欲海花电影完整版先锋



• 1关(guān )于艾略特的荒原谁能给分析一下(🈂)女巫(wū )s

1关(guān )于(🔂)艾(🌙)略特的荒原谁(🏳)能(🐑)给分析一下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是后期象征主义文学大的的(🕰)代(🔎)表都是西方(fā(💫)ng )现(xiàn )代主义文学(😛)最有(🚉)影响的诗人和评论家1949年因对(📠)当(dāng )代诗(🔗)歌(gē )作出的贡献和(🍈)所(suǒ )起(🕐)(qǐ )的先锋(fēng )作用获(👋)诺贝(🎏)尔文(🥦)学奖英(yī(👨)ng )王劳(💘)绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先发表(biǎ(🕛)o )诗歌先后出版(bǎ(💉)n )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(👷)特最(zuì )著名的诗作之一(yī )这(zhè )首诗以(yǐ )象征(💪)主(🈚)义(♓)的(🈵)手(shǒu )法写资产阶级(🔓)上流社会的一个中(👨)年人在(🏥)告白途中关系错综复(🚁)杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎样(👔)表(🔯)达世纪初(🏿)一部分(fè(🌤)n )人对(💊)中国古(✴)代(🤗)文(😋)明的幻灭感(🚱)(gǎn )借普(💶)鲁弗洛克这一带象征意义的人物形(xíng )象(🚓)论述当时(shí )普片未知的精神(🥦)上的病(📉)态四个四重奏是艾(ài )略特晚期(qī )的代表作饱含了宗教和哲(💮)学的(de )冥想(🧟)抒发胸臆对(duì )时间的空幻感和幻(huà(🚳)n )灭感夸耀基督教(👂)的宗(zōng )教原(yuán )罪(zuì )说(shuō )大力鼓(gǔ(🌽) )吹只有禁欲(🕸)赎(⛺)罪(🚠)才能(né(🕧)ng )解值灵魂的解(🌭)放这首诗(🙀)被以为是(shì )艾略(luè )特在(zài )艺术上登(dēng )峰造(zào )极之作(zuò )长诗诗集(jí )1922是艾(🏉)略(luè )特的(de )代表(🎛)作除诗(shī(🛢) )歌外艾略特另(lìng )外一些诗(shī )剧传(chuán )世(🔌)最著(🍸)名的(🍽)是普鲁弗洛克的(👘)情歌(gē )

艾略特(🛠)是英美新当面批评派的奠基人之一被称做(⚾)中国古代文学批评大师他早年提议的(de )创作和(🚘)批评的非个人化理论对现代(🥌)文学有一种了比较(jiào )大的影响(xiǎng )它的基(📫)本(bě(🏽)n )是(shì )内(🎋)容是生活与艺术肯定(🥊)不能等同(🍚)它们(men )之间有不(🎢)(bú(⛳) )可逾越(yuè )的界限并(⛏)且(qiě )作(🌾)家(🧕)的个(⏺)人感(🏘)情经验(yàn )需(🎮)(xū )要当经过非个人化的过程将(💸)个人的情绪(xù )改变(🚡)为宇宙性艺术性情(qíng )绪才(cái )能(néng )直接进(jì(🔃)n )入(🎊)文(💸)学(🗳)作(🔱)品艾略特的通(tōng )常批评论蓍有(🌘)四个(gè )四(🐣)(sì )重奏1921荒(🎦)原1921大教(🦗)堂的凶(🍶)杀案1923

艾略特的政治(📬)观宗教观和文(🐙)化(💧)主张(❄)是不可违背(👠)历史(🎅)潮流的他一贯(guàn )主张以宗教(🏓)为政治文化的(🛀)中(🚆)心实际教会来管理呀国家空气传播文化(➡)最(zuì(💸) )终达到拯救西(xī(🌑) )方(🍏)的在(⛑)(zà(🐩)i )现(🚏)代文明(míng )艾略(🛰)特(tè )世(🔜)界观的偏(🥘)(piān )颇倒(dǎ(💼)o )致(🏷)了他诗歌内容的谬误(wù )

传统与个人(rén )才能是像(⏯)现代(🦋)英(yīng )美(😺)诗歌的(🔮)里程碑是象征主义文学中最有(🐓)代表性的作(😽)品(👔)是艾略特的名(míng )动天下(xià )作和影响(🙇)最深(🦃)远的作品

第一章玄学派诗人将(😢)(jiāng )西方社会描画为万物(wù )萧瑟(🏠)生(shēng )机幽冥的(📧)(de )荒原(🔐)(yuá(🍄)n )起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(de )失望和悲哀春天(🔐)此刻该大地回暖生机(⚪)盎然而在诗人的笔下古(gǔ(🎺) )代和现(xià(⛪)n )代文(wé(💾)n )明的象(xiàng )征伦敦(dūn )更是(🛵)一(👸)(yī )片枯(🔄)(kū )萎的(🆙)荒原在这没有气(qì )恼的栖息于之所人不(🕎)生不(🕳)死虽生犹死(⛷)心(xīn )中(🐻)(zhōng )只有虚幻和绝(♟)望眼前(🚙)的世界只肆意横行着海一样的情欲(yù )在这难(🥙)以形容(😰)的(🥖)现实中(🚺)充(🌺)斥着市(shì )侩(📞)卑下的人欲死(💛)亡(⏬)后(hòu )的阴云(🛠)浓的化不开(😦)地(🚥)罩在(💨)了(👊)西方世界的(🧚)上空人们(🐱)在浑浑噩噩空间中(zhōng )走到死(sǐ )亡诗人把(💙)再现实社会诗(🐨)(shī(✈) )说地狱(🐲)现代(🏕)人(🐺)视为还没(👒)有灵魂(🏁)的幽(yōu )灵(👎)

第二(🍛)章批评的功能用维吉尔的荒(🕉)原奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士(🐫)比亚的对弈(🚚)这些个作品(🎗)中直接描(🍥)写的上流(📦)社会男女的淫欲和(🎹)罪(📌)恶(🍺)与(yǔ )再现(✊)实低层(🥋)社(🏽)会卑劣无(wú )耻的肉(ròu )体交易(🈴)叠映线(🌯)条清(🌉)晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(👅)现代生活(🖍)物别出伊(🌟)尼特中翡绿眉拉被国(🀄)王铁(😕)卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变为莺(yīng )夜典(🌫)故的语句自然使力(😙)地怎样(yàng )表(biǎo )达(🤢)了诗歌深沉的(de )主题(tí )对弈(🉑)即(🦎)争斗征着现代人的勾心(🐤)斗角用古代的暴行(háng )和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特(💚)认为现代人反(🌪)复重复着(zhe )古代的人罪(🛺)恶世界贪恋兽欲人们(🕛)成了(🔧)毫(🌊)无人性(xìng )的行(há(⏩)ng )尸走肉(🍕)说他们是在(📇)老鼠(🚝)狗窝里在那里死人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶光(🍊)

第三章(🚉)变形(🍂)记态度伦敦这现代(dài )荒原(🈯)上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(🔷)洁的教(jiāo )堂赞歌中世(shì )界重复(fù )着铁(🚻)卢的兽行刺眼的月光下母女(🦒)登俩(🚐)干着卖(mài )淫行径昏(hū(🛂)n )黄的浓雾中商(📈)人为金钱(🌦)而急驰精神空虚的青年男女在(🔳)苟合(hé )中(zhōng )被(🏸)打发光阴人们(🔵)寻(xún )欢作(zuò )乐(😍)后(🎠)留下的浊(zhuó )物漂浮在(🐘)昔日诗意(💓)盎(👞)然的泰晤土河(⛄)在诗人(rén )看样子情欲之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大(😶)自(♒)然导致了(le )这种化(huà )为灰(😇)烬和无踪联结(jié )在一起的(🚆)(de )现实他向佛(fó )陀强烈呼吁要(yào )让(💮)焚尽(🆗)物的火(🎩)来扫(sǎo )尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊(🧣)烧啊烧啊烧啊主(🗻)啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与克(💤)里奥佩特拉通共(👑)只能10行(🕢)行行都是含(há(🍆)n )义深刻的象(🏔)(xiàng )征有人说它(tā )象(🐫)征的内容抵(♐)得过但丁的一(🆔)部变形记人在欲(🍧)海中已(yǐ(🐊) )经死去已经(jīng )死去(qù )后彻底忘掉生前的一切让(✡)他静静的望着在死(sǐ )亡后的(🍑)欲海中(zhōng )学会反思艾略特(😹)笔下(🔛)的(👝)海应是(shì )情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自(👭)己(jǐ )生(💕)前的罪恶事实上艾略特是(shì )要现代(dài )人去(🔂)正视自(🌻)己的(de )罪恶浆洗(🧥)衣(🎇)物自己的(🔦)灵魂

第(dì(🔶) )五章火诫原先返回到(🌎)欧(ōu )洲是一片干旱(hàn )的荒原这一主题诗(🦓)的(⛑)起首用耶(🐜)稣被钉入在十字架(👧)上(shà(🗂)ng )来(lái )象征信仰(📃)(yǎng )理想崇高(gāo )的精神追(🚻)求在(👐)欧(🔕)洲大(dà )地上消失了诗人认为(🤬)从(💽)此欧洲(🦍)便成了(🆎)一(yī(💵) )片可怖的(🎸)荒原人们(men )渴求着(zhe )保住小命的(🌃)水(🥝)盼着(🌇)(zhe )救(💟)世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死(sǐ )亡的典故写了耶稣复活后(🗼)的身影然而(🥘)基督不(bú(🆘) )曾重临(lín )却(🅾)(què )听(🎂)到了惊天动(🏗)地的声巨(⏳)响革命的(de )象征艾略(luè )特把社会主义革(🎮)命纳入人类的一场灾(zāi )难(⬆)到最后诗人借雷霆的(de )话(📢)告诫人们(🥨)要施舍可怜同情(📻)克制(📧)皈依(🥑)佛(🦋)教宗教那样大地才会复苏人们才分(🔀)远(🛴)离了不死不(➖)活(huó )的(de )处境我(wǒ )得到紫钻(⛄)的宁静

枯死的(📈)荒原俗不可耐丑恶虽生犹(yóu )死(📰)的人们复活(🍪)一(yī )次的希望才是一条主(zhǔ )线刺穿(🎲)了全诗阴(yīn )寒朦胧的画面(🐋)深沉(chén )地态度了人欲横渡精神堕落(➰)道德(🤴)沦丧生(🥢)活卑(bēi )鄙龌(👦)龊委(♟)琐丑(🕓)(chǒu )恶黑暗地的西(xī )方社会(🍨)的其实(💼)面貌(🤯)去传达出第一次世(👿)界(🎸)(jiè(🎱) )大战后西方人对世界对(duì )现(xiàn )实的厌(🏨)恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态(👐)度了一代人的(🐏)精神病态和(🚵)精神危机最终达到否定了(le )古代和现(🥘)代西方文明同时诗歌把(bǎ )西方社会的堕落归之(🌗)(zhī )于(🐳)人(rén )的原罪把可以恢(🌝)复宗教精神(🐼)当(📶)作(zuò )拯救(🤙)他们西方(🍰)世界拯救自己现代(🚈)人(😼)的(👨)(de )灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的(de )古板守旧和(🌠)(hé )反(🏙)革命

炼狱在艺(🏧)术上的成(chéng )就远远(♋)超过中国古(gǔ )代(dài )派的(🖋)别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出(🐝)来认真分析研究的杰作这首(😱)抒情长诗风格(gé )多样(yà(🖤)ng )表(biǎo )现手法不(🗜)拘一格柔和了象征主义(🕞)意(🧟)象主义和(🤺)玄学派的(de )一些特点(🍹)诗中(zhōng )陈述与咏(㊗)叹抒情(🙇)与讽(🏾)刺描绘出与警句(jù )神圣庄严(🐳)精致(🔚)典雅的诗(shī )句滑(🕡)稽可笑可(kě )哂(👂)的市井(jǐng )俗语(🕕)相互纠缠穿插为五(🐴)彩(🦗)(cǎi )缤纷的景(👑)象(xiàng )大(🔑)量的典故(gù )作者摘录(😹)36个作(㊗)家56部作品(🔏)和(📖)6种(zhǒng )外文比喻委婉的表达联想对应等象征(zhēng )主义手(shǒu )法及意象叠(dié )加过时空交错(⏯)等现代诗歌表现手(🎢)段诗人(🍙)为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象(🛹)征神话里面(mià(📢)n )套神话(huà )神话(🦓)和(💨)现实缠绕历(♓)(lì(📿) )史与现实杂柔疏与密融(ró(🐷)ng )汇的手(🐽)法也让(❔)诗歌垂直距离的(de )抽(✴)象化哲理(📷)化有机地统(👢)一(👹)(yī(🚍) )起(qǐ )来极大(dà )地(dì )十(shí )分(📘)丰富了诗(📼)歌的(de )表现(🤘)(xiàn )手段拓宽思维了诗歌的思(❔)想(😜)内(🔏)容雷霆的话在艺术(♊)表现上的不足是(👏)用典故太多且想像之中联(🙈)想和明(🍐)显的暗(🐐)示都内带很大的随手性导致诗歌涩(🏠)难(📒)辨(🔢)使一般读者望而止步若(ruò )无艾略特自己再加的50多条注解许多地方(🦁)(fā(🐟)ng )都无法懂得(dé )

充当西方(fāng )现代(😺)主(🎭)义(🈲)(yì(🥓) )的(⤴)第一个(gè )流(liú )派后期象(xiàng )征主(📻)义对(duì )文学(🍁)的发(🙆)展是有独有(🈸)贡献的它在艺术上的(👁)凭空创(🚼)造新开拓所到得的成功经(🥩)(jīng )验(㊙)丰富(〽)了诗歌的表(😧)现(🕷)(xià(🗺)n )手段增加了诗歌(🌈)(gē )的艺术(🍘)感染力会(🎳)影响了(le )现(😙)代主义的单独(🚐)(dú )的流派象征(🔸)主义作(zuò )家下大(🍮)力表现内(🎪)心世界也对文学领域(yù )的拓展(zhǎn )可是象征(🎫)主义在艺术(🔔)上过分(🤑)追求(⛅)表现形式而造(🖋)成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上(🔇)表现出去的悲观主义宗教神秘主义和(📖)反动(dòng )倒退的社会主张则是应绝对(duì )否定的