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• 1关于(🥇)艾略特的荒(🔨)(huāng )原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原(🍀)谁能(né(🌙)ng )给分析一(❇)下女巫(🐯)(wū(🕙) )s

艾略特18881965原(🌻)籍美国后加入英国国籍是后(🗜)(hò(🕘)u )期(🔞)象(🕡)征主义(📦)文学大的的代表都是西(🌖)方(fā(⚾)ng )现代(🎀)主义文学最有影响的诗人和评(😁)论家(jiā(📁) )1949年(nián )因对当代诗(🆙)歌作出的贡(🏓)献(🚿)和所起的先锋作用获诺贝尔文(🚵)学奖英王劳绩勋(xū(🌋)n )章1955年获歌德奖(📨)(jiǎng )

艾(🦑)略特1909年起先(🍣)发表(👀)诗歌先(xiān )后出版社(😞)的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于(✳)1915年的诗集(🛶)是艾略特最著名的诗(🚙)作之一这(👆)首(shǒu )诗(shī )以象征主(zhǔ )义的手法写资产阶级(jí )上流社会的一个中年(💖)人在告白途中关系错综复杂(🍟)的矛盾心理(lǐ )故此来怎样(yàng )表(🏷)达世纪(jì )初一(🚊)部分人(rén )对中国(guó )古(🈳)代文明的幻(🚢)(huàn )灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一(yī(😥) )带象征意(🥋)义的人物(🥤)形(👑)象(xiàng )论述当(dāng )时普片(🏘)未知的(✳)精神上的病态四个四(🌞)重奏是艾略特晚期的代表(biǎo )作饱(👃)(bǎo )含了宗教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆(📸)(yì )对时(😹)(shí )间的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只有(💮)禁欲(🥑)赎罪才能(né(➗)ng )解值灵(lí(🅿)ng )魂(🍛)(hú(🛶)n )的解放(fàng )这首诗被以为是(shì )艾略特在艺术上登峰造极之(🛴)作长诗诗(shī )集1922是艾略(🖲)特的代表(🌤)作(🛥)除诗歌外艾略特(🌸)(tè )另(🔷)(lìng )外一些诗(🧤)剧传世最著名(míng )的是普鲁弗洛克的情(🐺)歌

艾略特(🧚)是英(👛)美新(🌜)当(dāng )面批评派的奠基人之一被称(🦔)做中国(🖊)古(gǔ )代文学批评大师他早年(nián )提议的(de )创(👁)(chuàng )作和批(pī )评(🤱)的非个人化理论对现代文学(🐗)有一种(zhǒng )了比较大的影响它的基(🛩)本是内容是(shì(🥪) )生(shēng )活(🏇)与艺术肯定不能等(děng )同(tóng )它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人(🐗)感(gǎn )情经验需要当经过非个(🧔)人化的过程将(jiāng )个人的情绪改变为宇宙性艺(yì )术(🚽)性情绪才能直接进入文学(🕔)作品艾略特的通常批评论(lùn )蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂(🥊)的凶杀案1923

艾略特的政治(🤭)观宗(zōng )教观和文化主张(🕋)是不可违(🧀)背历(🎒)史潮流的(Ⓜ)他一贯(👻)主张(🔱)以宗教为政治文(wén )化的中(🗄)(zhōng )心实际教会来管(guǎn )理(👗)呀国家空气(qì )传播文化(huà )最终达到拯(zhěng )救(👏)西(xī )方(📼)的在(📠)现代文明(🎙)艾略(luè )特世(♓)界(jiè(😳) )观的(👊)偏颇倒(dǎ(🏬)o )致了他(tā )诗(shī )歌内容的(de )谬误

传统(tǒng )与个(💩)人才能是像现代英美诗歌(👻)(gē )的里(🚵)程碑是象征主义(🏿)文学(🏊)中最有代(♓)表性(xìng )的(🔚)作品(🐷)是艾略特(tè )的(😕)名动天下作(📟)和影(♌)响最(zuì )深远的作品

第一章(zhāng )玄(🐫)学派诗人将西方社会描画为(wéi )万物萧(💾)(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出诗人深深(🧦)的痛苦和无尽的(de )的失望(🛥)和悲哀春(chū(🏖)n )天此刻该大(💌)地(💡)回(huí )暖生机(🤶)盎(àng )然而(🐗)(ér )在诗人的笔下古代和现代文明(🗡)的象征伦敦更(🍗)是一片(🚙)枯萎(🏠)的(de )荒(🛄)原在这没有气(qì )恼的(🌏)栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只(zhī )有虚幻和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲(yù )在这难以形容的(🐤)现(🛠)实中(zhōng )充斥着市侩卑(bēi )下(🍯)的人(🤶)欲死亡(wáng )后(hòu )的(de )阴云浓的化不(🙀)开地罩在了西方(🚗)世界的上空人们(🚬)在(zài )浑浑噩(è )噩(🏝)空间中(zhōng )走到死(🍐)亡诗人把再现实社会诗(👛)(shī )说地(🚙)狱现代人视为还(😋)没有灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的功(gōng )能(néng )用维吉(🕹)尔的荒原奥维德(📇)的死者的葬仪和(🦋)莎士比(🎸)亚的对弈这些个作品中直接描写的上(shàng )流社会男女的淫(🚄)欲(👬)和罪(🖍)恶与再(💃)现实低层社会卑(🐔)劣无耻(chǐ )的肉体交易(🔦)叠映(yìng )线条清晰外(🍙)在表现精(jī(🤺)ng )神(shén )枯萎(wěi )凋谢道(dào )德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜典(🥤)故的语(🦐)句自然(rán )使力地(Ⓜ)怎(zěn )样表达(❌)(dá )了诗歌深沉(☔)的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古(🏂)代的暴(bào )行和古(🉐)代和现代的罪(📕)恶相比较比较艾略特认为现代人反复重(chóng )复着(📨)古代的人罪恶世界(jiè )贪(⛎)恋(👲)兽欲人(🚳)们成了毫无人性的行尸走肉说他们是(shì )在老鼠狗窝里在那里死人连(🌳)自(zì )己的(🐂)骨(👙)头都(🛴)丢得凶光

第三章(zhā(🚱)ng )变(🌠)形记态(tài )度伦敦这现代荒(huā(🌸)ng )原上俗(sú(😞) )不可(kě )耐(nài )肮脏罪(zuì )恶的生活圣(🆚)洁(jié )的教(⤵)堂赞歌(gē )中(zhōng )世(🕠)界重复着铁(🍧)(tiě )卢的(🕺)兽(❓)行刺眼的月光下母(mǔ(🌫) )女登俩干着卖淫行径(jìng )昏(🍼)黄的浓雾中商人(🍆)为金钱而急(🍐)驰精神(shén )空(🌼)虚的青年男女(😌)在苟合(hé(🖇) )中被打发(🥏)光阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂(➡)浮(🔷)在(🥊)昔日诗意盎然的(de )泰晤土河在(🍋)诗人(rén )看样(🖖)子(zǐ )情欲之(📎)火毁灭了(Ⓜ)人性也瞬间毁灭了大(🎸)自然(🥉)导致了这种化为(😟)(wéi )灰(⚫)烬和(🤩)无踪联结在一起的现实他向(xiàng )佛(fó )陀强(qiáng )烈呼(🕧)吁(🥄)要(yào )让焚尽物(🙏)的(💊)火来扫尽情欲(⛸)拯救人类烧(shāo )啊烧(♒)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(🍘)出(❌)来主啊你拯拔烧(shāo )啊(🛠)

第(🖊)四章安东(dōng )尼与(yǔ )克里奥(🏡)佩特拉通共(gòng )只能10行行行(háng )都是(🧗)含义(🏪)深(😯)刻的象(🐜)征(🅰)有(🚱)人说它象(xiàng )征的内容(róng )抵得过但丁的一(🕰)部(bù )变形记(jì )人在(😕)欲海中(📚)已(🚈)经(📼)死去已(😣)经死去(🏣)后(💒)彻底忘掉生前的一(⛷)切让(ràng )他静静的望(wàng )着在(zài )死亡后(📩)的欲海中学会反思艾略特笔(bǐ )下(⏹)的(💊)海(😤)(hǎi )应是情(qíng )欲的象征它夺回(🙉)来人(rén )的生(🚮)命又是(🔑)炼狱它让人(rén )认(💓)清自己生前(qián )的罪恶事实(🍑)上艾略特是要(😫)现代人(rén )去正视自己(jǐ )的罪恶(🕘)浆(📰)洗(🎃)衣物自己(jǐ )的(🧞)灵魂

第五章火诫(🐄)原先(xiā(🍭)n )返回到(⛎)欧洲(🔇)是一片干旱(👕)的荒原这一主题诗的(🔟)起首用(🀄)耶稣(📧)被(👣)(bèi )钉(dìng )入在十(shí )字架上来(🥗)象征(🕐)信(🌸)仰(👵)理想崇高(gāo )的(🌤)精神追(🍇)求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖(🚘)的荒原人们渴(🔒)求着保住小命的水盼(pàn )着救世主的(de )出(🚜)现热切盼望世界的(de )复苏灵魂(🍧)的再造他(🧐)用(🤡)水里的死亡的典故写了耶(yē )稣复活(huó(🎛) )后(🧠)的身影然而基督不曾(🗳)重临却听到了惊天动地的声巨响革(🍥)(gé )命(🔝)的象(xiàng )征艾略特(tè(🤣) )把社(📉)会主义革命纳入人类的一场(chǎ(👻)ng )灾难到最(👧)后诗人借雷霆的话(huà )告诫人们要施(📐)舍(♎)可怜同情克制皈依佛教宗教那样(⛅)大地(🤔)才(🛶)会(huì )复苏人(rén )们才分远离了不死不(🐘)(bú )活的处境我(🎫)得到紫钻的宁静

枯(kū )死的(🚡)荒原俗不可耐丑恶(⛪)虽生犹(🌴)死的人们复(Ⓜ)活一(🆙)次(🌾)的希望才是一(🍄)条主线刺(🚭)穿了全诗(🔽)阴寒朦胧的画面(🏟)深(🚲)沉地(🔷)态(🖍)度了人欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧(👂)(sà(🥖)ng )生活卑鄙龌龊委琐(📅)丑恶黑(🍪)暗(💉)地的西方(fāng )社(🕖)会的(📣)其实面貌去传(chuán )达出(🏪)第一次世界大战后西(🌋)方人对世界(⛩)对现实的厌恶普遍的失望情绪(📟)和幻灭感态度了一(yī )代(📘)人的(de )精神病态(🤡)和精(jīng )神(🍜)危机最(👦)终达到(dào )否定了古(😤)代和现代西方(👇)文明(❗)同时诗(🏈)歌(gē )把西(🐱)(xī )方社会(huì )的堕落归之于人的原罪(👿)把可以恢(huī(🙏) )复(fù )宗(zōng )教精神当作(👴)拯救他们西方世界(🚩)拯(zhěng )救(jiù )自(⏱)己现代人的灵(💡)丹妙药上(shà(☔)ng )级主管部(bù )门出艾(😂)略特(🔩)思想上的古板守(🏇)旧和反(🎯)革命

炼狱在(🖋)艺术上的成就远远超过中国古(🤖)(gǔ )代派的(⚪)别的诗作是一(yī )首具(jù )备(📧)借鉴(😉)吸收(🍄)价(jià )值值得认出来认真(☝)分(🥜)析研究的杰(jié(😟) )作(zuò )这首(shǒ(⚽)u )抒情(qíng )长诗风格多样表现(xiàn )手法不(bú )拘(jū )一(🏳)格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一(💐)些(xiē )特点(diǎn )诗中陈述与(🕵)咏叹抒(🍘)情(qíng )与讽刺描(😧)绘出(🎓)与警句神圣(shèng )庄严精致(🚸)典雅的(📈)诗句滑稽可笑可哂的(🧝)市井俗语相互纠(jiū )缠(⛲)穿插为五彩缤纷(fē(🧢)n )的景象大量(🍨)的典故作者(✍)摘(💫)录(🔕)36个作家56部作品(🐽)和(🐊)(hé )6种(😳)外(wài )文比喻委婉的(de )表达联(😻)(lián )想对应(🦐)等象征(🌔)主义手(🖖)法及意象(👽)叠加过时空交错(🔈)等现代(🐞)诗歌表(🔇)现手(🛩)段诗(shī )人为(🍥)了纯熟(🍐)他甚至直说(shuō )按结构了喻示里套象征(zhēng )神话里面套神话神话和现实缠绕历史与(✡)现(😟)实杂(🍨)柔(róu )疏与(👍)密融汇的手(🐌)法也让诗歌(🗂)垂(📆)直距离(lí )的抽(chōu )象(xiàng )化哲理化(huà )有机地统一(yī )起来极大地十分丰富了诗歌的表现手(🐀)段拓宽思(🔝)维(🤣)了诗歌的思(🌬)想内容(róng )雷(🧐)霆的话(🙋)在艺术表现(🏯)上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都(🎊)内(nèi )带(🤫)很大的随(📽)手性导致诗(shī )歌涩(🏬)难辨使(shǐ )一(yī )般(bān )读(🎷)者望而止(🦇)步若(🛶)无(🥉)(wú )艾略特自己再加的50多条注解(jiě )许多地方都无法懂得

充当西方现代主(💌)义的第一(yī )个(🙄)流派后期象征主(⏺)义对文学的发展是有独有(🛸)贡献的(🛂)它在(zài )艺(👆)术(🐹)上的凭空创造新开拓所到得(🐐)的成功经验(yà(🏽)n )丰富了(le )诗歌(🔫)(gē )的表现手段增(😩)加了诗歌(🌮)的艺(yì )术(➡)感(gǎn )染力会(🤯)影响了现(💆)代主义(🍞)的(💻)单独的流(🚦)(liú )派象征主义作(🙍)家下大力表现内心世(🍓)界也(🏩)对文学领域的拓(🌤)展(zhǎn )可是象征(zhēng )主(🚠)义在(🍟)艺术上(🙄)过分追求表现形(🦐)式而造成的(✈)神(shén )秘莫测(cè )晦涩与(yǔ(⛄) )内容(✔)上(shàng )表现出去(👯)的悲观主(🖱)义宗教神秘主义和(💅)反动倒退(🗼)的(🤝)社会主张则是(shì )应(yīng )绝对否(🐬)定的