欲海花电影完整版先锋



• 1关于(♋)艾(ài )略特的(🏒)荒(🔩)原谁能给(🚼)分析一(👉)下女巫s

1关于艾略特(🤮)的(🤾)荒原谁能给(🎨)分(🖇)析(🆒)一(📴)下女巫s

艾略(🍿)特(🏝)18881965原籍美(měi )国(🗓)后加入英国国籍(jí )是(shì )后期象(🐒)征主义文学大的的代表都(🏃)是西方(🍹)现代主(zhǔ )义文(🎧)学最有(🎬)影响的诗人和评(🥃)论(lùn )家1949年因(yīn )对(🏦)当(dā(😘)ng )代(💄)诗歌作出的(📙)贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖(🌘)

艾(ài )略特1909年起先发(⚾)表诗歌先后(⛪)出(⚫)版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(⚪)于1915年的(🆒)诗集是艾(🚵)略特最(zuì )著名(míng )的诗(shī )作之一这首诗以象(💌)征主义(🏑)的手法(fǎ )写资(zī(🖌) )产(chǎn )阶级上流社(⏱)会的一(yī )个中年人在(🔢)告白途(🖊)中关系错综复杂的矛(😰)盾(🕒)心理(💤)故此来怎样表达世纪(🚱)初一部分人对中国古代文(wé(🎹)n )明的幻(🍽)灭感(gǎn )借(🥨)普鲁(😋)弗洛(👍)克(kè(🏔) )这(🚌)一带象(🦒)征意义的人(😰)物形象论述当(👯)时(💥)普(pǔ(🙁) )片未知的精(👩)神(shén )上的(de )病态四个四重奏(🥦)是(🌰)艾略特晚期的代表作饱含了(🎑)宗教和哲学(🛢)的冥(🧓)想抒(🐊)发胸臆(🏚)对时间(jiān )的空幻感和幻灭感夸耀基督(🔵)教的宗教原(🏫)罪(zuì )说大力鼓吹只有(🌂)禁欲赎(🚠)(shú )罪(♋)才能(🎷)解(♌)值灵魂的解放这(💘)(zhè )首诗被以为(📀)是艾略特在艺(yì )术上(🍆)登峰造极之(🌷)作长(📛)(zhǎng )诗(🏕)诗集1922是艾略特(🚽)的代表作除诗歌外(🍌)艾(🖇)略特另外一些(xiē )诗剧传(chuán )世最著名的(🏇)(de )是普鲁弗洛克(🏻)的情歌

艾略(👌)特是英美(🆗)新(🏾)当面(🍏)批(🐒)评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师(❕)他(😤)早年(🦌)提议的创作和批评的非(🏐)(fēi )个人化理论对现代(📢)文学有一种(zhǒng )了比较大(dà(📿) )的(de )影响(🕠)它的基本是内(📍)容是生(shēng )活与艺术肯(kěn )定不能等同它们(men )之间有不可逾越的(de )界限并且作家(jiā )的(🚢)个人感(gǎ(🏣)n )情经验(🏏)需要当(dāng )经过非个人化的(🍜)过程将(🐼)个人的(👱)(de )情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性(➰)情绪才能直(🙂)接进入文学(xué )作品(♎)艾略特的通常(🐙)批评论蓍有四个四(🆑)重奏1921荒(💫)原(👣)1921大教堂的凶杀(📝)案1923

艾(🎟)略特的政治观(📅)宗教观和(hé(🈴) )文化主张是不(bú(💑) )可违背历(🚀)史(shǐ )潮(💴)流的他一贯主张以宗教为政治(zhì )文化的中心(🧕)实际教会来管理呀国家空气传(chuán )播(⌚)文化(🏯)最终达到拯(zhěng )救西方(🈚)(fāng )的(🥄)在现(xiàn )代文明艾略特世界(💛)观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内(nèi )容的(de )谬误(🤙)

传统(🗓)与(🈸)个人(🏆)才能是(shì )像现代(💛)英美诗歌的(🐗)里程碑是(📮)象(xià(💾)ng )征主义文学(💢)中最有代表性(💐)的作品是艾略(🍕)特的名动(dòng )天下作(🍌)和影响(🎙)最深远的作(👦)品

第(👧)一章玄学(❕)派诗人将西方(💁)社会描画为(🔴)(wéi )万物萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起首(shǒu )几句便(➖)透露(lù )出出诗(🧑)人深深的痛苦(🕠)和无(🌂)尽的(de )的失望和悲哀春(🐴)(chūn )天此(cǐ(🐚) )刻该大地回暖(😓)生机(💒)盎然而(🕣)在诗人的笔下(🍺)古代和现代文明的象征伦(lún )敦更(🥔)是一片枯(🌛)萎的荒原(yuán )在(zài )这(zhè )没有气恼的栖息于(⤵)之所人不(👸)生不死虽生犹(👊)死心中只有虚(xū )幻和绝望眼前(🐓)的世界只肆意横行着海一样的情欲在这(zhè(✏) )难以形容的现实(shí )中充斥(chì )着市侩卑下的人欲死亡后的阴云(🐙)浓(🏝)的化不开地罩在了西方世界的上(🛥)空人们在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死(⚽)亡诗人(rén )把(bǎ(😢) )再现实社会诗(shī )说地狱(🐸)现(xiàn )代人视(shì )为(🔱)还没有灵魂的幽灵(líng )

第二章(👽)批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(🛢)的葬仪和莎士(💻)(shì(👡) )比亚的对弈这些个作品(😺)中直接(jiē )描写的(🐜)上(🧡)流社会男女的淫(🐘)欲和(🛌)罪恶与再(🌍)(zài )现(xiàn )实低层社会卑劣无耻(🕙)(chǐ )的肉体交易叠(dié )映线条清晰外在(🐍)表现(🌭)(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(👒)的像(🖖)(xiàng )现代生(🏄)活(huó )物别(💹)出(🤒)(chū(🎄) )伊(🌽)尼(🈺)(ní )特中翡绿眉拉被(🎌)国王铁卢欧斯轮奸击杀后(😒)变为莺夜(🥢)典故的语(yǔ )句自然使力地怎样表达了诗(shī )歌深(shēn )沉的主题对弈即(🔃)争斗(🔯)征着现(xiàn )代人(🍒)的勾心(🔙)斗(💖)角用古(🦖)代的暴行和古代(🌊)(dài )和现代(🍇)的罪恶(💂)相(xiàng )比较比较艾略特认(🚹)(rè(🖤)n )为现代人反复(fù )重复(fù )着古(🉑)代的人罪(🐴)(zuì(😋) )恶世界(📚)贪恋兽欲(👚)人们成(chéng )了毫(🛀)(háo )无人(rén )性的行(✡)(háng )尸走肉(ròu )说他们是(shì )在老(lǎo )鼠(🎻)狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得(dé )凶光

第(dì )三章变形(xíng )记态(🎆)度伦(🍽)(lún )敦这现代荒原上俗(🐈)不(bú )可耐肮脏罪(🏚)恶的生(🚕)活圣洁的(de )教堂赞歌(gē )中世界(jiè )重(🍳)复着铁(📻)卢的兽行(háng )刺眼的月(❄)光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商(👪)人为金钱而急(🕺)驰精(jīng )神空虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻(⤴)(xún )欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日(🏎)诗意(🔒)盎然(rán )的泰晤土河在(zài )诗(🍏)人看样子情欲之火毁灭了人性(xìng )也瞬间毁(🤘)灭(🔨)了(🍧)大自然导致了(le )这种(zhǒ(🎪)ng )化为(🌙)灰烬(🏞)和无踪联结在一(🙆)起的现(👙)实(shí )他向佛陀强烈呼吁要(🥥)让(❌)焚尽物的火来(lái )扫尽情欲拯救人类烧(🐻)(shāo )啊烧啊烧(📗)啊烧啊(🤲)主啊你把我拯拔出来主(📘)啊你拯拔(🔆)烧啊

第(dì )四章安(ān )东尼与(❣)克里奥佩(🐘)(pèi )特拉通共只(zhī )能10行行行都(👓)是含义(🕦)深刻的象征有人说它象征(zhēng )的(💸)内(💾)容抵得(🔚)过但丁(dīng )的一(yī )部变(🧡)形记人在欲海中已经(😸)死去已(🧣)经死去后彻底(dǐ(🔫) )忘掉生前的一切(⏺)让(ràng )他静(jìng )静的望(wàng )着在死亡后的欲海(🍫)中学(xué )会反(🚲)思艾略特笔(🖋)下(xià )的海应(yīng )是情欲的象征它(📲)夺回来人的生(shēng )命又(yòu )是炼狱它让人(🚋)认清自(zì )己生(shēng )前的罪恶事实上(🥣)艾(🤠)略特是要(🐯)现代人(rén )去正视(shì )自己的罪恶浆(jiāng )洗(xǐ )衣物(🍖)自己的灵魂(hú(🕟)n )

第五章火(🤯)诫原(🏧)先返回到欧洲(☔)是(😭)一片干旱的荒(🔈)原这一主题(🥦)诗的(⛹)起首用耶稣(🆔)(sū )被钉入在(㊗)十字架上(shàng )来象征信(xìn )仰理想(xiǎng )崇高的精(🌂)神追(⛽)求在欧(📷)洲大地(👒)上消(🗄)失了诗人认为(🙌)从此(🌰)欧(🌿)(ōu )洲便成了(💚)一片(🐕)可怖(🐗)的(de )荒(🏋)原(📆)人(rén )们渴(🥜)求着保住小(xiǎo )命(🏾)(mìng )的水盼(🥏)着救世(shì )主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造(zào )他用水里的死亡的典故写(🔚)了耶稣复(🉑)活后的身影然而基(💞)督不曾重临却听到(💪)了惊天(☝)动地的声巨响革命的象征艾(ài )略特(👘)把社会主(zhǔ )义革命(mìng )纳(🚝)入人类的(de )一场灾(🏋)难到最后诗人借雷霆(🅱)的(🚠)话(🤨)告诫人们(🍅)要施舍可怜同情克制(⛸)皈依佛教宗(🤧)(zōng )教(🐚)那(nà(😮) )样大(🦐)地(🌆)才(cái )会(😑)(huì )复苏人们才分远离(lí(🐺) )了不死不活(🥊)(huó(😷) )的处境我得(dé )到紫钻(🥒)的宁(✴)静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们(🎲)复(🚑)活一次(🏡)的希望才是一条主线刺穿(🗓)了全诗阴寒朦(🏿)胧(🏚)的画面深沉地态度了人欲横(🎾)渡精(jīng )神堕落道德沦(lún )丧(sàng )生活卑鄙龌龊(chuò )委(✉)(wěi )琐丑(🌐)恶黑暗地的西(xī )方社会的(de )其实面貌(mào )去传达出第一次世界(jiè(👤) )大(📰)战(zhàn )后西方(fāng )人对世(shì )界(🍍)对现实(shí(🛰) )的厌恶普(🥧)遍的失(shī )望情绪和幻灭(miè )感态度了一代人的精(🐑)神(shén )病态(tài )和精(🔼)神(🤡)(shén )危(wēi )机(🏒)最(😘)终达到否定了古(gǔ )代和现代西(🛍)方文明同时诗歌把西方社会的堕落归(🍂)之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救(jiù )他(🚋)们西(xī )方世界拯救自己(jǐ )现代(🤶)人(🤩)的灵丹妙药上级(⏱)主管(👕)部(bù )门出艾略(🗑)特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在(🎻)艺术上的成就远远(🤫)超过(🛒)(guò )中(💙)国古(gǔ(⤵) )代派的别的(de )诗作是一首具备借鉴吸收(🎽)价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长(🌒)诗(shī )风格多样表现手法不拘一(🧛)格(☕)柔(🐬)和了(🧡)象(🥦)征主义(🐚)意象主义和玄(xuán )学(😡)派(🖥)的(de )一些特点(diǎ(🚔)n )诗中陈述与(🚆)咏叹抒(shū )情与讽刺描绘(🌝)出与警句神(🌩)圣(🦐)庄严精致典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠(jiū )缠穿插(chā )为五(wǔ )彩缤纷(fēn )的景象大量(📊)的典(⬆)故作者(zhě )摘录36个作家(💚)56部(bù )作品和6种外(wài )文比喻委婉(🛠)的表达联(🍝)想对(🔷)应(🕗)等象征主义(⤵)手(🎍)法及(jí(💑) )意象叠加过时空交(jiā(🤦)o )错等现(💚)代诗歌表现手段诗(shī )人(🐯)为了纯熟他甚至(🕦)直说按(💠)结构了喻(yù )示里套象(xiàng )征神话里面套神(♐)话神(👽)话和现(🛣)实缠绕历(🗄)史(shǐ )与现实杂柔疏(shū )与密(mì )融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(👋)象化哲(zhé )理化有机地统(tǒ(🐫)ng )一(yī )起(qǐ )来(lái )极大地(dì )十分丰富了诗歌(👚)的表(🔨)现(🖨)手(🐁)段拓(🌦)宽思(⏩)维(wéi )了诗(🥃)歌的思想内(🥧)容雷(léi )霆的话在艺术(🍷)表现上的不足(💁)是用典故太(tài )多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都内(🔗)带很大的随(👋)(suí(🐦) )手(shǒu )性导致诗歌涩(sè )难辨(🐱)使一般读(dú )者(🈴)望(📚)而止步若(🚆)(ruò(🐙) )无艾略特(🚼)自(zì(🍺) )己再加的50多条注(🏸)解许多(😋)地方(🍫)都无法懂得

充(chōng )当西(🍩)方(🈯)现代主义的第(🔖)(dì )一个(🎎)流派后期(qī )象征主(🆕)义(yì )对文学的发展是有独有贡献(xiàn )的它在艺(yì )术上(🔆)的凭空创造(zào )新开拓所到得的成功经验丰(🗡)富(fù )了诗歌的表现(💩)手段增加了(📐)诗歌的(🏀)艺术感(🌙)染力会(🎒)影响了现代主义的(👧)单独的(📌)(de )流派象征(😺)主义(🏜)作家(🚙)下大力(lì )表现内心世界也(📲)对文(wén )学(🔦)领域的拓展可(kě(🍡) )是象(xiàng )征主义在艺(🚯)术上过(⏯)分(🏎)追求表现形式而造成的神秘莫测(🏤)晦涩与内容上表现出去的(de )悲(🌳)观(guān )主义宗教神秘(🎶)主义和(hé )反动(🔼)(dò(🎢)ng )倒(dǎo )退的社会主张则是应绝对否定的