欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(ài )略特(💓)的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于(yú )艾(🎥)略特的荒(🚽)原谁(shuí )能(🍅)给分(⚪)析一下女巫(📇)s

艾略特18881965原籍美国后加入(👒)英(🎊)国国籍是后期象征主义(yì )文(wén )学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的(🛋)诗人和评(pí(🖕)ng )论家1949年因对当代诗歌(🕌)作出的贡(🈚)献和所起的先锋作用获诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(🌻)(gē )德奖(🌔)

艾略特1909年起(qǐ )先发表(🎍)诗歌先后(🐹)出版(bǎn )社的诗集(🏛)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗(🖱)集是艾略特(🍟)最著名的诗作之一(⏬)这(🕺)首诗以象征主(🌭)义的手(shǒu )法写(xiě )资产阶(📟)级上流社(shè )会的一(💁)个(👵)中年(😸)人(🥥)在告白途中关(🧔)系错综复杂的矛盾心理(🈁)故此来怎样表达世(shì )纪初(chū )一(🚤)(yī )部分人(rén )对中国古(🚉)代文明的幻(huàn )灭(♊)感借普鲁弗洛克这一带(😋)象(xiàng )征(zhē(🎲)ng )意义的人物形象(👒)论(🛐)述当时普片未知的精(jīng )神上的病(bìng )态四个四重奏是(😬)艾略特晚(🗄)期的代表(🤮)作饱含(🚆)了(🚭)宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(🌒)间(🏣)的空幻(🛒)感和幻灭感夸耀基督教的(de )宗(zōng )教原罪说大力鼓(🐂)吹只有禁(🏇)欲赎罪才(🕛)能(👘)解值灵魂的解放这(zhè )首(🌕)诗(🛢)(shī )被以为是(🥐)艾略特(📬)在艺术(🧖)上登峰造极(🐽)之(🔀)(zhī )作长诗(shī )诗集1922是艾略特(tè )的(🚺)代表(🍌)作除诗歌(gē )外艾略特另(lìng )外一(yī )些诗剧传世最著名的是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌(♟)

艾略特是英美新当面批(🏁)评(píng )派的奠(diàn )基人之一(🍠)被称做(🎻)中国古(🕺)(gǔ(🐰) )代文学批评(⏬)大(🚲)(dà )师他早(🖇)年(😐)提议的创作和(hé )批评(píng )的非(😊)个人化理论对现代文学有一(⤵)种了比较大的影响(xiǎng )它的基本是内(🌁)(nèi )容是(👬)生活(⛑)与(👩)艺术肯(kěn )定不能等同它(tā(👧) )们之间有不可逾越的界(jiè )限并且作家(🐉)的个人感(🗡)情经验(yàn )需要(yào )当(🐅)经(🤩)过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙(💌)性(🎚)艺术性(🥀)情绪才(🎂)能直接(🚽)进入文学作品艾略(🌗)特(🛏)的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(❄)的凶杀(🙅)案1923

艾略特的政治(🌫)观宗教观和(🛶)文化主张是不可违(📬)背历(lì )史潮流(🌑)的他(tā )一(yī(🤺) )贯主张以宗教(jiāo )为政治文化的中心(🚻)实(shí )际教会来管(🎥)理(🕘)呀国(guó )家空气传播文化最终达(dá(📀) )到拯救西方(📄)(fāng )的在现代文明艾略(🍆)特世界观的(de )偏颇倒(🚚)致了(😣)他诗歌内容(🏣)的(de )谬误(wù )

传统与个人才能是(shì )像现(🐵)代(⚫)英美诗(shī(❤) )歌(gē(🏅) )的里程碑是(shì )象(🌉)征主义文学中(🕠)最有代(📫)表性的作品是艾略特的名动(dòng )天(🚓)下作和(💢)影(❄)(yǐng )响最(🤯)深远(💿)(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗人(🥫)将(🌶)西方社(shè )会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(🈺)首几句便透露出出(😺)诗人深深的痛(tòng )苦和无(😳)尽的的失望和悲哀春天(❓)此(cǐ )刻该大地回暖生机盎然(rán )而在(🦃)诗人的笔下古代和(hé )现(xiàn )代文明的(🛰)象征(🦑)伦敦更是一(🥜)片枯萎的荒原(🔕)在这没(mé(📜)i )有气(🐁)恼的栖息于之所人不生不(📖)死(🥈)虽生(shēng )犹死心中(💙)只有虚幻和绝望(🙆)眼前的(🏝)世界(jiè )只肆(🏇)(sì )意横行着海一样的情欲在这难以形容的现(xiàn )实(shí )中充斥着(🦈)(zhe )市侩(😅)卑下的人欲(♑)死亡后的阴云(🚽)浓的(de )化(😣)不(🎫)开(⏱)地罩在(🏍)了(le )西方世界(🎒)的上空(💷)人们在浑(hú(🔊)n )浑(hún )噩噩(🔷)空间中走(🏞)到死亡诗(📘)人把再(zài )现实社会诗说地狱现代(dài )人视为还(📼)没(méi )有灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功(gō(💟)ng )能用(⏸)(yòng )维(🐥)吉尔的荒原奥维德(dé )的死者(zhě )的葬(🎡)仪和莎士比亚(yà )的(🔛)对(🐜)弈这些个作品中直接描写的上流(liú )社(💁)会(🎍)男女(nǚ )的淫(yín )欲和罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣(liè )无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现(🎲)精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像(xià(🏳)ng )现(✍)代生活物别出(chū )伊尼特中翡绿眉(👤)(mé(🚝)i )拉被国王铁卢欧(ōu )斯(💽)轮奸击(🚫)杀后变为莺夜典故(😘)(gù )的语句自(zì )然使力地怎(zěn )样表(🎒)达(🥫)了诗歌深(shē(🗃)n )沉的(🏖)主题对弈即争(🏩)斗(dòu )征(👥)着(😑)现代人的勾(gōu )心(🍦)斗(🧕)角用(yò(⬜)ng )古代的暴行(😢)和(⭐)古代和(hé )现代(🗃)的罪恶相比较(jià(🌫)o )比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人(rén )罪(🥋)恶(🚋)世界贪(🗺)恋(🕔)兽欲人(🔅)们成了毫(😜)无(🛌)人性的行尸走(🥈)肉说他们是在老鼠(🙎)狗窝里在那(🚚)里(👓)死(sǐ )人连(📏)自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代(dài )荒(🧔)原上俗不可耐肮(āng )脏(zāng )罪恶的生活(😬)圣(shèng )洁的教(⏮)堂赞歌中世界重(chóng )复着(zhe )铁卢的兽行(💝)刺眼的月光(❔)下母女(nǚ )登俩(liǎ(🔯)ng )干(😼)着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精(🚨)神(🍭)(shén )空虚的青(💂)年男女在苟合中被(bè(🎹)i )打发光阴人们寻欢作乐后留(🕳)下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(🏓)的(de )泰(👹)晤土河在诗人看样子情(⛵)欲之火毁灭(miè )了(le )人性(🕙)也瞬间毁灭了大(🈂)自(💱)然(🥥)导致了这种化为(wéi )灰烬和无踪(🏰)联结在(zà(💈)i )一(🔆)起的现(xià(🈁)n )实他向佛陀强烈呼吁(yù )要(🐎)让焚尽物的火来扫(🍊)尽(🕺)(jìn )情欲拯救人(⬜)类烧啊(🤕)烧啊烧啊烧(🧓)啊主啊你把我(🚐)拯拔出(chū(🌟) )来(😞)主啊你拯拔烧啊

第四(sì(🚆) )章(🈁)安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行(😠)行都是(😼)含义(yì )深刻的(🕷)象征有人(🌬)(rén )说它(🗓)象征的(de )内(🔹)容(róng )抵得过但丁的一部(💘)(bù(🚲) )变形(xíng )记人在(🍇)(zài )欲海中(📆)已经死去已(yǐ )经死(🌧)去(qù )后彻底(dǐ )忘掉(🌻)生前(😀)(qián )的一切让他(🍧)静静(jì(📭)ng )的望着在死亡后的欲海中(❌)学(xué )会反(🌖)思艾略特笔下(xià )的海应是情欲的象(xiàng )征它夺回来人的生(🥝)命又(🖕)是炼狱它(🤣)让(🎷)人(ré(👲)n )认清(✅)自己生前的罪(🐣)恶(è )事(shì )实上(🌊)艾略(👐)(luè )特是(🔏)要现代人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ(🧛) )衣(yī )物自己的灵魂

第五(🤕)章(zhā(🎅)ng )火诫原先返(📗)(fǎn )回到欧洲是(⏱)一片干(🎡)旱的荒原这一主题诗的起(🧐)首用耶稣被钉入在十字(🔄)架上(shàng )来象征(🥚)信仰(📘)理想(📳)崇高的精(jīng )神追求在欧(ō(🤥)u )洲大地上消失了诗人认(🏯)为(wéi )从此欧洲(🕗)便(🌒)成(chéng )了(le )一片(🆗)可怖(bù )的荒原人(rén )们渴求着(🌌)(zhe )保住小(💚)命(mìng )的水盼着(🚏)救世主(zhǔ(📢) )的出现热切盼望世界的复苏(😔)灵(🔕)魂的再造他用(🌄)水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了(🔃)惊(🍷)天(🤓)动地的(🔽)(de )声巨响革命的象征艾略特把(😄)社(🆚)(shè(🐦) )会主义革命纳(🎯)入人(🔧)类的(de )一场灾(zāi )难到最后(hòu )诗(shī )人借雷霆的(de )话告(gà(🌵)o )诫(jiè )人们要施(shī )舍可怜同情克制皈(🌙)依佛教宗教那样大地才会复苏(sū )人们才(cái )分远离了不死不活(🐆)的处(chù )境我(🧣)得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(bú )可(🏀)(kě )耐丑恶虽生犹死(sǐ )的(de )人们复活(✏)一(🔝)次(📸)的希望才是(🏗)一条主线刺穿(chuān )了全(🚃)诗(〰)阴(🙉)(yīn )寒(hán )朦(🔜)胧的(🛄)画面深(🎀)沉地态度了人欲横(👵)渡精神堕落道德沦丧生活(🛴)卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑(🐾)暗(àn )地(dì )的西方社会的其实(shí )面貌(🚨)去传达出第一次(🎫)世界(💨)大战(🍶)后(🎐)西(🔯)方人对世界对(🍠)现实的厌恶普遍的失望情绪和幻(👽)灭感态度(🗃)了一代人的精神病(😃)态(🔯)和精神危机最(⛹)终达(📪)到否定了古代(⚪)和(🤟)现代西方文明同时诗(🐂)歌把西方社会的堕落归(guī )之于(😕)人的原罪把可(kě )以恢复(fù(💎) )宗教精神当(dāng )作拯救他(🅾)们(🍁)西方(🗯)世界拯救自(zì )己现(🔗)代(dài )人的灵丹妙药上级主(🏔)管部门(😘)出艾(👹)(ài )略特思想上(🍧)的古板守旧和反革(gé )命

炼(liàn )狱在(zài )艺(🈲)术(🐚)上的成就远远超过中(🚏)国古代派的别的诗作是一(➕)(yī )首具备借鉴吸收价值(zhí )值得认出来认真分(🐏)析(🔊)研究(🍙)的杰(❗)作这首抒情长诗(shī )风格多样表现(xiàn )手法不拘一格柔和了象征主义意象主(🥊)义和(hé )玄学派的一(yī )些特点(🌈)诗(shī )中陈述与咏叹抒情与讽(😽)刺描绘出与警句(⛲)神圣庄严精致典(📪)(diǎn )雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的(💥)市井俗(sú )语相互纠缠穿插(chā )为(🛰)(wéi )五彩(🈹)缤纷的景象大量的典故作者摘(zhāi )录36个作家(👣)56部作(zuò(🥇) )品和(🐡)6种(🕔)外文比喻委婉(🚺)(wǎn )的(😟)表(👩)达联想对应等象征主义手(shǒu )法及意象叠加过时空(kō(🦑)ng )交错等现代(🙊)诗歌(🙎)表现手段诗人为了纯(🌌)熟(shú )他甚至直说按结构了喻示(🚮)里套象征神话里(🚐)面套(🏐)神(🎣)(shén )话神话和现实缠(🥑)绕(😺)历史与现实杂柔疏(⚫)与密(🐕)融汇的手法也让诗歌垂直(🎆)距离(lí )的抽(🐸)象(🤖)化哲理化(💞)有机地统(🏝)一起来极大地十分丰(👛)富了(💳)诗(⛰)歌(🌩)的表现手段拓宽思维了诗(💕)(shī )歌(📰)的思想内容(róng )雷(léi )霆的(✅)(de )话(🈚)在艺(👼)(yì )术表现(xià(⛓)n )上的不足是(🏪)用典故太(😢)多且(qiě )想像之中联想(🕗)和(🥐)明显的(🛒)暗示都内(⏳)带(✍)很(🐑)大的随(suí )手性导致诗(shī )歌涩难辨(bià(🙌)n )使一般读者望(👿)而止(📩)步(📑)若无艾略特自己再(👵)加(🈴)(jiā )的50多条注解许(🐻)多(duō )地方都无法懂得

充(chōng )当西方现代主义的第(dì )一个流派后期象(🔇)征主(😞)义对文学的发展是有独(📘)有贡献的它在艺术(shù )上(😙)的凭空创造新开拓所到得的成功经验(📪)丰富(fù )了诗歌的表现手段(🎸)增加了诗歌的(🎦)艺术(shù )感染力会(🏊)(huì(🚵) )影响了现代主义的单(🌏)独的流(🖱)(liú(🦍) )派(pài )象征主义作(👡)家(jiā )下大(⏬)力(lì )表(🤺)现(🚸)内心世(🤮)界也对文学领域(yù )的拓展(zhǎn )可(🐔)(kě )是象征主义在艺术上(👼)过(🎖)分(fèn )追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上(🏟)表现(xiàn )出(🐐)去(qù(💴) )的悲观(💾)(guān )主(zhǔ )义(⛽)宗教神(🐪)秘主(zhǔ )义和(🍿)反动倒退(😻)的社会(🍷)主张则(🌃)是(🤩)应绝对(duì )否定的