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• 1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫(💰)s

1关(🍟)于(👪)艾略特的荒原谁能(néng )给分(fèn )析一下(🚮)女巫s

艾略特(🤽)18881965原籍美国后加(➖)入英国国(guó )籍是后期象征主义文学(xué )大的的(🤡)代表(biǎo )都是(😵)西方现代(🔕)主义文学最有影响(📖)的诗人和评论家1949年因(🐐)对当代诗歌作出的贡献和所起的(🔐)先锋作用获诺(nuò )贝尔(ě(🎺)r )文学(🕐)奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(🧑)(nián )起先发(fā )表诗歌先(xiān )后出(🐯)版社的(de )诗集(📳)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🔧)19091962写(xiě )于1915年的诗(🔌)集是艾略特最著名的诗作之一这(zhè )首诗以象征主(zhǔ )义的手法写(xiě )资产阶级上流社会(huì )的(de )一个中年人在告白途中(🕒)关系错综复杂的矛盾(dùn )心理(🐧)故此来怎样表(🏺)达世纪初一(⏸)部分人(⏳)对(duì )中国(📏)古代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗(📻)洛克(🛴)这一带象征意(yì )义的人(🏬)物(wù(🕝) )形象论述(♐)当时普(🏭)片未知的精神(🏸)上(🐞)的(de )病态四个四重奏是艾(🏉)略特晚期的(de )代(👶)表作(🍑)(zuò )饱含(👖)了宗教和哲学(🥤)的冥想抒发胸臆(➡)对时间(🤑)的空幻(huà(👬)n )感和幻灭(🚑)感(gǎn )夸(kuā )耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力(lì )鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才能(né(🤓)ng )解(jiě )值(🧘)灵魂(hún )的解放(🎙)这首(shǒu )诗被(bèi )以为(wéi )是艾略特在艺术上登(🕶)(dēng )峰造(🗺)极之作(🍉)长诗诗集1922是艾略(📁)特的(de )代表作(🍫)除诗歌(🐎)外艾略特另(👀)外一些诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(🏋)(qíng )歌

艾略(📘)特是英美新当(dāng )面(✴)批(Ⓜ)评派的奠基(🐲)人之(🌗)一被称做中国古代文学批评(píng )大师他早(🍾)年(💧)提议的(🚇)创作和批评(🌾)的(🌸)非个人化理论对现代(dài )文学有一(💨)种了(🆚)比较大的影响它的基本(běn )是内容是生活(🌏)与艺术肯(🐓)(kěn )定(💁)不能等同它们(men )之(🧙)间(jiān )有不可逾越(❤)的(de )界限并(🚎)且作家(jiā )的(de )个人感(gǎn )情经验需要当经(jīng )过非个人(rén )化的过程将个人的情绪改(📲)(gǎi )变为(wéi )宇(👔)宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通(🏑)常批(⏪)评论蓍(shī )有(yǒu )四(🔳)个四重奏(zòu )1921荒原1921大教(jiā(🚓)o )堂(táng )的凶杀案1923

艾略特的政(🔔)治观宗教观和文(🧛)化主(🥧)张是不(💦)可违背(🏼)历史潮(cháo )流的(💉)他一(🕯)贯主张(🦄)以(yǐ )宗教为政治文(wén )化的中心实际教会(🥑)来管(🦅)理(lǐ )呀国家(jiā )空气(qì )传播文化最(🍕)终达到拯救(🔄)西(👱)方(🖕)的在现(xiàn )代文(🚠)明(✈)艾(🚍)略特世(shì )界观的偏颇(🙃)倒致(🙌)了(🎰)(le )他(tā(📢) )诗歌内容的(🌷)(de )谬误

传统与个人才能是像(xià(😜)ng )现代英美(🏯)诗歌的里程碑是象(🍰)征主义(🚉)文(wé(🏽)n )学中最有代表性的(🏇)作品是艾(ài )略特(🚐)的名(🔥)动(dòng )天下(🎗)作(🙈)(zuò )和影响最深远的作品

第一章玄(👞)(xuán )学派诗人将西方社(shè )会描(☔)画为万物萧瑟生机(jī )幽冥(🏣)的(🐱)荒原(yuán )起(qǐ )首几(😠)句便透露出出(📸)诗人深(🐒)深的痛苦(🙆)和无尽(🧠)的(de )的失(shī )望(😛)和悲哀春(chūn )天(🕶)此刻(➿)该(👉)大地回(🚳)(huí )暖生(💽)(shē(⚡)ng )机(🉑)盎然而在诗人(🍳)的笔下古代(🥎)和现代文明的象征伦(😫)(lú(🚹)n )敦更是一片(🐷)枯(kū )萎的荒(huāng )原在(🗾)这没有气恼的栖息于之所人(rén )不生不死(sǐ )虽生犹死(⏬)心中只有(yǒu )虚幻和绝望(wàng )眼(🌡)前的世界只肆意(🎦)横行着海(hǎi )一样的情欲(😨)在这难以形(🚸)容(📦)的现(🚼)实中充(🆕)斥着(🍻)市侩(🚫)卑下(🛹)的人欲死(sǐ )亡(🍓)后的(de )阴云浓的化不开地罩在(🏥)了西(📰)方世界的上空(🌨)人(🚁)们在浑浑噩(è )噩(è )空间中走到死亡诗人把(bǎ )再现实(🦖)社会诗说地狱现代(🚯)人视(shì )为还没有灵魂(😸)的(de )幽灵

第(dì )二(🌒)章(zhāng )批评的(de )功能(✝)用维吉尔(ěr )的荒原奥(🍹)(ào )维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这(🎬)些个作品中直接描写(🤰)的上(shà(📹)ng )流社会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现实(shí )低(🍛)层社会(huì )卑劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现精(🙏)神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生(🌫)活物别出伊尼特(🛁)中翡绿眉拉被(bè(🐄)i )国王铁卢(lú(🌵) )欧斯轮(♿)奸击杀后变为莺(yīng )夜典故的语句自然使(shǐ )力(⛎)(lì )地怎样表达(💫)了诗(shī(🍸) )歌深沉的主(💵)题(🏵)对弈即(🗺)(jí )争斗征着现代(😙)人(rén )的(📪)勾(🕤)心(📣)斗角用古代的暴行和古代(dài )和现代(dài )的(🤢)罪恶(🍵)相比较(🚣)比较艾略特认为(wéi )现代(dài )人反复重复(😗)着古代的人罪(🍐)恶(👛)世(🅿)界(jiè )贪恋兽(🍪)欲人(🗓)们成(chéng )了毫无人性(🥢)的行尸走肉说他们是(shì )在老(🐭)鼠狗窝(🍋)里在那里死人连自(🍑)己的骨头都(💉)(dōu )丢得凶(xiōng )光(🏿)

第(🐊)三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可(kě )耐肮脏罪恶的生(🏣)活圣洁的教堂赞歌(gē(🙂) )中世(⭐)界重复(🦈)着铁卢的兽(👫)行刺(🏹)眼的月光(guāng )下(🍊)母女登俩干着卖(mài )淫行(háng )径昏黄的浓(🖕)雾中商(✖)人为金(📽)钱(🎍)而急驰(🚧)精神(🚬)空虚的(de )青年男女(nǚ )在苟(🈴)合中被打发光阴(yīn )人们寻欢作乐后留(🔺)下的浊(😈)物(🦓)漂浮在(zài )昔日诗意盎然(🥍)(rán )的泰晤土河在诗人看(🧢)样子情欲之(zhī )火毁灭(miè )了人性也瞬间毁灭了大自然(❎)导致了(✂)这(🌃)种化为灰烬和无踪联结在(🐯)一(yī )起的现(💥)实他向佛(🍣)陀强烈呼吁(😙)要让焚尽(jìn )物的火(😀)来(lái )扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(🔏)啊主啊你把我拯拔出来主(🚱)啊你拯拔(🍚)烧(shāo )啊

第四章安东尼与(🖊)克里(lǐ )奥佩特(🥣)拉通共只能10行行行都是含义(yì(👭) )深刻的象征有(yǒu )人说它象(🥤)征的内容(róng )抵得过但丁的一(🌽)部变形记人在(🦄)(zài )欲(💇)海中已经死去(🥅)(qù )已经死(🍲)去后(🅰)(hòu )彻底忘(wà(🏫)ng )掉(👳)生前的一切让他静静的(⏹)望着在死(sǐ )亡后(hòu )的欲海中(🌭)(zhōng )学会反思(🤟)艾略特(tè )笔下的(🆕)海(hǎi )应(yīng )是(🕴)情欲(yù )的象征它夺回来人的生命(❕)又是炼狱它(tā )让人(🎯)(rén )认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现(xiàn )代人去(qù(🔳) )正视自己的罪恶(🚲)浆(☕)洗衣物自己的灵(🈴)魂

第五章(zhāng )火诫原先(🤯)返回到欧(🎅)洲是一片干(✝)旱(hàn )的荒原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在十(shí )字(zì )架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神追(🐝)求(🅱)在欧洲大地上(🚝)消失(♿)了诗(🔽)人(🥔)认为从此欧洲(🥩)便(🖱)(biàn )成了一片可怖(👶)的荒原(🎓)(yuán )人们渴求着保住小命的水盼着(zhe )救世主(zhǔ )的(🔯)出(🛍)现热切盼(📚)望世(💔)界的(📍)复苏灵魂的再造他用(yò(🥥)ng )水里的死(🐍)(sǐ )亡的(de )典(🌄)(diǎ(💊)n )故写了(🚌)耶(📖)(yē )稣复活后的身影(🚃)然(🎃)而(🔝)基督不曾(⬅)重临却(♌)听到(🐒)了惊(🦖)天动(dòng )地的声巨响革命的象征艾(🔢)略特把社(shè )会主义革命纳入人(🙊)(rén )类(lèi )的一(😶)场灾难到(dà(🌏)o )最后诗(🏂)人借(🐼)(jiè )雷霆的(🛤)话告诫人们要施舍(shě )可(🤖)怜(🍐)同情(qíng )克制皈(👑)依佛教宗(🕊)教那(nà )样大地才会复(fù )苏(🥖)人们(men )才分远离了(🅿)不死不活(👿)的处境我得(dé )到(🐌)紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒(huāng )原俗不可(🛐)耐丑恶虽生犹死的人们复活一(💐)次的希(xī )望才(🐽)是一条主线刺穿了全(🌊)诗阴(💷)寒(🅱)朦胧(🅾)的画面深沉地(dì )态度了(le )人欲横渡精神堕(🏴)落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(🧝)琐丑恶(✝)黑暗地(dì )的西方社会的(🛹)其(😴)实面貌(🌛)去传达出(chū )第一次世界大战后西方人对(duì )世界对现实的(🤑)厌恶普遍的(de )失望情(🐥)绪和幻灭感态度了一代人的精(🧞)神病态和精神(😬)(shén )危机最终达到否定了古代和现代西(xī )方文明同(tó(🗄)ng )时(🖇)诗(shī )歌把(bǎ )西方社会的堕落归(🏄)之(🎦)于人(ré(🌗)n )的原罪把可以恢复宗教(🚀)精神当作拯救他们西方世界拯救自(zì(🕴) )己现(📠)代人的灵丹妙药上级主(🏕)管部门出艾略(〽)特思想(💪)(xiǎng )上的古板(🌈)守旧(🐾)和(❣)反革命

炼狱在艺术(✊)上的(🌲)成就远(🛀)远(yuǎn )超过中国古(🤝)代派的别的(🏓)诗作(🍕)是一首具备借(jiè )鉴(💚)吸(🈸)收价值值得(dé(🤠) )认(💖)出来(🧚)认真分析研究的杰作这首(💶)抒情长诗风(🍚)格多(duō )样(yàng )表现手(✌)法不拘一格柔和了象(🌩)征(zhēng )主义(💩)意象主(🍻)义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与(💂)讽刺描绘(🚦)出与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(♏)的市井俗(🚍)语相(🧕)互纠缠穿(chuān )插为五(🎯)彩缤纷的(de )景象大(🍝)(dà )量的典故作者(🦈)(zhě )摘录36个(📕)作家56部(🎩)作品和6种(zhǒng )外文(🎵)比喻委婉的表达联想对(duì(🔐) )应等(děng )象征主义手法及意象(xiàng )叠加过(👉)时(🤥)空(kō(🎲)ng )交错等现代诗歌表现手(📑)段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里(📽)套象(xià(🚈)ng )征神话里面(mià(🍻)n )套神话神话(🙍)和(hé )现(⏬)实(🔉)缠绕历史与(🌡)(yǔ(🙈) )现实杂柔(⛏)疏与(🏍)密融汇的手(🏨)法也让诗歌垂直距(🌾)离的(✡)抽象(🧣)(xiàng )化哲理化有(👡)机地(😐)(dì )统(🎱)一起来极大地(🕵)十分丰富(💳)了诗歌的表现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌(🏎)的思想内容雷霆的话在(zài )艺术表现上(shàng )的(de )不足是用典故(gù )太(tài )多且想像之中联(🏞)想和明(🔼)显的暗示都内带(dài )很大的随手(🐯)性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾(ài )略特自己再(🔢)(zài )加的(🕚)50多(duō(🎯) )条(tiáo )注解许多地(🌟)方都(🌳)(dōu )无法(💸)懂得

充当西方现代(🏚)主(🗻)义的(de )第一个流派(🗡)后期象征主义(🥊)对(duì )文学的发展是有独有贡(🎊)献(🌋)的(🦁)它在(📈)艺术上的(🏤)(de )凭空创造新开拓所到得(🔔)的成功经验丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加(🌭)了诗歌的(🕟)艺(yì )术感染力会影响了现代主义(💲)的(de )单独的(🍖)流派(🏸)象征(zhēng )主(🛡)(zhǔ )义作(zuò )家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象(xià(🐆)ng )征主(📹)义在艺术上过分追求表现形(🤐)式而造成的神(shén )秘(mì )莫测晦涩(sè )与内容上(🤫)表(🗽)现出去的悲观主(zhǔ(🔠) )义宗教(🤒)神秘主义和反(🌕)动倒(dǎo )退的(🍨)社(shè )会主(💕)张则是应(yīng )绝对否定的