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• 1关于(yú )艾略特(🐊)的荒原谁能给分析一下(🤣)女巫s

1关于艾(🚿)略特的荒原谁(🥫)能给(gěi )分析(🐞)一(🥂)下女巫s

艾略(🌦)特18881965原(yuán )籍(jí(😩) )美国后加入(🚊)英国国籍是后期(⛩)(qī )象(🉐)征主义文(wé(🚘)n )学大的的代表都是西方现代主义(🔺)文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代(dà(🦀)i )诗(shī(🈁) )歌作(🌊)出的贡献和所起的(de )先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(🔙)

艾(ài )略特1909年起先发表诗歌(🎥)先后出(chū )版社的(🤓)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🌔)集是艾略特(tè )最著名的诗(shī )作之一这首诗以象征(🏖)主(😧)(zhǔ )义的手(🚘)法写(✅)资产阶(jiē )级上流社会的一(😴)个中(zhōng )年人(rén )在告白途中关(🔩)系错综复杂的矛盾心理(lǐ )故(🍟)此来怎(zěn )样表达世纪(jì )初一部(🏇)分人(🏍)对中国古(⛷)代(🐷)(dài )文(👯)明的幻灭(🆎)感借普鲁弗洛克(kè(🌭) )这(👍)一带象征意义的人(🍤)物形象(xiàng )论述当时普片未知的(🍘)精神上的病态(tài )四个四重奏是艾略特晚(🗑)期的(🦃)代表作饱含了宗教(jiāo )和(hé )哲学的冥想(xiǎ(🥍)ng )抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督(💙)教(🐙)的宗教原罪(💿)说大力鼓吹只有禁欲(🔀)赎罪才能解值灵魂的解放这(zhè )首诗被以为(🌒)是艾略特(🎧)在艺术上登峰(🤥)造极(💷)之作长诗诗集1922是艾略特的代(dài )表作除诗歌外(〰)艾略特(🚔)另外(🚆)一些诗(🛐)剧传世(😶)最(🔘)著名的(de )是(shì )普(😦)鲁弗(🦃)(fú(🐾) )洛克的(🤷)情歌

艾略特是英美(měi )新当面(💉)批评(🍦)派的(🕎)奠基人(🤳)(ré(📔)n )之(✨)一被称做(🔓)中国古(😈)代文学批评(píng )大(🎧)师他早(💟)(zǎ(🤞)o )年(🌎)提议的创作和(🦗)批评的非(fēi )个人化理(lǐ )论对(duì )现代文(wén )学有一种(😰)了比较大的影响它的(de )基本是内容是生活与(🤢)艺(🚬)术肯(📶)定(🏹)不能等同(tóng )它们之(zhī )间有(🛎)不可逾越的界(🕒)限(🔆)并(🦈)且作(zuò )家的个(gè )人感情(⬆)经验需要(yà(😨)o )当经过(🚪)非个人化的过程(chéng )将个人的(🔤)情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接(🕔)进入文学(⏺)作品艾略特的通(🏋)常(💐)批评论蓍有四个四(🤸)重奏1921荒原(🔠)1921大教(🦃)堂的凶杀(💆)案(àn )1923

艾(🕒)略特的(🦅)政治观宗教观和(💘)(hé(🚙) )文(🧕)化主张是不可违背(bè(🥄)i )历史(⛑)潮流(liú )的他一(✴)贯(🔍)主(🍇)张以宗教(jiāo )为政治文化(huà )的中心(⬅)实际教(😙)会来管(😩)理呀国家空(🕓)气传播文化最终达到拯(🐟)救西方的(🌃)在(zài )现代(🔳)文明艾略特世界(jiè )观(🍇)的偏颇(pō )倒致了他(⛔)诗歌内容(😣)的谬误

传统与个人才能(néng )是像现代英美(měi )诗歌的(de )里程碑(🍻)是象(🔕)征(🌁)(zhēng )主义文学中最有(yǒu )代表性的作品是艾略特(🌐)的名动天下作和影响最深远的作(zuò )品

第一章(zhāng )玄学派诗人(🦂)将西方社(shè )会(⬆)描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(👯)(qǐ(⛑) )首(🧡)几(🥑)句便(biàn )透露(🚖)(lù )出出诗人深深的(🕎)痛苦和无尽(💧)的的失望和悲哀春天此刻该大地回(😂)暖(nuǎn )生(👯)机盎(🎩)然(🕔)而在诗人的(📜)笔(💱)下古代和现代文明的(📽)象征伦敦更(gèng )是一片枯(kū )萎的荒原(yuán )在(zài )这没有气恼的栖息于之所人不(bú )生(shēng )不死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望(wàng )眼前的(⛑)世界只肆意横行着(zhe )海(✊)一(yī )样的情(🏥)欲(yù(👜) )在(zài )这难以形容的(de )现实中充斥着市侩卑(bēi )下(xià )的人(🤼)欲死(sǐ(🏽) )亡(👬)后的阴云浓的化不开地(🕚)罩在了西方世界的上空人们在浑(hún )浑(💳)(hún )噩(è )噩空(🍷)间中走到(dào )死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗说(🤫)地狱现代人视(😚)为还没(🧒)有灵魂的幽(🅾)灵

第二章(zhāng )批评(píng )的功(🦆)能(⚽)用维吉尔的荒原(🕸)奥(⛑)维(🎬)德(👏)的死者的葬(🏘)仪和(hé(📹) )莎士(shì )比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的上流社会男女的淫(yín )欲和罪恶(🍊)与再现实低层社会卑劣无耻的肉(🍠)体(🤮)(tǐ )交易叠映线(🐲)条清(qī(💵)ng )晰外在(zà(🐗)i )表现精(🛌)神枯(kū )萎(♏)凋(🐰)谢道(🎳)德甘愿堕落的像(🔴)现(🗾)代生活物(👔)别出伊尼特中翡绿(🌰)眉拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺夜(📯)典(🔹)故(gù(🌝) )的语(😋)句(🥇)自然(rán )使力(lì )地怎样表达了(🌲)诗歌深沉的主题对(⛓)弈(🥤)即争斗征着现代人的(de )勾(👨)心斗角用古代的暴行和古(🤸)代和现代的(⬛)罪恶相(xià(🐯)ng )比(🚆)较(💪)比(bǐ )较艾略特认(😫)为现代人反复重复(🔸)着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋兽(🌬)欲人(rén )们成了毫无人性的(de )行尸(shī )走肉说他们是(shì )在老(👅)鼠(🤯)狗(📌)窝(wō )里(lǐ(🤠) )在那里死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光

第(📘)三(🍟)(sā(🍖)n )章(🛄)变形记态度伦敦这现(💗)代荒(💋)原(yuán )上(🌾)俗不可耐肮脏罪恶的生(🍾)活(huó )圣洁的教堂赞歌中世界重复着(📓)铁卢的兽(🔕)行(🥝)刺眼的月光下母女登俩干(gàn )着卖淫行(🐋)径昏(🛺)黄的浓(🤣)雾(wù(🦊) )中商人(😹)为(wéi )金钱而急驰精(🥚)神空虚的青年(🍆)男女(nǚ )在(🐫)苟(🦏)(gǒu )合(🌊)中(🍃)被打(🎄)发光阴人们寻欢(🔛)(huān )作乐后(🍅)留下(📌)的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(🀄)泰晤土(tǔ )河在(👌)(zà(😌)i )诗人看样子情(🦂)欲之(🧐)(zhī )火毁灭了人性也(🙌)瞬(🕖)间毁灭(📜)了大自然导致了这(🛀)种化(huà )为灰烬和(hé(🥫) )无踪联结在(zà(📿)i )一起的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要(📤)让焚尽物(🐹)的火来扫(🥊)尽情欲拯救人类(🌅)烧啊烧啊(🚾)烧啊烧啊主(👧)啊你(🚼)把我拯拔(🎦)出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(🐹)佩(🗄)特(㊙)拉(⏰)通共(gòng )只能10行(háng )行行(🦖)都是含义深(shēn )刻的象征有人说(shuō )它象征的内容抵得过但丁的(de )一(🎥)部(bù )变形记人(⏫)在(🎇)欲海(👜)中已(yǐ )经死(sǐ )去(🆔)已经死去后(💡)彻底忘掉生前(🗻)(qián )的一切让他静静的望(🦃)着在死亡后的(de )欲(yù )海中(zhōng )学会反思艾略(🌹)(luè )特笔下的(de )海应是(🛒)情欲的象征它夺回(huí )来人的生命又是(shì )炼狱它(🍹)让(🉑)人认清自(zì )己生前(👐)的罪恶事(🕦)实上艾(🍧)略特是要现(🕹)代人去(👿)正视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的(🎚)灵魂

第五(👨)章火诫原(yuá(🎐)n )先(⛵)返回(huí )到(dào )欧洲是一片干旱的(de )荒原(yuán )这一主题诗的起首(📰)用耶(🤬)稣(🐤)被(bèi )钉(dìng )入在(🥣)十字架(jià )上来象征(🌕)(zhēng )信仰(yǎng )理(🧖)(lǐ(🕟) )想崇高(🧟)的精(🎵)神(📎)追求(💕)(qiú )在欧(🎛)洲大地上消失(🤹)了诗人认为(wéi )从此欧洲便成了一(yī )片可怖的荒原人们(🥢)渴(➕)求着保住小命的(🏿)水(⛓)(shuǐ )盼着(🐲)救世主(🏙)的出现热切盼望世界的复苏灵魂的(💄)(de )再(🧓)造他用水里的死亡(🤥)的(de )典故(📷)(gù(🤤) )写了耶(yē )稣复活后(💲)的(🌉)身(shēn )影然而(🏻)基督不曾重临却(🤧)听(📩)到了惊天(😰)动地的声巨响革命的象征(zhēng )艾略(luè )特把社(🌎)会主义革命纳入人类(lèi )的一(yī )场灾难到最后诗(🙎)人借雷霆的话告诫人们要施(shī(🥅) )舍可(kě )怜(🧝)同情克制皈(🌶)依佛教宗(😥)教那样大地才会复(fù )苏人(🎹)们(men )才(cái )分远离了不死不活的(🗾)处境我(🔎)得到(🔼)紫(🔃)钻的宁静

枯死的荒(huāng )原俗不可耐(nà(😖)i )丑恶虽生犹死的人们(🔃)复(♎)活一(🌍)次的希望(🏌)才(cái )是一条主线(xiàn )刺(cì )穿了(le )全诗阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态度了人(👰)欲横渡精(jīng )神(🥨)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方(fāng )社会的(🌱)其实面貌去传达出第(🏼)一(yī )次世界大(📥)战(🕠)后西方人对世(shì )界(🏟)对现(🤖)实的(🚷)厌恶普遍的(🌠)失望情绪和幻灭感(🛤)态度了(le )一代(dài )人的精神(shén )病态和精神危机最终(🏪)达到否(🌡)定了(🎖)古代(dài )和(hé )现代(😅)西(xī )方文明同时(🐟)诗歌(🚁)把西方社(shè(🔠) )会的堕落归之于(🦀)人的原罪把可以恢复宗教精(jīng )神当作拯救他们西方世(shì(📕) )界拯救自己现代人的灵丹妙药上级(jí )主管(🀄)部门出艾略(❎)特思想上的(de )古板守旧和反革命

炼狱在艺(🌆)术上的(de )成就远远超过(🏇)(guò )中国(🏓)古代(👆)派(pài )的别的诗(👕)作是(shì )一(yī )首具备借鉴吸收价值值(👵)(zhí )得认出来认真分析(😔)研(🔸)究的(🔴)杰作(🕥)这首抒情长诗风格多样表现手法不(🤸)拘(💋)一格(♒)柔和了(🦉)象征主义意象主义和玄学派的一些特(tè )点(diǎn )诗中陈述与咏(👡)叹抒情(😬)与讽(😴)刺描绘出与(yǔ )警句神(shén )圣庄严(🦐)精致(🔒)典雅的诗(🐓)句滑稽可笑(😮)可哂的市井俗语(👺)相(😷)互纠缠穿插为五彩(🐆)缤纷的景(🚿)(jǐ(🔭)ng )象大(😉)量的典故作者摘录36个(gè )作家56部作品和6种外文比喻委婉(🍏)的表(🦂)达联(lián )想对(🖕)应等象征主(🚞)义(yì )手法及(🤣)(jí )意象叠加过时空交错等现(🤲)代诗(🎊)歌(gē )表现手段诗人为了纯(chún )熟他(tā )甚至直(🧐)说按结构了(🤯)喻示(🌼)里套象征(👾)神话里面套神话神话和现实缠(👺)绕历(🚯)史与现实杂(zá )柔疏与密融汇的手法也(⛰)让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分(fèn )丰富了诗歌的表(🛰)现手段拓(tuò )宽(😿)思维(⛰)(wéi )了诗(🦊)歌(🕊)的思想内容雷(🍋)霆的话在艺(🙆)术表现上的不(🗓)足是用典故太多(🆗)且想像之中(🥍)联(🍛)想和(hé )明显的暗(🏕)示都(dōu )内带(🐚)很大(👒)(dà )的随手性导致诗歌涩(sè(📦) )难辨(🏛)使一般读者望(⛷)而止步若(ruò )无艾(ài )略(luè )特自己(jǐ )再加(🦆)的50多条注解许多地(dì(🎹) )方(🕋)都无法(🌎)懂得(➡)

充当西(➿)方现代主义的第(🗝)一个流(🎙)派后(🌈)期(qī )象征主义对(duì )文学的发展是有独(📬)有贡(🦋)献的(de )它在艺(yì(🍨) )术上的凭(🚼)(píng )空创造新开拓(⛰)所到(dào )得(dé )的成功经验丰富了诗歌(gē(🥎) )的表现(xiàn )手段增(zēng )加了(🚐)诗(🌰)歌(🎳)的艺术感染力会影(yǐ(📵)ng )响了现(💿)(xià(🆔)n )代主义的单独(📔)的流派象征(🎅)主义作家下大(💲)力(🕌)表现内(🔝)心世(🔽)界也对(duì )文学领域的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术上过分追(zhuī )求表现形式而(ér )造(zào )成(💇)的神秘莫(🉑)测晦涩与内容(róng )上表(🔋)现出去(😚)的悲观主(zhǔ )义(🚐)宗教(🤶)神秘(mì )主(🎾)义和(hé )反(fǎn )动倒退的社会主(⏩)张(zhā(🐥)ng )则是(shì(💏) )应绝对否定的