欲海花电影完整版先锋



• 1关(⭐)于(yú )艾略(🦒)特的(de )荒原(⏯)谁能给(🕊)分(🎩)析(☔)一下女巫(🕺)s

1关(🏕)于艾略特的荒(🤸)原谁能给(gěi )分(fèn )析一下女巫s

艾(🧤)略特18881965原籍(🍝)美(měi )国后加入英(💟)国(guó )国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方(fāng )现代主义文学(⚓)最有影响的诗人和评论家1949年因对(duì )当代诗(shī )歌作出的贡献和(😺)所起的(🖕)先锋(🤤)(fēng )作用获诺(nuò(🕝) )贝尔文(🌫)学(🔃)奖英王劳(🛣)(láo )绩勋章(zhāng )1955年(nián )获(huò(🐽) )歌德奖

艾略特(🐆)(tè(🔀) )1909年(🌁)起先发(🔃)表诗歌(🏂)(gē )先后(🤫)出版(bǎ(✂)n )社的诗集有(🦅)荒原19091925荒原(📬)19091935荒(🐡)(huā(🤵)ng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(⛽)是艾略特(👞)最著名的诗作之一这(🏥)首(shǒu )诗(👂)以象征(🔢)(zhēng )主(🏊)义的手法写资(🚖)(zī )产(chǎn )阶级(jí )上流社会的一个中年人在告白途(🐕)中关系错综复杂的矛盾心(xīn )理故此来(lái )怎样表达世(😡)纪初(chū )一部分(fè(💸)n )人对(duì )中国古代文(🈁)明(🔲)的幻灭(🛌)感借普鲁弗(fú )洛克这一带(〰)象征意(🗄)义的(😟)人物形(🏄)象(xiàng )论述(🏅)当时普(🔏)片未知的精神上的病态四(sì(🌰) )个(✖)四重奏是(🍪)(shì )艾略特(😈)晚期的代表作饱含了宗教和(🕗)哲学的冥想抒发胸(🌉)臆对(📊)时间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督教的(🧒)宗教原罪(💅)说大力鼓吹只有(🌜)禁欲(yù )赎罪才能(💋)解(🌧)值灵魂的(🤓)解放(🚝)(fàng )这首诗被以为是艾略(🌽)特在艺术上登峰造(🥣)极之作长诗诗集(🌪)(jí )1922是艾(ài )略特(tè )的(de )代表(biǎ(📖)o )作除诗歌外艾(ài )略特另(lì(😒)ng )外一(yī )些诗剧传(🕗)世最著名的是(🍇)普鲁弗(🕖)洛克的情歌(😤)

艾略(🎬)特是英(yīng )美新当面(😐)批评派(🐟)的奠基人之一被称做中国古代文(wén )学批评大师(shī )他(⛱)早年提议的创作和批评的非个(✋)人化(🍓)理(🚫)论对(duì )现代文(👳)学(🥓)有一种(🛅)了比(🧛)较大(👨)的影(yǐng )响它(📗)的(🙁)基本是内容(róng )是生活(huó )与艺术肯定(dìng )不能(néng )等(🥀)同它们之间(jiān )有不可逾越的界(🤕)限并(🛰)且(🤛)作家(🚖)的个人感情经(jīng )验需要当经(🌋)过非个人化(🛍)的过程将个人的情绪改变为(🏩)宇(yǔ )宙性艺术性(xìng )情绪才(👮)能(📘)直接(jiē )进入文学(🕙)作(📝)品艾略特的通(tōng )常批评(🧔)论蓍有(yǒu )四(🥁)个(🌒)四重(🍛)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(tè )的政(zhèng )治观(guān )宗教观(guān )和文化主张是(shì(🏀) )不可违背历史(👊)潮流的(🌨)他(🛹)一(📎)贯主(⛱)张以(👊)宗教为政治文(👸)化的(🍰)中心(🐣)实(shí )际教会来管理呀国家(jiā )空气(🛶)传播(🚎)文化(🎚)(huà )最终达到(🚚)拯救西方(⭐)的在现代文(🚑)(wén )明艾(ài )略特世界观的偏(👙)颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个(📤)人才能是像(🚷)现代英美诗歌(gē )的里(lǐ )程碑是象征主(🔊)义文学(xué )中(🔜)最(zuì )有代表性的作品是艾略(👔)(luè(🍣) )特的名动天下作和影响最深远的作(🚪)品

第一章玄学派诗人将(😷)西方社(shè )会描画为万(wàn )物萧(xiāo )瑟生机幽冥的(de )荒原起首几句便透露出(chū )出诗人深深的痛苦和(🌻)(hé )无尽的的失望和悲(🌐)哀春天此刻该大地回(huí )暖生机盎然而在(🏍)诗人的笔下(🌅)古(♏)代和现代文(🌓)明(🌸)的(🌂)象征伦敦更是(shì )一(yī )片(🔇)枯(📹)萎的(📲)荒原(🌍)在这没有(yǒu )气恼的栖(🏷)息(🦐)于之(zhī )所人不(bú )生不(🌫)死虽(🔁)生犹死心中(zhō(🏣)ng )只有虚幻和绝望眼(🐃)前的(🧝)世界只肆意横行着海一样的情(⛰)欲在这难(🥩)以形(🏫)容的现(🛅)实中充(⏱)斥着市侩卑下的人欲死(sǐ(🐟) )亡后的阴(yīn )云浓的(🛐)化不开地罩在了(😴)西(👆)方世界的(🐦)上空人们(🕍)在浑浑噩噩空(🧞)间中走到死亡诗(🌭)人(rén )把再现(xià(🧐)n )实(shí )社(shè )会诗说地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的(🆗)幽灵

第二章批评的功(🕤)能用维吉尔的荒原奥维德(dé(🔐) )的死者(zhě(😮) )的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描(🐻)写的(🏪)上流社会男女(📪)的淫(⏰)欲和(❔)罪恶与再现(👩)实低层社会(🌐)卑劣无耻的肉体(🐴)交易叠映线条(tiáo )清晰(🥔)(xī )外在表(🕕)现(🧛)精神枯萎凋谢(xiè )道德(🖖)(dé )甘愿(😦)堕落(🐆)的像现代生活(😤)物别(🎆)出伊尼特(🆙)中(⛅)翡绿(👓)眉(🖨)拉被国王铁卢欧(🛫)斯轮(🙎)奸击(🌒)(jī )杀后变为莺(yīng )夜典故的语(🦗)句自然(🐝)使力(lì )地怎(🕙)样表(📛)达了诗歌深沉(chén )的主题对弈即争斗(dò(👡)u )征着现代(dài )人的勾心斗角用(yòng )古代的暴行(🍸)和古代和现代的罪恶(🏳)相(🎺)比较比较艾(ài )略特认为(🚵)现代人反复重复着古代的人罪恶世(🥂)界贪恋兽欲(👯)人们(men )成了毫无人(🙎)(ré(📢)n )性的行尸走肉说他们是在老(🗾)鼠狗(gǒu )窝里(lǐ )在那里死(sǐ )人(rén )连自己的(de )骨头都丢得(🐛)凶(🔫)光

第三章变形记态(tà(♌)i )度伦敦这现代荒(huāng )原(yuá(❇)n )上俗不可耐肮脏罪恶的生(✊)活圣(shèng )洁的教堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢(😦)的(🛥)兽行刺眼的月光下(🐠)(xià )母女(nǚ )登俩干着卖淫行(🧤)径昏黄的浓(🏣)雾中商人为(🚽)金(✅)钱(⏳)(qián )而急驰(👇)精神空虚的(🍼)青年男女在(👲)苟合中被打发(📼)光阴人们寻欢作(zuò )乐(lè )后留下的浊物漂浮(🧟)在昔日诗意(yì )盎(🥍)然的泰晤(🧝)(wù )土河(🥢)在诗人看样(🗺)子情(qíng )欲之火毁(🏹)灭了(le )人(😹)性也(yě )瞬间毁灭了(le )大自然导(🐡)致了这种化为灰烬和(😱)无踪联(👛)结在一起的现(🗄)实他向佛陀强烈呼(🐥)吁(yù(🈂) )要让焚尽(jì(💏)n )物的火来扫尽情(🌭)欲(yù )拯救(jiù )人(🛺)类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔(📰)出来主啊你拯拔烧啊(🎯)

第四(➖)章(🤘)安东(🛩)尼与(yǔ )克里奥佩特拉通共只能(🧢)10行(há(📜)ng )行行都是含义深刻的象征有人(rén )说它象征的内容(róng )抵得过但丁的一(yī )部变形记人在欲(yù )海(🚞)中(zhōng )已经(😵)(jī(🍞)ng )死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让(ràng )他(❔)静(jìng )静的(🏨)望着在(zài )死(🔛)亡后(hòu )的(de )欲海中(🖲)(zhōng )学会反(🛡)思艾略特笔下的海应是情欲的象(👱)征它(🧒)夺回(🥊)(huí )来人的(🍾)生命(💦)(mìng )又是炼狱它让(🖤)人认清自己生前(qián )的罪(🐪)恶(✊)事实上艾略特是要现代人去正视自(🐹)己的罪恶浆洗(xǐ )衣(yī )物自己的灵魂(hún )

第(⛄)五章火诫原先返回到欧(🕙)洲是(shì )一(yī )片干(gà(🐡)n )旱(🌜)的荒原(♿)这(🉐)一主题(🛬)诗(🚥)的起首用耶稣(🌶)被(bèi )钉入在十字架上(shàng )来象征信(xìn )仰理想(⏩)崇高的(de )精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此(cǐ )欧洲(😩)便成了一(🚃)片可怖(🌉)的(de )荒(😝)(huāng )原人们渴求(qiú )着保(🍹)住小命的水(📂)盼着救世(🚕)主的(🐬)出现热切盼望(wàng )世界的复苏灵魂(hú(🕯)n )的再造他用水里的(de )死亡的典故写了耶稣(🌦)复活(huó )后的身影然而基督(💮)不曾(⏸)重临(lín )却听到了惊天动地的声(shēng )巨(jù )响革命的象征(zhēng )艾(🤣)略特把社会(⏩)主义革命纳入人(🏬)类的一场灾难到最后诗(🚀)人(🖊)借雷霆的话告(😦)诫人们要施舍可怜同情克制皈依(🈳)佛教宗教(jiāo )那样(🤗)大地(🎱)才(cái )会(🤑)复苏人们(👿)才(cái )分(🤣)远(🛎)离了不(💉)死不活的处境我得到(🈳)(dào )紫(zǐ )钻的(🧙)宁静(jì(💉)ng )

枯死的荒原俗(✒)不可(kě )耐(🛤)丑恶虽生犹死的人们复活一次(🤯)的希望才(cái )是一条(tiáo )主线刺穿了全(🕰)诗阴(⛵)寒朦胧的画面(miàn )深沉地态度(☝)了人(💞)欲横渡(dù(🚲) )精(jīng )神堕(duò )落(luò )道德(🏨)沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑(🥏)暗地的西方社会的其(🦁)实面(🏇)貌去(🏓)(qù(⏫) )传达出(chū )第(➗)一次(📻)世界大(🔒)战(㊗)(zhàn )后(🏁)西方人对世界对现实的厌恶普遍(🛂)的(de )失望情(👽)绪和(🥢)幻灭(🛢)感态度了(🐢)一代(🌨)人的(de )精神病态(tài )和精神危机最(💡)终达(dá(🍅) )到(🚒)否定了古(gǔ )代和现代西方文(🔗)明同(🛥)时诗歌把西方社会的堕落(luò(🕊) )归之于人的原罪把可(🚰)以恢(huī )复(🐣)宗教精神当作拯救他们(🔉)西方世界拯救自己现(🐕)代人的(🈵)灵丹妙药(yào )上级主管部门出艾略特思想上的古板守(shǒu )旧和(🚾)反革命(⚽)

炼狱在艺术上的(🐨)成(💡)就(❓)远远超过中国古(❗)代派的别的诗(👪)作是一首(😏)具备借鉴吸(xī )收(🙄)价值(🎃)值(⏯)得认(rèn )出来认(😖)真分析研(👷)究的杰作(🖤)这首(🤡)抒情长诗风格(🔙)多样表现(💣)手法不(🎌)(bú )拘一(yī )格柔和了象征主义(🌡)意象主义(yì )和(hé )玄学派(pài )的一些特点诗中陈述(🍷)与咏叹(🏳)抒情(qíng )与讽(🤰)刺描绘出与(🗞)警句神圣庄严精致(🦒)典(🌞)雅的(de )诗句(jù )滑稽可笑(🏫)(xiào )可哂的市井俗语相(🔊)互纠缠穿插为五(🧀)(wǔ )彩缤纷(fēn )的景象大(❇)量的典故作(🎫)者摘录36个(🎉)作(zuò )家56部(💋)作品(👜)(pǐn )和6种外文比喻委婉的表达联想(xiǎng )对(🎵)(duì )应等(děng )象(🉐)(xiàng )征主(🥒)义(yì )手法(💪)及意象叠加过时(🌾)空交错等现(🔳)代诗(🥇)歌表现手(shǒ(👛)u )段诗人为(⛳)了纯熟他甚至直说按(àn )结构了(le )喻(yù )示里(🕵)套象征(🌝)神(shén )话(👤)里面(😰)套(tào )神话神(🍥)话和现(🐳)实缠绕历(📋)史与现实杂柔(ró(🥄)u )疏(📛)与密(mì )融汇的手(🐳)法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽象化(👜)哲理化有机(jī )地统一起来极大(🙂)地十分丰富了诗(🍙)歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷(léi )霆的(🌭)话在(🥎)艺(😞)术表现(xiàn )上(shàng )的(🔦)不(bú )足是用典故太多且想(xiǎng )像之中联(✈)想和(🥗)明显的暗示(🐃)都内带很(⏰)大的随(🗜)手性导致(🏚)诗歌(🚘)涩难辨使一般读者望而止步若无(wú )艾(🎌)略特(tè )自己再加的50多条注(🚫)解许多地方都无法懂得

充当(dāng )西方现代主义的第一个(gè )流派后期象征主义对(💿)文学的(🛋)发展是有独有贡(🔙)献的它(🔣)在艺术上(shàng )的(de )凭(píng )空创造(🎵)新开(👓)拓所到得的成(🤒)功经验丰富了(👭)诗歌的表现手段增加(jiā )了诗歌的艺(📴)术感染力会影响了(le )现(xiàn )代(📻)主(zhǔ )义(🐵)的单独的流派(👭)象征主义(💰)作(zuò(🦐) )家(🍳)下大(💐)力表现内心世界也对文(🍬)学领域(🍠)的拓展可是象征主义(🏖)在(zài )艺术(🛌)上过分追(😎)求表现形式而造成的(🕊)神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出去(👖)的悲观主义宗教神(shén )秘主义和反动倒退的社会(huì )主张则是(shì )应绝对否定的