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• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给(🎒)分(🔱)析一(🚇)下女巫s

1关于艾略特(tè )的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫(🌹)s

艾(ài )略特18881965原籍美国后(hòu )加入英国国籍是后期象征(🎧)主义文学大的的代(😏)表都(🦃)是西方现(xià(🚞)n )代主义文学最有影响(xiǎ(🍦)ng )的(🕺)诗(🚗)人和评论家1949年因对(⛏)当代诗歌作出的贡献和(👳)所起(💚)的先锋作用获(😿)诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(🥑)德(🏸)奖(jiǎng )

艾略特1909年起(👋)先发(🎨)表(🚒)诗歌先后出版社的诗(shī )集(🗯)有荒原(🏻)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(☔)的诗集(jí(🧘) )是(shì )艾略特最著名的(✒)诗作(🤠)之一这首诗以象(xiàng )征(🛅)主(🕊)义的手法写资(zī )产阶级上流(🚹)社会的一(🤺)(yī )个(gè )中年(nián )人(rén )在告(🎤)白(bái )途中关系错(cuò )综(🚯)复杂的矛盾(👖)心理故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部(🤰)分人对中国古代文(⛓)明的(✅)幻灭(miè(📶) )感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征意义(yì )的人(😴)物(🗨)形象(😎)论述(🧥)当(🤓)时(🆕)普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期(💧)的(de )代表作饱(bǎo )含了宗教和(🍱)(hé )哲学(xué )的冥(📱)想抒发胸(📼)臆(yì )对时间的空幻(huà(🕊)n )感和幻灭(miè )感夸(🗯)耀基(jī )督教(📐)的宗(zō(💩)ng )教原罪说大力(lì )鼓吹只(😗)有禁欲赎罪才能解值灵魂的(🧀)解放(🛍)这首诗被以为是艾(👑)略特在艺(🦁)术(🍯)上登峰造极(😈)之作长诗诗集(🌴)1922是艾略特的代表作除诗歌外(wài )艾略特另(🏹)外一些诗剧传(chuán )世最著(⛅)名的是(shì )普鲁(🚷)(lǔ )弗洛克的情(🦏)歌(🔗)(gē )

艾略特是英(yīng )美新当面批评(💘)(píng )派的(🖥)奠(⏳)(dià(📗)n )基人之一被称做(🍲)中国古(gǔ )代文(🧢)学批(👺)评大(🎥)师他早(zǎo )年提议的创作(zuò )和(hé )批评的非(fēi )个人(🔉)化(huà )理(lǐ(〽) )论对现(🦌)代(😟)文(🦂)学有一种了比(🏥)较大的影响它的基本是(🤴)内容是生活(🧀)与艺术肯(kěn )定不(bú )能(💣)等同它们之间有(😊)不可逾(🗽)越的界(🕐)(jiè )限并且作家的(🌕)个(🕦)人感情经验需要当经过非(fēi )个人(rén )化的过(✡)程将(🖨)个人的(de )情绪改(🎒)变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文(wé(😙)n )学作品(⏭)艾略特的(🔪)通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大(dà )教堂的凶(🔃)杀案1923

艾(ài )略特的政(💓)(zhèng )治观宗教观和文化主张是(🗿)(shì )不可违(wéi )背(bè(👪)i )历史潮(🤢)流的他(🏪)一(🚑)贯(✴)主张以宗教为政(🚪)治(zhì )文化的中心实际教会来管理呀(ya )国家(💷)空气传(📉)播文(wé(📭)n )化(🤦)最终达(😝)到(🐗)拯救西方的(🕵)在(zài )现代文明艾略特世界观的(😥)偏颇倒致(🛏)了(🚽)他诗歌内(nèi )容的谬(miù )误

传统与个(gè )人才能是像(xiàng )现(xiàn )代英美诗(🥀)歌的(de )里(lǐ )程(⏬)(chéng )碑是象征主义文学中最有(🎤)代表性的作品是艾略特的(🙁)名动天下作和(hé )影(✂)响(♎)最(🍐)深(🍷)远的(de )作品

第(🏀)一章玄学派(pài )诗人将西方社会描(miáo )画为万物萧瑟生机(💠)幽冥(míng )的荒(🎐)原起(👢)首几句便透露(🎷)出出(🥈)诗(shī )人深(shēn )深的(🚌)痛苦和无尽的的失望和悲哀春天(📤)此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然(🎠)而在诗人的笔下古代和(⚽)现(👱)代文明的象(xiàng )征伦(🍻)敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之(zhī )所人(🎒)不生不死虽(🥞)生犹死心中只有虚幻和(🎋)绝望(🏣)眼前的世界只(🤳)肆(😻)意横行着海一样的情(qíng )欲(✖)在这(zhè )难以形容的现实中充斥着市侩(⛲)卑下的人欲死亡后的(💝)阴(yīn )云(🥈)浓的化不开地(dì )罩(🥍)在了西方世(🚵)(shì )界(jiè )的上空人们在浑(🍉)浑噩噩空间中走到死亡诗(shī )人把(🧡)再现实社会诗说地狱现代(dà(🤵)i )人视为(wé(🕤)i )还没有灵魂的幽(yōu )灵

第(dì )二章批评(🦊)的功能用(yòng )维吉尔的荒原奥(🍦)维(♊)德的死者的葬仪和莎士比亚的(🎦)对弈这些个作品中直(➖)接描写(🐞)的上流社(💥)会男女(😡)的淫(✨)欲和(🛫)罪恶与再(😤)现(🍇)实低层社(shè )会(🥇)卑劣(🔆)无耻的肉体交(🎧)易(yì )叠(🖕)(dié(😪) )映线条清(qīng )晰(xī )外在(❌)表现精神枯萎(wě(✳)i )凋谢道德甘愿堕落(luò )的像现代生活物别出伊尼特中翡(🌓)绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯(💸)轮(❇)奸击(⚡)杀后(👂)变(🐣)为莺夜典故(🌳)的语句自然使(shǐ )力地怎样表达了诗歌(💰)(gē(🚄) )深沉的主题对(duì )弈即争斗征着现代人(🤕)的勾心(🧠)斗角用(😄)古(🎭)代的暴行和古(🔖)代和现(xiàn )代的罪(zuì )恶相比(⬜)较(🗝)(jiào )比较艾(✊)略(luè )特认为现代人(📩)(rén )反复重复着古代(🤴)的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲(yù )人(👆)们成了毫(🏯)无(🌷)人性(💶)的行尸(🔐)(shī )走肉说他们是在老(lǎo )鼠(🌬)狗窝里在那里死(🌧)人连自己的骨头(tóu )都丢得凶(📥)光

第三章变形记态度伦(🐵)敦这现代荒原上俗不可(kě(📬) )耐(💥)肮脏罪(🛸)恶(🔦)的生活圣洁的教(jiāo )堂赞(😃)歌中世(🚄)界重复着铁卢的兽(🛺)行刺眼的月光下(🔨)母女登俩干(🏿)着(zhe )卖淫(yín )行径(⭕)昏(📧)黄的浓雾中商人为金钱而急驰(🏎)精(jīng )神空虚(😶)的青年(👸)男(🐸)女在苟合(hé )中被打发(fā(🆚) )光阴人们(➕)寻(🧠)欢作乐(lè )后留下的浊物(🥫)漂浮(🥊)在昔日诗意(🥀)盎然(rá(🌋)n )的泰(🌧)晤土河在诗人看样子情(🥀)(qí(🥩)ng )欲之火毁灭了人(🏤)性(🚻)也(yě )瞬间毁灭了(✴)(le )大自然(rá(🐬)n )导致了这种化(huà )为灰烬和(hé(🎠) )无踪联结(🚼)在一起的(de )现实他向佛陀(🎐)强(qiáng )烈(👁)呼吁要让焚(🗼)尽物的火来扫尽情欲拯救人(♓)类烧(🌭)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第(dì )四章安东尼与克里奥佩(🕜)特拉(lā )通共只能10行行行都是含(hán )义深刻的象征有人说(shuō )它象(📀)征的(💚)内容抵(😇)得过(guò(🛤) )但丁的一部变形记人在欲(yù )海中已经死去(qù(📶) )已经(jīng )死去后(hòu )彻(chè(🍭) )底(🍿)忘掉(diào )生前的一切(qiē )让他静静(🤓)的(🗨)望着在死亡后的欲海(👝)中(🥈)学会反思艾略特笔下的海应是情欲的(de )象征它夺(duó(🤬) )回来人的生命又是炼(🏐)(liàn )狱它(tā )让(🎈)人认(rèn )清自己生前的罪(🎲)恶(è )事实上艾略特(tè(🌯) )是要现代人去正视(🍑)自己的罪恶浆洗衣(💾)物自己的灵魂(🐵)

第五(wǔ )章(🌹)火诫原先返回到(🔅)(dào )欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在(zài )十字架上(shàng )来象征信(😺)仰理想崇高的精(🍵)神追求在欧洲大(🐊)地上消(xiāo )失了(le )诗人认为从此欧洲便(biàn )成了一片(piàn )可怖的(🐫)荒原人们渴求着保住(zhù )小命的水盼着救世主的出现热切盼望(🔇)世界的复苏(sū )灵魂的再造他用水(shuǐ )里(🤽)的死亡的典故写了耶稣复活后的(🚭)身影然而基督不曾重临却听到了(🍜)惊天动地的(🍳)声巨响革命的象征艾略特把社(shè(💓) )会主义革命(😯)纳入人类的(de )一场灾难到最后(hòu )诗人借雷霆(♐)的话告诫人们要(yào )施舍可怜同情克(kè )制皈依佛教(👣)(jiāo )宗教(🍜)那样大地才会复苏人们(👇)(men )才分远离了不死不(🐔)活的(👚)处境我(👪)得到(dào )紫钻的宁(níng )静(jìng )

枯(⏺)死的(🐨)荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人(🌘)们复活一次的希望才(🎳)是一条主(🏻)线(🚹)刺(🧜)穿了全(🎫)诗阴寒朦(🔴)胧的(de )画面深沉地(dì )态(🆒)度了人欲横渡精神(🌘)堕落道(😃)德(💽)沦丧(sàng )生(📝)活(🌁)卑(bēi )鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地(🏧)的西(♎)方(📅)社会的(❄)其实面貌(mào )去传(chuán )达(😪)出第一(yī )次(🅾)世界大战后西方人对(duì )世(😘)界对现实的厌恶(🐛)普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度(dù )了一代人的精神病态和精神(😋)危机最终达到(🌥)否定了古(gǔ(⚡) )代和(🎰)现代(dài )西(🔲)方文明同时(📍)诗歌把西方(🧣)社(shè )会的(🏿)堕落归之于人的原罪(🈹)把可以恢复宗教精神当(🛍)(dāng )作拯救他们西(❇)方世界(🔩)拯(🎌)救(🏒)自己(jǐ )现(🔸)代人(🆙)的灵丹(🤧)妙(👰)药(yào )上级主管部(bù )门出(👋)艾略特思想上的(🐀)古板守旧和反(🍝)革命

炼狱在艺术上的成(chéng )就(jiù )远(yuǎn )远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收价(jià )值值(🍇)得认(🤮)出来认真分(🐅)析研究的杰作(🎑)这首抒情长(👎)诗风(🎿)格多样表现手法(🍆)不拘(🚩)一格柔和(hé )了象征主义意(🚌)(yì )象(xiàng )主(🐀)义(🙅)和玄学(xué )派的(de )一些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹(☕)抒情与讽刺描绘(🐦)出与警句神圣(🕠)庄严精致典(diǎn )雅的(de )诗句(jù )滑(🤼)稽(🎓)可(🗿)笑可哂的市井俗(💑)语(🎮)相互纠缠穿插为(🏈)五彩(🔳)缤纷的景象大(📖)量的(de )典故(🎁)作者摘录36个(🔺)作家56部作(🔯)品和6种(🛴)外(🌅)文(wén )比喻(🚟)委婉的表(🐡)达(dá )联想对(🎴)应等象征主义(💟)(yì )手法及意(👙)(yì(📼) )象叠加过(guò )时(shí )空交错等现代(dà(😒)i )诗(shī )歌(🐡)表现(⏸)手段(🤷)(duàn )诗人为了纯熟他甚(💒)至直(⛔)说按结构(gòu )了喻示(shì(📵) )里套象征神话里面(🍵)套神话神话和现实缠绕历(lì )史与现实杂柔(📭)疏与密(🥅)融汇的(☔)(de )手法也让(🔨)诗(shī )歌垂直距离(🕹)的抽象(🖱)化哲(🐂)理(lǐ )化有(🤦)机地统(⬜)一起来极大地十(🙋)分丰富了诗歌的表现(xià(🐘)n )手段拓宽(💅)思维(💡)(wéi )了诗(🚲)歌的思(🕑)想(🚮)内容雷(🏣)(léi )霆(👬)(tí(📐)ng )的(🥪)话在艺(📈)术表现(🏯)上的不足是用典(🎮)故(🦔)太(📃)多且想像(🌌)之(🐩)中联想(xiǎng )和明显(🌎)的暗示都(dō(🔋)u )内(🥉)带很大的随(🐔)手性(🚵)导(dǎ(🅰)o )致诗歌涩难辨使一般读者望而止(zhǐ )步若无艾略特自己(🔱)再加的50多条注解(jiě )许(🏊)多(duō )地方都无(😒)法(🏎)懂得(dé )

充(🧝)当(dāng )西方现代主义(🍋)的第一(😳)个流(🤳)派(🏿)后(⤴)期象征主(zhǔ )义(🚹)对文学的(de )发展是有(🔪)独有(🏬)(yǒu )贡(🗼)献的它在(🦔)艺术上的凭空创造新开拓(⛎)所到得(✍)的(de )成功经(jīng )验丰富了诗歌的表现手(🈯)段增(🛣)加了诗歌的(de )艺术感染力会影响了现(xiàn )代主义的单独的(😸)流派(⏱)(pài )象(xiàng )征主义(🏸)作家下大力表现内心世界(jiè )也对文学领域的拓展(🤽)可是象(🥫)征主义(yì )在艺术上过(🖤)(guò )分追求表现(💬)形式而造成的神秘莫测晦涩(sè(👗) )与内容上(shà(🔬)ng )表现(xiàn )出去(qù )的悲观主义宗教神秘主义(🧛)和(🙅)反(😇)动(dòng )倒退的(de )社会主张则是应(yīng )绝对(😣)(duì )否定(🔤)的(🎩)