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• 1关于艾略特的荒(⚡)原谁能给分析一下(🐲)女(😼)巫(🍅)s

1关于(🛣)艾略特的(🌏)荒原谁能给(🎿)分析(xī )一下(💇)女巫s

艾略(🦇)特(🍩)18881965原籍美国后加入(🍾)英国国(🎼)籍(🙅)是后(💦)期象(🧠)征主义文学大的的代(🔺)表都是(shì )西方现代主义(yì )文学(xué )最有影(🧥)响的诗人和评论家1949年(nián )因对当代诗歌作(📮)出的贡(👷)献(xiàn )和所起的(🐞)先(🏥)锋作用(🔼)获诺(🎧)贝尔(ěr )文学奖英王(wá(🥇)ng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(qǐ )先(xiān )发(🌛)表(biǎo )诗(shī )歌先后(💀)出版社的(👺)诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(💪)19091962写于(🎂)1915年(niá(🧀)n )的诗(🍌)(shī )集是(shì )艾(📄)略(❄)特(🥖)最著名(míng )的诗作之(zhī )一这首诗以象征主义的(de )手(🏥)(shǒ(🍿)u )法写资产阶级上流社(shè )会的(de )一(🎩)个中年人在(🚙)告白途中关系(🙂)错综复杂(zá )的(de )矛盾心理故此来(📃)怎样表达世纪初一部分人对中(🔠)国古代文明的(🕕)幻灭感借普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛克(💦)这(🔅)一带(👶)象(xiàng )征(🗯)意义(➰)的人物形象论述当(🚅)时普片(🍗)未(wèi )知的精神上的病(🕉)态四个四重(chóng )奏是艾(à(🔙)i )略特(🐳)晚(wǎn )期(qī(🛍) )的代表(💮)作饱含(👳)(hán )了宗(🏀)教和(🙎)哲学的冥(🕺)想抒发胸臆(😼)对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀(😙)基督教的(🙌)(de )宗教(🐧)原(yuán )罪说(shuō )大力鼓吹只有(🎣)禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这首诗被以为是(shì )艾略特在艺术上登峰造极之作长(📽)(zhǎng )诗诗集1922是(shì )艾略(🏒)特的(😶)代(⛺)(dài )表作除诗歌外(🍜)艾略特(📛)另(⛷)外一些(🔯)诗剧传世(shì )最著名的(🚃)是(🚋)普鲁(🌳)弗(fú )洛(🍚)克(kè )的情歌

艾(📊)略(luè(🍆) )特是英美(🚟)新(🎫)当面批评(👓)派的奠基(👦)人(💾)之一被称做中国古代文学批评大(dà )师他早年提议的创作和批评的非个人化理(🙅)论对现代文学有一种(zhǒng )了比较大的影响(🛢)它的基本(🧝)是(🐞)(shì(🐗) )内容是生(♒)活与艺术肯定(⛩)不能等同它们之间有不可逾越的界限并(🔞)且作家的个人(😂)感情经验需(xū )要当经过非个人化的(de )过程(ché(🌀)ng )将个人的情绪改变为宇宙性艺术(shù )性情(⚫)(qíng )绪才能直接进入文(wén )学作品(👒)艾略特(🛑)的通(👩)(tōng )常批评论蓍有(yǒu )四个四重(🍧)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(😵)的(de )政治观宗教观(🕓)和文化主张是不(bú )可(kě )违背(👾)历史潮流的他一贯主张以宗教为政(🐯)(zhèng )治文化的中心实(🛸)际教会来管理呀国家空气传播(🕑)文(wén )化最(😓)终达到拯救西方的(🥣)在现代文明艾(🎅)略(🎴)特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的谬(📇)(miù )误

传统与(🚴)个人才能(néng )是像现(xiàn )代英美诗(shī )歌的(🥤)里程碑是象征主义文(🚏)学中最有代表性(xìng )的作品是艾略特的名(🤣)动天下作(🐶)和影(yǐng )响(xiǎng )最深(🐡)远的(de )作品

第一章玄(😏)(xuá(🐗)n )学派诗(😭)(shī )人将西方社会(🌇)(huì )描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(huāng )原起首几句便透露(🏼)出出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的(🔍)的(de )失望(😀)(wà(✋)ng )和悲哀(💕)春(🌅)天此刻该大地(dì(🍻) )回暖(🛢)生机(😋)盎(🔬)(àng )然而在诗人的(🤓)笔下(xià(🙄) )古代和(🍱)现代文明的象征伦(lú(✝)n )敦更是一片枯萎的荒原在这没有(yǒu )气恼的栖(🎇)息于之所(suǒ )人不生不(bú )死(sǐ )虽生犹死心中只有虚(🚢)幻和(💢)(hé )绝(🔽)望眼前(🤒)的(🗽)(de )世(shì(⚫) )界只肆意(🦃)横(😻)行(🚱)着海一(🛏)样(🏬)(yàng )的(de )情欲在这难(nán )以形容的现实中充斥着市(🥛)侩卑下的人欲死亡后的阴(🐁)(yīn )云浓的化不(㊗)开地(🔙)罩在(zà(💍)i )了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡(wáng )诗人把(bǎ )再现实社会诗说地(⛰)狱(yù )现(xià(⏯)n )代人视为还(🎋)没(💂)有灵魂的(🤶)幽(🥋)灵

第(dì )二章批(pī )评的功能用(🌠)维吉(jí )尔的荒原奥(💰)维德的死(🌤)者的葬仪和莎(shā )士比亚的(de )对弈(yì )这些个作品中(zhōng )直接描写的上流社会男女的淫欲和罪(💁)恶与再现实低层社会卑劣(🤱)无(🌵)耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰(🕶)外(🌃)在表现(😄)精神枯萎(wěi )凋谢道(⛵)德(dé )甘愿堕落(🧕)的(de )像现代生活物(😏)别出伊尼(🤡)特中翡绿眉拉被国王铁卢(🕢)欧斯轮(🕴)奸击杀后变为莺夜典(🚖)故的(de )语句自然使力地怎样表(🕙)达了诗歌深沉的主题对弈(yì )即争斗(🎨)征(🏂)着(zhe )现代人的勾心斗角(🐅)用古(👵)代的暴行和古代和(🈵)现(✂)代(🆒)的罪恶相比较(🏸)比较艾略特(👺)(tè )认为现代人反(🖖)复重(✡)(chóng )复着古代的(🦁)人(👪)罪(zuì )恶世界贪恋兽(🥡)欲人们成(🚠)了毫无人(🎭)性(🥂)的(de )行(háng )尸(🛀)走(zǒu )肉说他们是在老鼠(shǔ )狗(🧛)窝(🔇)(wō )里在(🚠)那里死(🏕)人(😱)连(lián )自己的骨(gǔ )头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态(tài )度伦(🎤)(lún )敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(🥒)圣洁的教堂(🚷)赞歌(gē )中(🐿)世界重(chóng )复着(🥕)铁(⛳)卢的兽行刺(cì )眼的月光下母女(🌫)登俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空(🥈)虚的青(🚥)年男(🏢)女在苟合中被打(👱)发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(🌚)的泰晤(wù )土河在诗人(🥐)看样子(zǐ )情欲(yù )之火毁灭了人(📄)性也瞬间毁灭了大自然(🥨)导致了这种化为(👞)灰烬和(🚍)无踪联(liá(🔫)n )结在一起的现实他向佛(✋)陀(🌈)强烈呼(🔇)吁(🌚)要让焚尽物(👂)的(🥣)火来扫尽情(⏩)欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ(👒) )我拯拔出(🏔)来主啊你拯拔烧啊

第(🕓)四章安东(dōng )尼(🥙)与(🚒)克里奥佩特拉通共(👛)只(zhī )能10行行(háng )行都是含(🐱)义深刻(🎟)的象征有人说它象征(zhē(🎓)ng )的(🏓)内容抵得(🍑)过(guò )但丁的(de )一部变形记人在(🥫)欲海中已经死去已经(jīng )死(🌃)去后(🌙)彻底忘掉生(shē(🤖)ng )前(🌓)的一切(qiē )让他静静的(🚏)望着(♟)在死亡(🐴)后(😮)的欲海中学(🍗)会(🍑)反思艾略(📥)特笔下的海(😉)应是(shì )情欲(yù )的象征它夺回来人的生(🚟)命又是炼狱它让人认清(🚽)自(🏤)己生前的罪恶事(🌻)实上艾略(luè )特是要现代人去正(zhèng )视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣(yī )物自己的(de )灵魂

第五(🚅)章(zhāng )火(🚬)诫(jiè )原先返回(🌲)到(🗣)欧洲是一(📈)(yī )片干旱的荒原这一主题诗(shī(🎰) )的起首用耶稣被(bè(😠)i )钉入在十字(🖲)架上来象征(zhēng )信仰理(lǐ )想崇高(🛷)的(🕷)精神追求在欧洲大地(dì )上消失了诗人认为从此欧(🔥)洲便成了一片可(kě )怖的(🈯)荒原(🃏)人们渴求着(🍜)保(bǎo )住小(👷)命的水(🏜)盼着(🍈)救世主(🕛)的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(🔂)故写了耶稣复活后的身影然而(🔍)基督不(bú )曾重临却(🍨)听到了惊天动地的(🕑)声巨(jù(✴) )响革(⛰)命的象(🔣)征(zhēng )艾略特(🎡)(tè )把社(❄)(shè )会(huì )主义革命纳(🍎)入人类的一场灾难到最后诗人借(⤴)雷(léi )霆的话告诫人们(⛰)要施舍可怜同情克制皈依佛教宗(😪)(zōng )教(jiāo )那(🔫)样大地才会复苏人们才分(🦐)远离了不死不活的(🤧)处(🛰)(chù )境我得(dé )到紫钻的(de )宁静

枯死(👽)的(🦏)荒原俗(sú )不(bú )可(😊)耐(🛂)(nài )丑(chǒu )恶虽生犹死(😞)的人(ré(😉)n )们复(fù )活一次的希(👋)望才是一条主(💃)线刺穿(chuān )了全诗(🦂)阴寒朦胧(👵)的(de )画面(🔌)深(shēn )沉(💡)地态(🕤)(tài )度了(le )人欲横渡精(🔔)神(🤼)堕落道德(🧞)沦丧生活卑(🆚)鄙龌龊委(wěi )琐(😹)(suǒ )丑恶黑暗地的西方社(💼)会(huì(🚂) )的其实面(😁)貌(🌺)(mào )去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现(🧔)实的厌恶普遍的(🌷)失望情绪和幻(huà(🤤)n )灭感态度了一代(dài )人(🐻)的精神病态和精神危(🚤)机最终达(🈹)到否定了(le )古(gǔ )代(dài )和现代(🙎)西方文明同(tóng )时诗(shī )歌把西方社会的(♍)堕落归(🤧)之(🛡)于(yú )人的(de )原罪把可以恢(huī )复(🕷)宗教精神当作拯救他们西(🐰)(xī )方世(🦒)(shì )界(🎌)拯救自己现代人(🏸)的(de )灵丹妙(😷)药上级(🏫)主管部(bù )门出艾略特(tè )思(🕙)想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超(🎒)过中国古代派的别的诗作是(🍀)一首(shǒu )具(🚘)备借鉴吸(🥨)(xī )收(shō(😞)u )价值值得认出来(🍻)(lái )认(🏠)真分析研究的(🌖)杰作这(🎼)首抒情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘(jū )一格(gé )柔和了(🕕)象征主义意(🏈)象主义(😏)和玄学派的一些特点诗(🚷)中陈(🔨)述与咏叹(tà(🛅)n )抒情与讽刺描绘出与警(💸)句神圣庄严精(👰)致典(🏏)雅的诗句(🍷)滑(huá )稽可(👦)(kě )笑可哂(🐻)的(de )市(🤐)井俗语相互纠缠(chán )穿插为五彩缤(bīn )纷的景(🏃)(jǐ(⚫)ng )象大量的典(diǎn )故(😇)(gù )作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外文比喻委婉的(🅰)表(biǎo )达(🥉)联(🤗)想对应等象征主(zhǔ )义手法及(🔮)意象叠加过时(🌐)空交(🆖)错等现代诗歌表现(🦖)(xiàn )手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了(😥)喻示里套象征(😩)神话(🙄)里面(mià(🎰)n )套神话神话和现实缠(📑)绕历史(🎫)与(🔗)现实杂(📦)柔疏与密(🎈)融汇的手法(🉑)也让诗(🤲)歌垂(🏊)直(🐏)距离的抽(chō(🥙)u )象化(😭)哲(🎈)理(lǐ )化有(😃)机(🥜)地统一起(💠)来极大地十分丰富了诗歌的表(🛌)现(xiàn )手段拓宽思(sī )维了(💬)诗(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺(🔐)术表现上的不足(👂)(zú )是用典故(🔯)太多且(💔)想像(🏦)之中联(🔗)想(xiǎng )和明显的(🔛)暗(🕞)示都(💩)内带很(😲)大的随手性导(⌚)致诗歌涩难辨使(⏹)一般读(dú )者望而止步若无艾略(🦃)特自己再加的(de )50多条注解许多地方都无法懂得(dé )

充当西方现(xiàn )代(dài )主义的(de )第一个流派后期象征主义对文学的发(fā )展是有独有(🏾)贡(🧒)献的(🌒)(de )它在艺(yì )术上的凭空(🌟)创(🚀)造(♟)新(🏃)开拓所到得的成(ché(🏌)ng )功经验(💿)丰富了诗歌的表(🐤)现手(🏎)段增加了诗歌的艺术感(🍵)染力会影响了现代(👈)主义的单(🍅)独(🍈)的流派(🏴)象(xià(🆖)ng )征(🧟)主义作(zuò )家下大(🤢)力表现(👩)内心世界也(yě )对文(wén )学(🍮)(xué )领(lǐng )域的拓展可是象征(🙇)主义在(zài )艺术(shù )上过(Ⓜ)(guò )分追(zhuī )求表现形(xíng )式(🕟)而(🆒)(ér )造成的神(😪)秘莫测(cè )晦涩与内(🎋)容上表现出去的悲(🔣)(bēi )观(😀)(guān )主义宗教神秘主义(🌕)和反动倒(🐨)退的(⏭)社(📁)会主(🕑)张则是(shì )应(🐨)(yīng )绝对否定的