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1关于艾略特的荒原谁能(⏭)给分(🤤)析一(🔜)下女(🔏)巫s

艾略(🎌)特18881965原籍美国后(📕)(hò(🙁)u )加(🤛)入英国国籍是后期象征主(🚢)义文学大的的(🍑)代(🤨)表都是西(xī(✌) )方现代(🌧)主义文(📚)学最(🛹)有影响的(⛄)诗人和(🧜)评(🧟)(píng )论家1949年因(👦)对当(dā(🥠)ng )代诗歌(🏁)作出的(🚡)贡(🔺)献和所起(👭)的(🐓)(de )先锋(🖲)作用获(💢)诺(💋)贝尔(🛫)文学奖(🕣)英王劳绩勋章1955年(💲)(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后(⛅)出版社的诗集有荒原(📭)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🈵)集是艾略特(🆔)最著名(👥)的诗作之(⛔)一这首(🔮)诗以象征主(🎃)义的手法(fǎ )写资产阶(👰)级上流(❌)社(📊)会(huì(🤭) )的一(⏯)个(🚮)中年人在(😕)告(🐜)白途中关系错综复杂(zá )的矛(👃)(máo )盾心理故此来怎样表达(dá )世纪(jì )初一(🎤)部分(fèn )人对中国古代文明的(🛋)幻灭感借(jiè )普鲁弗(fú )洛克(🔤)这(🙍)一(🎀)带象征意义的人物形(🚂)象论述(🈷)当(⏯)时普片未知的精神上的(🔦)病(🎿)(bìng )态四(sì )个四重奏(🕤)是艾(🔅)(ài )略(📡)特晚期的代表作饱(🐪)含了宗教和哲学的(🕜)冥(😌)想抒发胸臆对(duì )时(👦)间(🔃)的(🕛)空幻感(gǎn )和幻灭(miè )感夸耀(yà(🔦)o )基督教的宗(🌜)教原罪说(💎)大力(lì(🍛) )鼓吹只有禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂(🛺)的(🚫)解放这首诗(shī )被(bèi )以为(🧤)(wéi )是(shì )艾(📌)略(🐶)特在艺(yì )术(🤙)上登峰造(zào )极之(🙎)作长(🎷)诗诗(🥤)集1922是艾略特的代表作除(🥕)诗歌(🗡)外艾略特另外一(💑)些诗(🐞)剧(jù )传(🌒)世(🗺)最著名的是普鲁弗洛(🌇)(luò )克的情歌(🍴)

艾(🌾)略(luè )特是英美新当面批(🈁)评派(👔)的奠(diàn )基人(rén )之一被称(chēng )做中国古代文学(🍛)批评大(🔤)师他早(⛵)年提议的(🔟)创作和(hé )批评的非个(🗃)人(🕕)化(huà )理论对现代文(wén )学有一(🔚)种了(🐨)比(🙌)较大的影响它(tā )的(✡)基本(🥙)是内容是生活与艺术肯定(⛺)不能等同它(tā )们之间(🚨)有不可逾越(➕)的界限并且(🅰)作(zuò )家的个人(rén )感情经验需要(yào )当经过非个人(✖)化(🍵)的(😈)过(guò )程(🆒)将个人的情绪(🎱)改变为宇宙性艺术性情(qíng )绪才能(🧑)直接进入文学作品艾略特(🍦)(tè )的通常批评(píng )论蓍有四(🐝)个四(sì(🌅) )重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观(😯)(guān )宗教观和文化主张(🎸)是不可违背历史潮流的他一贯主张(👭)以宗教为政治(🛺)(zhì )文(🙃)化的中心实(shí(🤯) )际教会(🐍)来管理(💜)呀国家空气(qì )传播(🛶)文化最终达(😈)到(😏)拯救西方的在现代文明艾略特世(shì )界观的偏颇倒致了他诗(🌄)歌内容(♐)的谬误

传(🕡)统与个(gè(🍗) )人才能是(👧)像现代(dài )英美诗歌的里程碑是(shì )象征(🕰)主义文学中最有代表性的作品是(🏖)艾略特(💰)的(de )名动(🍑)天下作和影(yǐng )响最深(😗)远的作(〽)品

第一(yī )章(🛥)玄学(xué )派(🎯)诗人将(jiāng )西方社会(huì )描画为(😤)万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出(🔲)出诗人深深的(🏊)痛(tòng )苦(👃)和无(🕑)尽的的(🕳)失望和悲哀(āi )春天此刻(😥)该大地回暖(💏)生机盎然而在诗人的笔(🆖)下古代和现代(〰)文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没(🛐)有气恼(🎐)的(de )栖息于之所人不(🌴)生不死(🕘)虽(🌏)生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望眼前的世界只肆(🤼)意横行着海(📠)一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑(🖤)下的人欲死亡(🐘)后的阴云浓的化(huà )不开地罩在了西方(📨)(fā(🐩)ng )世(shì )界的上空(⛽)人们在浑浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗人(🤗)把再现(🧘)实社(🥈)会诗说地(🏼)狱现代(🔜)人(😉)视(shì )为(😞)还没有灵魂的幽灵

第(😢)二章批评的功能(néng )用维吉尔的荒(🔯)原奥(à(🥕)o )维(😩)德的死者的葬仪和(🤐)莎士比亚的对弈这些个作品中直(zhí )接(🍖)描写的上(📇)流社会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(🚬)体交易叠映线条清晰外在表(🏀)现精(🏺)神枯(🍗)萎凋谢道(📌)德甘(🦈)愿堕落的像现代生活物别出伊(🚩)(yī(🦏) )尼(ní )特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁(😿)卢欧斯轮奸击杀后变为(🌨)莺夜典故的(🍎)(de )语(🧜)句自然使力地怎样表达了诗歌深(shēn )沉(chén )的主题对弈(🙆)(yì )即争斗征着现代人的勾心斗角(jiǎo )用古代的(🎌)暴行和古(💇)代(dài )和现(🧟)(xiàn )代(🧙)的罪(🤶)恶相(🗑)比较比较艾略特认(rèn )为现代(🕜)人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶(🥒)世界贪恋兽欲人们(📶)成(🤦)了毫无(🎺)人性的行尸走肉说(shuō )他们是在(🐃)老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得凶光(🍈)

第三章变(bià(👀)n )形记态度伦敦这(❎)现代(😐)荒(🍉)(huāng )原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶(🌒)的(de )生活圣(shèng )洁(📫)的教堂赞歌中世(shì )界(jiè )重复(👕)(fù )着铁卢的兽(⏭)行刺眼的(de )月光(🐬)下(⛑)母女(nǚ )登俩干着(📊)卖淫行径昏黄的浓雾(wù )中商人为金钱而急(jí )驰精神空虚的(de )青年(nián )男女在苟合(🏀)中被打发光阴(🚺)人(🤥)们寻欢(huā(🙌)n )作乐后留下(🎍)的浊物漂(piāo )浮在昔(xī )日(rì )诗意盎(à(😱)ng )然的泰(🎟)晤土河在诗(🐯)人(ré(🐀)n )看样子情(🤗)欲(yù )之(👸)火毁灭了(📌)人(👢)性也瞬间(✋)毁(huǐ )灭了(le )大自(🌍)然导致了这种化为(🤞)灰(huī )烬(💀)和无踪联(liá(🚾)n )结在一起的现(📞)实他向佛陀强烈呼吁要让焚(🤖)尽物(🚨)的火来扫尽情(🤗)欲拯救人类烧(🐷)啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你把我(❗)(wǒ )拯(🔦)拔(bá )出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊(🥦)

第四(🚇)章(🛶)安东尼与(yǔ )克(kè )里奥佩特(🎞)拉通(📽)共只能10行行行(🔄)都是(🉐)含(💦)义深刻的象征有人说它象征的内容(róng )抵得过但丁(dīng )的一(🌳)部(bù )变形记人(🌬)(rén )在欲(📁)海(👝)中已经死(🤬)去已(yǐ )经死去(⛩)后(hò(🚪)u )彻底忘掉生前(🍲)的一(💲)切让他(tā )静静的望着在死(➗)亡(wáng )后的欲海中(📹)(zhō(🛣)ng )学会反思(sī )艾略特(tè )笔下(xià )的海(hǎi )应是(🤭)情(qíng )欲的(de )象征它(✨)夺(📏)回来(🕍)人的生命又是炼(🍺)狱它让人认清自(zì )己(jǐ )生前的罪恶事实上(🧕)艾略特是要现代(dài )人去正(zhè(❤)ng )视自己的罪恶浆洗(🎰)衣物(🌈)自己(👇)的(💿)(de )灵魂

第五章火诫原先返回(👇)(huí )到欧洲是一片干旱的荒(huāng )原这一(🐛)(yī(🔁) )主题诗的(🤼)起(qǐ(🐞) )首用(💕)(yòng )耶(🎏)(yē(🌠) )稣(🥕)(sū )被钉入(rù )在十字架(jià )上(shàng )来(lái )象征(zhēng )信仰(yǎng )理想崇高的精神追求在欧洲大地(👮)上消失了(✈)(le )诗人认(😎)为从此欧(ōu )洲便(biàn )成了一片可(🥪)怖的荒原人们(🏎)渴求着保住小(xiǎo )命(mìng )的水盼着救(jiù )世主的出现热切盼(pàn )望(wàng )世(⭕)界的复苏灵(🍟)魂的再造他用水里(😶)的死亡的典故(gù )写了(le )耶稣(🌈)复活后的身(🍛)影(💩)然而基督不曾(🍑)重临(🗼)却听(tīng )到了惊天动地的(de )声巨响革命的象(🐹)征艾略特(tè )把社会主义革命纳(✌)入人类(🤚)的一场灾难到最(zuì )后诗(shī )人借雷霆的(♈)话告诫人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈(✳)依佛教(🚬)宗教(jiāo )那样大地才会复(🌸)苏人们才分远离了不死不活(🔮)(huó )的处境我得到紫钻的宁静

枯(kū(😐) )死的荒原俗不(bú )可(kě )耐(nài )丑恶虽生犹死的(🚕)人们复活一次的(✌)希望才(😍)是一条主线(xiàn )刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧(🔭)的(🤣)画面深沉地态度了人欲横渡(dù )精神(🔯)堕落(⌚)道德沦丧生活卑鄙龌(🎥)龊委琐丑恶黑暗地的西(🍮)方社会的其实面貌去传达(🥣)(dá )出第一次世界大战后(🔛)西方人对世界对现实的厌(🐹)恶普遍的失望情绪(🏈)和幻灭感(gǎn )态度了(😱)一代人的精(jī(🥄)ng )神病态和(🈳)精神危机最(zuì )终达到否(fǒu )定(dìng )了古代和(❄)现代西(🌊)方文明(🥍)同时诗(😳)歌把西方社会(huì )的(📷)堕落归之(zhī(📎) )于人的原罪(🌫)把(bǎ )可(kě )以恢(👯)复宗(zō(🍮)ng )教(👌)精神当作(zuò )拯救他们(🚇)西方世界拯救(jiù )自己现代人(rén )的灵丹妙(miào )药上级主(🚛)管(🚿)(guǎn )部门(♌)出艾略特(🌡)思想上的(de )古板(🕢)守(🏩)(shǒ(📡)u )旧(🕺)和(hé )反革命

炼狱在艺术上的成(chéng )就远远(yuǎn )超过(guò )中国(guó )古代派(pài )的(😃)别的诗作是一首具(📼)备(bèi )借(jiè )鉴吸收价值值得(dé )认出(💭)来(⛪)认真分析(💃)研究(jiū )的杰(jié )作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔(ró(👠)u )和(hé )了象征主义意(✝)象主义和玄学(🍘)派的一些(💚)特点诗中陈(🈵)述(💓)与咏(yǒ(😹)ng )叹(tàn )抒(🏷)情与(🚩)讽刺描绘(🎥)(huì )出与警句神圣庄严(yán )精致典雅(🔍)(yǎ(➕) )的诗(shī(🤒) )句滑(huá )稽可笑可哂的(😸)市井(jǐng )俗语(👔)相互纠缠穿插为(🔯)五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部(📉)作(❓)品和6种外文(wén )比喻(yù )委婉的表达联想对应(🎙)等象征(zhēng )主义(yì )手法(🔮)及意象叠(😑)加(🎌)过(guò )时空交错等现代诗歌(gē )表(🏬)现手段诗人为(😢)了纯熟他甚至直说按结构(gòu )了(🍗)喻示里套象征(zhēng )神话里(lǐ )面(🎵)套神话神(💥)话(🌎)和(🤽)现实缠绕历史(shǐ(🐇) )与现实杂(🧥)柔疏与(🕑)密融汇的手法也让诗歌垂(🐠)直距离的(de )抽象化哲理化有机地统一起来极大地(🚥)十分丰富(🛀)了诗歌的(💌)表现手(shǒu )段拓宽思维了诗歌(🏙)的思想内容(ró(👗)ng )雷霆的话在艺术表现(🥩)上的不足是用典故太多且(🕒)想像之中(🗡)(zhōng )联想和明显的暗(💥)(àn )示都内带很(🔩)大的(😎)随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一般(🦏)(bā(🐰)n )读者望而止步若(ruò )无(wú )艾略特自己再加的50多(🍸)(duō )条(tiáo )注解许多地(🏑)方(fāng )都(dō(🙍)u )无(wú )法懂得(❤)

充当西方现代主(🕡)义的第一个流派(🗒)后期象(🏺)征(⛪)主义(yì )对(🥣)(duì )文(😓)学的(💺)发展是有(🖐)独(dú )有贡献的(🍅)它在艺(🏌)术上的(de )凭空(kōng )创造新开拓所到得的成功(👰)经验丰富了(le )诗歌的表现手段增加(jiā )了诗歌的艺术感染力会影(🐴)响了现代主(📆)(zhǔ )义(yì )的单独的(🐜)流(liú )派象征主义作家下大力表现内心(♑)世界也对文学(🔘)领域的拓展可是象征(➕)主义在(🔅)艺术(🥜)上(🈴)过分追求(🚑)表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(💟)上表现(🏑)(xiàn )出去(qù )的悲观主义宗(📙)教(🐵)神秘主义和反动倒退(tuì )的(de )社会(🐨)(huì )主张(zhāng )则是应绝对否定的(📮)