)求(💠)表现(xià(🤗)n )形式而造成的(🚯)神秘(mì )莫测晦涩与(🙏)(yǔ )内容上表现出去(🤹)的悲观(🍧)主义宗教神秘(🐭)主义和反动(dò(🎣)ng )倒(🎆)退的社会主(zhǔ )张则是应(🛫)绝对(🚾)否定的