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• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分(📹)析一下(🎨)女巫s

1关于艾(ài )略特的(🏫)荒(🏧)原谁能给分析(🌯)一(🚈)下(xià )女巫s

艾(🙎)略特(tè )18881965原籍(🌺)美国后加入英国国(💛)籍(🕹)是后期象征主(🌵)义文学大(dà )的的(🍣)代表都(🐘)是西方现代主(👔)义文学(xué )最有影响(💞)的(de )诗人(rén )和评论家1949年(nián )因(🏣)对当代诗歌作出(chū )的(de )贡献和所起的先(🏃)(xiān )锋作(📙)(zuò )用获诺贝尔(ěr )文学奖英王劳绩勋(📝)章1955年获(huò )歌德奖(jiǎ(🤲)ng )

艾略特1909年(🔷)起先(🔻)发表诗(🍗)(shī(🐊) )歌先(xiān )后出(✋)版社的(👋)诗集有荒原(👁)19091925荒原(🐇)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(☕)名的诗(shī )作之(zhī )一这首诗(shī )以(yǐ(🌗) )象征主(zhǔ(🛤) )义(yì(🦖) )的手法(⌛)写资产阶(jiē )级上流社会(huì )的一个中年人在告(📯)白(bái )途中关系(🤙)错综复杂的矛盾心理故此来怎样(yàng )表达世纪初(📉)一(yī )部分人对中(⏸)国古代文明的幻灭(🎦)感(🚇)借(💍)普鲁弗洛克这(🥔)一带象(🌘)征(🏋)意义的人物(wù )形象(xiàng )论(lùn )述当时普片未知的精神上的(🥒)病态四(sì )个四重奏是艾(👘)略特晚期的代表(🥘)作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻(🕚)感和(hé )幻灭感夸耀基督教(🐅)的(😵)宗教(🏧)原(yuán )罪说大力鼓(📶)吹只有禁欲赎(💞)罪才(cái )能解值灵(🛬)(líng )魂的解放(fàng )这首(shǒu )诗被以为(wéi )是艾略特在(🔇)艺术上(shàng )登(🈵)峰造极(jí )之(zhī )作长诗诗集1922是(🌴)艾(ài )略特的代表(🕹)作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(chuán )世最著名(míng )的是普鲁弗(fú(🤸) )洛克(kè )的(🎂)情歌

艾略特是(🧦)英美新当面(😯)批(📭)评(píng )派的(de )奠(dià(🧘)n )基人之一被称(chēng )做(zuò )中国古(🐠)(gǔ )代文学批评大师他(🚒)(tā )早年(nián )提议的(🍖)创作和(🚦)批评的非个人化理(lǐ(🏧) )论(🈲)对现代文学有一种(🦑)了(🌻)(le )比(🍘)(bǐ )较大的影响它的基本是内容是生活与艺术(shù(🎅) )肯定不(⏺)能(😲)等同它们(men )之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情(🦈)经验需要当经过非个人化的(🥑)(de )过程将个人的情绪改变为宇(🎗)宙性艺术性情绪才能(🎂)直接进入文学(👧)作品艾略特(🚧)的通常(cháng )批评(píng )论(🌺)蓍有四(sì )个四(📽)重奏1921荒(🏍)原1921大(dà )教(🚱)堂的凶杀(🍬)案1923

艾略特的政治观宗教观(guā(👲)n )和文(wén )化(🥔)主张是不(🎤)可违背历史潮(cháo )流(🚀)的他(🍜)一(🎱)贯主张以宗(🔆)教(🐥)为政治(🌕)(zhì )文化(😆)(huà )的中心实(shí(🌃) )际教会来(🐌)管(guǎ(💺)n )理呀国家(🌦)空气传播文化(huà )最终达到(🤧)拯救西方的(🧕)在(🙏)现代文明艾略特世(shì )界观(guān )的偏颇(pō )倒致了他诗歌内(✍)容的(🌓)谬误

传统与个人(🏦)才能是像现代英(🏡)美诗歌的里程(chéng )碑是象(🍁)征主义文学中最有(⛪)代表性的(😑)作品(🔨)是艾略特的名(📔)动天下作和影响(🍡)最深远的(de )作(🎥)品

第一章玄(⬆)学(xué )派(pài )诗人将西方社会描画(huà )为万(💓)物(🧝)萧(😭)(xiā(🔜)o )瑟生机(💥)幽冥的荒原起首几句(jù )便(🥝)透(tò(🌺)u )露出出(😍)诗人(🎺)深深(⏺)的痛苦(🍟)和无尽的(🐄)的失望和悲哀(āi )春天(tiān )此刻(🏜)(kè )该(gāi )大(📍)地回暖生机盎(àng )然而在诗(🌪)人(💨)的笔下古代和现代文(wé(🍒)n )明的象征伦(lún )敦更是一片枯萎的荒原(🌇)在这(🚩)没有(🏒)(yǒu )气(🉑)恼(😈)的栖(🚅)息于之(zhī )所人(rén )不生(shēng )不(🕐)(bú )死虽生犹(😔)死心中只(zhī )有虚幻和(♏)绝望(wàng )眼前(🌪)(qián )的世(🤥)界(🚢)只肆意横行(🕢)着(zhe )海(⛹)一(⛄)样的(🚊)(de )情欲在(zài )这难以形容的现实中充(⤵)斥着市侩卑(🗑)下(🐵)的人欲死亡后(🤹)的(💏)阴云浓的化(huà )不开地罩在了西方世界的(🏍)上(shàng )空(kō(🦌)ng )人们在(zài )浑(hún )浑(🀄)噩噩空间中(🍗)走到(🈁)死亡诗(✖)人把再现实社(👧)会诗说地狱现代人(♎)视为还(🐽)没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(🐊)仪和莎士比亚(🌋)(yà )的对弈(🍽)这些个(🔝)作品中直接(jiē )描写的上流社会男女的淫(🏀)欲和(hé )罪(😫)恶与(yǔ )再现实低层社(🙃)会卑劣无耻的肉体(⬛)交易叠(🤯)映线条清(🍠)晰外在表现精(📔)神枯萎凋谢道德甘(gā(😪)n )愿堕落的(🔂)像现(🔠)代(⛏)生活物别(📿)出伊尼特中翡绿眉拉被(🚠)国王铁卢欧斯轮奸击杀后(🏍)变为莺夜典故的(😰)语句(🤺)自然使力(👙)地怎样表达(🎩)(dá )了诗(💯)(shī )歌深(🍪)沉的主题对(🎣)弈即争斗(📸)征着现代人的勾心(xīn )斗角用古代的暴行(🥢)和(👘)古代和现代的罪恶(♍)相比较(🍠)(jiào )比较(⛵)艾略特认为现代(❗)人反复重复(🤛)着古代的人罪恶(🤲)(è )世界贪恋兽欲人们(🏖)成了(🤒)毫无人性(💽)的行尸走(🌽)肉说他们(❓)是(🐼)在老鼠狗(🚏)窝(wō )里在那里(lǐ )死人(🦗)连(🍋)自(🥟)己的骨头都丢得凶(🏖)光

第三章(🦓)变形记态度伦(🦇)敦这(zhè )现代荒原上(🎐)俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁的教(jiāo )堂赞(🌖)歌中世界(🌭)重复着(✉)铁(👒)卢的兽行刺眼的月光下母女登(dē(🌲)ng )俩干着卖淫行径昏黄的浓(🎲)雾中商人为金(💲)钱而急驰精神空虚(xū )的青(qī(🏅)ng )年(🥩)男女(nǚ )在苟(🎱)合中被(bèi )打发光阴人们(men )寻(🤑)欢作乐后(🕧)留下的浊物漂(piāo )浮在昔日诗(🔥)意盎(àng )然的(🌠)泰晤土河在(zài )诗人看样子情(🚲)欲之火(💵)毁灭了人性(🧖)(xìng )也瞬间(🙈)毁灭了(🍵)大自然导(✒)致了这(⏫)种化(📎)为灰烬和(hé )无踪联结在(🐄)一(🍗)起(🧚)(qǐ )的现实他(🗳)向(🕵)(xiàng )佛陀强烈呼吁(yù )要(🤾)让焚尽物的火来扫尽(🎏)(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我拯(🍫)拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四(🔑)章(🤷)安东尼与克里奥(ào )佩(📭)特(🔝)拉通(🐅)共(🈺)只能10行行行都是(🏕)含义深刻的象征有(🔬)人说它象征的内容抵得过但丁(🐘)的一部变形记(jì )人在(🛡)(zài )欲海中(zhōng )已经死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让他(🎐)静静的望着在死(sǐ )亡后的欲海中学会(🔮)反思艾略(🏄)特笔下(🎨)的海(🐱)应是情(qíng )欲(🈺)的象征(🆎)它夺回来人的(🤒)生命又是炼(❔)狱它让人(🧢)认清(📲)自己(jǐ )生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的(🐌)灵(🕚)魂(🌙)

第五章火(🧟)诫原先返回到(🛠)欧洲(🦄)是一片干旱(📓)的荒原这一主题诗的(de )起首用耶(💀)稣(💺)(sū )被(💺)(bè(🐃)i )钉入在(🍜)十字架(🧤)上来(lái )象征信(👸)(xìn )仰理想崇(🏊)高的(de )精(jīng )神(🌬)追求在(📤)欧洲大地上消(🦍)失了诗人认为从此欧洲便成了(🚕)一(🤯)片可怖的荒原人们渴求着保住小(🥡)命的水盼(pàn )着救世主的出现(💠)热切盼望世界的复(🔬)苏灵魂的(de )再造他用水里的死(sǐ(🎪) )亡的典故写了耶稣复活后的身影(🏾)然(🌞)而(🎑)基督(⭕)不曾重临却(📲)听(🤮)到了惊(🐃)天(📓)动地的(👨)声(🗯)巨响革命的(🕔)象征(💚)艾略(luè )特把(bǎ )社会主义(🚡)革命纳入人(ré(🕡)n )类的一(yī )场(💸)灾难(🤟)到(✨)最(zuì )后诗人借雷霆的话告诫(🔝)人(👋)们要施舍可怜同情克制(🐳)皈依佛教(jiāo )宗教那(👗)样大地才会复苏人们(🎠)才分远离(lí )了(👡)不死不活的处境我得(dé )到紫钻的(🚨)(de )宁(🎌)静(🚑)

枯死(🎋)的(de )荒(🚯)原俗(🐻)不可耐丑恶(🌛)虽生犹死的人们复活一次的希(xī )望才(🎀)是一条主线(xiàn )刺(💨)穿(🛍)了全诗(shī )阴寒朦胧(lóng )的(🦄)画面深沉地(dì )态(tà(🥀)i )度了人欲横渡精(🎧)神堕(🖱)落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的(de )西方社会(huì )的(💵)其实(🕉)面貌去传(chuá(🍲)n )达出第一(🚑)次世(🏭)界大战后西方(🛵)人对(🔉)世界对现实的(de )厌(⛴)恶(è )普遍的(de )失望情绪和幻灭(miè )感(🤱)态度了(le )一代人的精(jīng )神病态和精(jīng )神危机最终(🎈)达到否定了古(🈸)代和(hé(😰) )现(xiàn )代西方文明同(🚨)时诗(🎗)歌(🔰)把西方(🚳)社会的堕(duò )落归之于人的(de )原罪把(💒)可(kě )以恢复(fù )宗教精神当(dāng )作(🚅)拯救他们(👳)西方(💄)世界拯救自己现代人(😌)的灵(😞)丹(🎱)妙药上级(🎀)主管部门出艾略(🥚)特思想上的古板(🎷)守旧和反革命

炼狱(✔)在艺术上(shàng )的成就远远超过中(zhōng )国古代派的(🈶)别的(🕋)诗作是一首(🏉)具备借鉴吸收价值值得认(rèn )出来(🐜)(lái )认真分析(xī )研究(⚫)的(de )杰(📢)作(🐹)这首(shǒu )抒情长诗风格多(♏)样(😢)(yàng )表现(🚯)(xiàn )手法不(bú )拘一格柔和了象征主义(📆)意象主义和(🦍)玄(🧤)学派(pài )的(de )一些特点诗(🕒)中(zhōng )陈述与(yǔ )咏叹抒(🔁)(shū )情与(😪)(yǔ )讽刺描绘(🏎)出(🥤)与警(jǐ(🛐)ng )句神圣(shèng )庄严(yán )精致(zhì(🔖) )典雅的诗句滑稽可笑可哂的(de )市井(jǐng )俗语相互纠缠穿(👈)插为(🌥)(wéi )五(🎑)彩缤纷的(✅)(de )景(jǐng )象大量的典(diǎ(🗜)n )故作者摘录(🏁)(lù )36个(⛩)作家56部作品和(🥦)6种(🏆)外(wài )文比喻委(wěi )婉的表达联想(🌂)对(🥓)应等象征主义手法及(👵)意象叠加过时空交错等(děng )现代(💜)诗歌表现手段诗人为了纯熟(🛡)他甚至直说(shuō )按结(🍾)构了(le )喻示里套(💞)象征神话里面套(tào )神话神话(huà(🏖) )和现(🎇)实(shí )缠(chán )绕历史与现实杂(zá )柔疏与密融汇(🌖)的(🍢)手法(fǎ(🚛) )也让诗歌(🤑)垂(🚰)直距离的(de )抽象化哲理(🥟)化有机地(dì )统一起(😞)来极大地十分丰(👾)(fēng )富了(🚖)诗歌的(🏭)表现手段(🚹)拓宽思(🎠)维了诗歌的思想(xiǎ(🎆)ng )内容雷霆(tíng )的话在艺术表(biǎo )现上的不足是(⏸)用典故太(tài )多且想像之中联想和明(😥)(míng )显的暗(à(🔓)n )示都内带很大的(de )随手性(👸)导致诗歌涩(⛺)难辨使一般读(dú(🍉) )者望而止(📚)步若(♒)无艾略特自己再加的50多条(📀)注解许多(🌻)地方都无法懂得

充当西方现(🦋)代主(⏰)义的第一(🚥)个流派后期(qī )象征(🗿)主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的(de )凭(🤷)空(kōng )创造新开拓所到得(🐖)的(de )成功经验丰富了(🍴)诗歌(gē )的表现手(🏍)段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响(xiǎng )了现(🔃)代主义(yì )的单独(dú )的流派象征主义作家下大力表(biǎo )现(♒)内心世界也(🤕)对文学领域的拓(💗)展可是象征主义在艺术(🔻)上(shà(🥀)ng )过(🐚)(guò )分(👓)追求表现形式(👻)(shì )而造成的(de )神秘莫测晦涩与内容上表(👔)现出(🐨)去的(🍩)悲观主义宗(🐄)教神秘主义和反(🕚)动倒退的(🔧)社会主张则是应绝对否定的