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• 1关(🚩)于艾略(luè )特的荒原谁能给(gěi )分析(🍀)一下女巫s

1关于艾略特的(🐗)荒原谁能给(gěi )分析一(🐔)下(💮)(xià )女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后(😛)加入英国(guó )国籍(🦐)是(✍)后期(qī )象(🍼)(xiàng )征主义文(wén )学大的(de )的(🦄)代(⚪)表都是西方现代主义文学(🦎)最有影响(💍)的诗人和评(píng )论(⛓)家1949年因(yīn )对当代诗(➡)(shī )歌作(🔃)出的(de )贡(💬)献(⏺)(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔(👵)文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖(jiǎng )

艾(🖖)略(🐭)特1909年起先发(🌴)表诗歌先后出版社的诗集(📬)(jí )有(💬)荒(💼)原19091925荒原(🏧)19091935荒(🤛)(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著名的(😌)诗作之一这首诗以象征主(📎)(zhǔ )义(yì )的手法写资产阶(🛳)级上(shàng )流社(shè )会的(de )一个中年人在(zài )告白途中关系错(📢)综复杂的(📚)矛盾心理故此来怎样(🍺)表(♈)达世纪初一(yī )部分人对中(zhōng )国古代文(wén )明(míng )的(🔔)幻灭(🎻)感借普鲁弗洛克这一带象征意(🙂)义的人物(🛩)形象论述当时普片未知的精神(shén )上的病态四(sì )个四重奏是(shì(🚮) )艾(à(🕘)i )略特晚期的(🌿)代(🔉)表作(🍒)饱含了宗教和哲(🐲)学的冥想抒发胸臆对时间的(⚽)空(🍼)幻感和(🤼)幻灭感夸耀基督(🎊)教的宗教原罪说大(📥)力鼓吹(chuī )只有(yǒ(📵)u )禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解(🌙)放这首诗(😍)被以为(🍠)是艾略特在艺术上登峰造极之作长(🕝)诗诗集(❌)1922是艾略特的代(🕒)表(biǎo )作(📕)除诗歌外(🍁)艾(🥡)略特(🗑)另外一些诗剧(🚹)传世最著名的是(🖊)普鲁弗洛克的情歌(💈)

艾略(😓)特是英美新当面批(💻)评派(🌐)的奠基人之一被称做中国古代(♟)文学批(💪)评大师他早年提(🥊)议(🛂)的创(👵)作和(💋)批(🐰)评的(👼)非个人化理论对现代文学有一种了比较大(😁)的影响它的基本(🌯)是(🖋)内容是生活与艺术肯定不能等(🈚)同它们之间有不(🍧)可(⬜)(kě )逾(yú )越的界限并且(💉)作家的个人感情经(💂)(jīng )验(🚖)需要(🚢)当经过(💎)非个人化(🤢)的过程(♈)将个人(🏓)的情(🥨)绪改变为宇(🌆)宙性艺术性情(qíng )绪才能直(zhí )接进(jìn )入文学作品艾略(🌉)特(tè )的通常(🔐)批评论(🛂)蓍有四个四(🏣)重奏(🤽)1921荒原(yuán )1921大教(🍚)堂的凶(🏂)杀(shā )案1923

艾略(🚻)特的(💙)政治观宗教观和文化主(zhǔ )张是不可(kě )违背历史潮流的他(🚕)一贯(guàn )主张以宗教为政治(zhì(🏧) )文化的中(👂)心实际(😷)教会来管(🈂)理呀(💙)国家空(🕝)气传播文化最终达到拯救西(📵)方(🤧)的在现代文(wé(🚳)n )明(🎫)艾略(luè )特世界观(🖨)的偏(piān )颇(pō )倒(🎪)致(🎲)了他诗歌内容的谬(miù )误

传统与个人才(🐶)能是像现代英美诗歌的(😢)(de )里程碑是象征主义文(🍇)学中最有(📞)代表(🤑)性(xì(🦄)ng )的(de )作品是艾(🥂)略特的(🥩)名动天下(🌧)作(📣)和影响最深(👌)远的(🌦)作品

第一章(zhāng )玄学派诗人将西方(🔺)(fāng )社会描画为万(📃)(wàn )物萧瑟生(👡)机(jī )幽(yōu )冥的荒原起(qǐ )首几句便透露出(🕜)出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在(zài )诗(🎵)人的笔下(xià(🚝) )古(gǔ )代和现(xiàn )代文明的象征伦敦更(♍)是一片枯萎的荒(huāng )原在(🍺)这没有气恼的栖息(xī )于之所人(💽)不生不死虽(🍕)生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(🏢)的世界(jiè )只肆(🌡)意横(🌇)行着海(hǎi )一(yī )样的情欲在这难以(📹)形(🤩)容的现(xiàn )实中充(✉)斥(chì )着市(🛋)侩卑下的人欲死亡后的(📹)阴云(yún )浓的化不开地罩在(💭)了(〰)西方世界的上空人们在浑浑噩噩(⤵)(è )空(kōng )间中走到死亡诗人把再现(🕞)(xiàn )实社会(🔤)诗说地(🚢)狱现代人(rén )视为(👹)还没(méi )有灵魂的幽灵

第二章批(pī )评(🔍)(píng )的功能用维吉尔的荒原(🛌)奥维德(🎦)(dé )的(de )死(🚴)者(zhě )的葬仪(⭐)和莎(🐲)士比亚的对弈这些(🈚)个作品中(🥅)(zhōng )直接描写的上流社(shè(✌) )会男(nán )女的淫欲和(⏺)(hé )罪恶与再现(xiàn )实(shí )低层社会卑(bēi )劣(liè )无(🍕)耻(🚿)的肉体交易(⏹)(yì )叠(🈵)(dié )映线(xiàn )条清晰外在表现(🕑)精(👻)神枯萎(🌽)凋(⛓)谢道德甘愿堕落的像现代生活物(wù )别出伊(yī )尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的(😛)语(🥏)句自然(👀)使力(💑)地怎样(💝)表达了(🔔)诗(shī )歌深(shēn )沉的主题对(🥓)(duì )弈即争(🐔)斗征着(🖨)现代人的勾心斗角用(yò(🦐)ng )古代(🗝)的(👕)暴行(🚦)和古(gǔ )代和现(🎱)代的罪(🐸)恶(🌧)相比较比较艾略特认为现(xiàn )代(💖)人反(🗞)复(fù )重(🍑)复着古代(💴)的人罪恶(è )世界(jiè )贪(tā(💔)n )恋兽欲人们成了(🔙)毫无人(rén )性的行尸(🎳)走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝(🐣)里在那(🙃)里死人连自(⏯)己(jǐ(🧖) )的骨头都丢(🎀)得凶光

第(dì )三章变(biàn )形记态度伦敦这现(🌩)代荒(🌄)原上俗不可耐(⚽)肮脏罪(⚪)恶的生(😪)活圣洁的教堂赞歌(❇)中世界重复(🏦)(fù )着(zhe )铁卢(👕)的兽行刺眼(❤)的月光下母女登(✔)俩干(🔽)着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhō(✒)ng )商(🙏)(shāng )人(🤬)为金(🧗)钱而急驰精神空(🔌)虚的青(qīng )年(🛵)男女在苟合中被打(dǎ )发(fā )光阴人(rén )们寻欢(huān )作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(💯)土河在诗人看样子(🙃)情欲之火毁灭了(🌉)人性(🈶)也(yě )瞬(👪)间(🥋)(jiān )毁(🔔)灭了大自然导(dǎo )致了这种(🥗)化为灰(huī )烬和无踪联结在(🖋)一起的现(xiàn )实他向佛陀强烈呼(🌭)吁要让焚尽(🤸)物(🍂)的(de )火(🛥)来扫(sǎo )尽情(💗)欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(⛎)主啊(🙌)你拯(🐌)拔烧啊(⛅)

第四(💦)章安(🕟)东(dōng )尼与(yǔ )克里奥佩(🥐)特(tè )拉(💄)(lā )通共只(🐊)能10行行行(🤽)都是含(🛴)义(⛄)深刻(kè(😩) )的象征有(🍣)人(🐏)说(🧠)它象征的内容抵得过但丁的一(yī )部(bù )变形记人在欲(yù(🚓) )海(hǎi )中(zhōng )已经死(🥀)去已经死去后彻底忘掉(💜)生前的一(yī )切(😿)让他静(jìng )静(jìng )的望着(zhe )在死亡后的欲海中学会(🌭)反思艾略(✔)特笔(🧘)下的(🛏)海应是情欲的象征它夺回来人的(🐽)生命又是(🐴)炼狱它让人认清(🦑)(qīng )自己生(🐯)前的罪(🕋)恶事(💊)实(shí )上艾略特是要现代(dài )人(🦇)去正(👻)视(🚴)自己的罪恶(è )浆洗(🐛)衣物(wù )自己(jǐ )的灵魂

第五章(zhāng )火诫原先返回到欧洲是一(🍅)片干旱的(de )荒原(yuán )这一主题(tí )诗的起首(shǒu )用耶稣被钉入在十字架上(shàng )来象征信仰(💘)理想崇高的精(📢)神追(zhuī )求(qiú )在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便(bià(🏬)n )成了一片可怖的荒原(yuá(🅰)n )人们渴求着(zhe )保住小命(😐)的水盼着救世主的(👩)出现(🥝)热(🚿)切盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造他用水里(⚪)的死亡(🐽)的(de )典故写了耶稣(⚡)复(fù )活后的身影然而基督(💨)不曾重(chóng )临(lín )却听到了(⏪)惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义(😅)革命纳(🔒)入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫(🏹)人(rén )们(🦅)要施舍可(🍩)怜(lián )同(tóng )情克制(zhì )皈依佛教(jiā(👍)o )宗教那样大地才会复苏(sū )人们才(🦂)分远离了不死(sǐ )不(bú )活的处境我得到(🤱)紫钻(🧑)的(⚡)宁(😓)静

枯死的荒(🖕)原俗(🍇)不可耐(🏆)丑(🍅)恶虽(🛑)生(🐌)犹(🌘)(yóu )死的(🧙)人(🐔)们(👑)复活一(🖍)次(⬜)的希望才是一条主线(🕒)刺(🍡)穿了(🐈)全诗阴(🎨)寒朦胧(lóng )的画(huà )面深(shē(✏)n )沉地态度了(le )人欲横渡精(✔)神(💪)堕落(luò )道德沦(😵)丧生(🏤)活(📥)卑(bēi )鄙龌龊委(wěi )琐(📎)丑恶黑暗地的(de )西(🍮)(xī )方(🛡)社(shè )会的其实面貌(🌬)去传达出第(🎼)一次世(⤴)界大(🥀)战后西方人对世界(jiè )对(💬)现实的(de )厌恶普遍的失望情(qíng )绪(🦉)和幻灭感态(tài )度了一代(dà(🏥)i )人的精(jīng )神病态和精神(🚛)危(wēi )机最终(🃏)达到否定了(🏭)古代和(✖)现代西方文(wé(🐷)n )明同时(shí(👃) )诗歌把西方社会的堕落归之(zhī )于人的原罪把(bǎ )可以恢(⌚)复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上(🔷)级主管部门出艾略(🤛)特(🥉)思想上的古板守(shǒu )旧和反(🔅)革命

炼(🐈)狱在艺术(📩)上的成就远远超过(🗃)中国古代派的别的(🥉)(de )诗作(zuò )是(📳)一首具备借鉴吸(🦐)收价值值得(dé )认出来认真分析研究(🤶)的杰作这首(🛬)抒情(🧙)(qíng )长(zhǎng )诗风格(gé )多样表现手法不拘一格柔和(🤖)了象征主(📊)义意(yì(🔮) )象主(📄)义和(🏯)玄学派(💡)的一些特点诗(🍮)中陈述与咏叹抒情(💷)与讽刺描绘出(🛶)与警句神(🐓)(shén )圣庄(🏇)严精致典雅(yǎ )的诗句(jù )滑稽可(kě )笑(🆓)(xiào )可哂(shěn )的市井(jǐng )俗语相互(😄)纠(jiū )缠(chán )穿插为(🍗)五彩(🆎)缤纷的景(jǐng )象大量(lià(🔥)ng )的(💰)典故(🚂)作者(😙)摘录(🏮)36个作家56部作品和(🤜)6种外文比喻委(🍃)婉的表达(🎆)联想对应等(🔐)象(🧣)征主义手(🌶)法及(🚒)意象叠加过时空交(🙀)错(📁)等现(xiàn )代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至(👹)直说(🚯)按(😛)结构了喻示里套象征神话里面套神话神话(🐸)和现实(🤶)缠绕历(🐲)史与现实杂柔疏与(🕠)密融(róng )汇的手法也让诗(🍲)歌垂直距离的抽象化哲(👂)理化有机地统一起(🛢)来极大地(dì )十分丰(🗣)富(🌒)(fù )了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗歌的思(🦇)(sī(📭) )想内容雷霆的话在艺术表现上的不足(🏓)是用(yòng )典故(🤙)太多且想像之中联(lián )想和明(😎)显的暗示都内带(💻)很大的随手(shǒ(🔶)u )性导致诗歌(🛥)涩(sè )难(📅)辨(🛹)使一般(bān )读者望而止(zhǐ )步若(🛋)无艾略特(⛵)自己再加的50多条注解(🤥)许多地方都(🐞)无法懂(dǒng )得

充当(🥠)西方现代主(zhǔ )义的第一(🥀)个流(liú )派后期象征主(👨)义对文(wén )学(xué )的发(fā(💼) )展是有独有贡(gòng )献的它在艺术上(shàng )的凭(píng )空(kōng )创(🦉)造新(xīn )开拓所到得的(👻)(de )成功经(🏥)(jīng )验丰富(🉐)了诗(😪)歌的(📍)表现(🌃)手段增(👎)加了诗歌的艺术感染力会(😒)(huì )影响了(🐘)现(xiàn )代主义的单独(🍞)的流派象征主义作家下(🍱)(xià )大力(lì )表现内心世界也(🥨)对文(📯)学领域(👦)的(🔲)拓展可是(shì )象征主(🍋)义在(🕕)艺术(shù )上过分追求表现(🐞)形式(😸)而造成的神秘(🧣)莫测晦涩与内容上表现出去的悲(bēi )观(guān )主(📿)义宗教神秘主义(yì )和反动倒退的社(📁)会主张则是应绝(🌖)对(⏭)否定(🍜)的