欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(👵)荒原(yuán )谁能(🕙)给分析一下女巫s

1关于(🎑)艾略特的荒原(🤹)谁能(📚)(néng )给(🧜)分析(🐫)一(㊙)下(🔃)女巫s

艾(ài )略特18881965原籍(🈴)美(🐡)国后(🐲)加入(🚚)英国国籍是后期象征主义文(wén )学大的的代表都是西方(fā(🎯)ng )现代(🐚)主义(😵)文(🌺)学最有(🏂)影响的(de )诗人和评论(🖋)家(jiā(💬) )1949年(🌬)因对当代诗歌作(zuò )出(😟)的贡献和(hé )所起的先锋作(zuò(🕰) )用获诺贝尔(🔞)文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年获(🎃)歌德(dé )奖

艾略特1909年(🐈)起(🥫)先发表(🦊)诗歌先后(hòu )出(🕣)版社(🍞)的诗集(🍵)有荒(🤞)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略(🌆)特(🦖)最著名(🐨)的诗作(zuò )之一(♉)(yī )这首诗以象征(🏳)主(🏬)义的手法(🛍)写资(⬅)产阶(🐘)级上流社会的一个中(💕)年人在(🕵)告白途中关系错综(♈)复杂的矛盾心理故此来怎样表(biǎo )达(🦉)世纪初(🐏)一部分人对中国(🤮)古代文明的幻灭感借普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛(🤓)克(🚩)这(👞)一带象征意(🎺)义的人物形(xíng )象论述(🏴)当(dāng )时普片未(🥈)知的(de )精神上的(de )病态四个四重奏是(📮)(shì )艾略(luè )特晚(🔗)(wǎn )期(🗒)的代表作饱含(🔠)了宗教(👾)和哲学(📨)的(👍)冥想抒(shū )发胸臆对时间的空(🥒)幻感和(🙏)幻灭感夸耀基督教的宗(🍂)教原罪说大力鼓吹只有(⏭)禁欲(🕶)赎(🤫)罪才能解值灵魂(🍔)的解放这首诗(shī(🔐) )被(🎄)以为是艾(🛋)略(🤝)特(tè(🎲) )在艺术(shù )上登峰(🕺)造极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特(✏)的代表(biǎo )作(🍵)除诗(shī )歌(🖌)(gē )外艾(✏)略特另(🔽)外一些(xiē(🅾) )诗剧传世最著(🔀)名的是普鲁弗(fú )洛克的情(📖)歌

艾略(🔐)特是(✏)英美新当面(miàn )批评派的奠(dià(💄)n )基人(rén )之(zhī )一被称做中(zhō(🏏)ng )国古代文学批(🏕)评大师他(♉)早年提议的创作和批评(👺)的非个人化(huà(👒) )理论对(duì )现代文学有一(🚠)种了比较大(❄)的影(yǐng )响它(tā )的基本(📋)(běn )是内容是生活与艺术肯(🤧)(kěn )定(🏠)不能等(🍇)同它们之间有不可逾越的界限并(bì(📲)ng )且作(zuò )家的个人(rén )感情经验需(xū )要当经过非个人(🌁)化的过程将个(gè )人的情(🖤)(qíng )绪改变(💟)为(🛌)宇(😌)宙性艺术(📇)性情(❕)(qíng )绪(🤭)才能(🥀)直接进(jìn )入文学作(zuò )品(😸)艾(🐏)略特的通常批(🛷)评(🐨)论蓍有四个四重奏(zò(➗)u )1921荒原(🙇)1921大教堂的凶杀案1923

艾略(🦇)特的政治观(guān )宗教(jiāo )观和文化主张是不可违背历(😞)史潮(👟)流(✔)(liú )的他一贯主张以宗教为(🈳)政(➕)治(zhì )文(🔏)化(🛠)(huà )的中(zhō(㊙)ng )心实际教会(huì )来管理(🚒)呀国(guó(✍) )家空气传播文化最终达(😚)到拯救西(👆)方的(de )在现(🥈)(xiàn )代文(wén )明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误(wù )

传统与个人才能(🧛)是像现代英美(🚢)诗(shī )歌的里程碑是象征主义文学(🏯)(xué )中最有代表(biǎo )性的作品是艾略特(tè )的名动天(tiān )下作和影(✌)响最深远的(📱)作(zuò(🛰) )品(🚏)

第(🐼)一(⏰)章玄学派诗人将西(xī )方(fāng )社会(🤣)(huì(🔐) )描画为万物萧瑟(🍿)生(shēng )机(jī )幽冥的荒原起(🚢)首几句便透露出出诗人(🔝)深(shēn )深的痛苦和无尽的的失望(📜)和悲哀(🏗)春(😶)天(🔂)此刻该(💕)大地回(🍖)(huí )暖生机(🌫)盎(àng )然而在诗人的笔下古代和现(xià(🚧)n )代文明的象征(🍜)伦(🌷)敦更是一片枯萎(wěi )的荒(🕣)原(🤜)在这没有气(🌀)恼的栖(😂)息(xī )于之所人(🍧)不(bú(🧡) )生不死虽生犹(yó(😀)u )死心(🍑)中只有(🍕)虚幻(♒)和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行(🧀)(háng )着海(🎏)(hǎi )一样的情(qíng )欲在这(🍴)难(nán )以形容的现实中充(🕸)斥(🚣)着市(shì )侩卑(bēi )下的人欲死(🖨)亡后的阴云浓的(de )化不(🅱)开地(dì )罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩(🍂)(è )噩空间中走到(⌛)死亡(wáng )诗人(rén )把再(🌓)现(🕥)实社(shè )会诗说(🚹)地狱现(🖊)代人视为(wéi )还没有灵(lí(🚮)ng )魂的幽灵

第(📵)二(✋)章批评的(🥡)功(⏺)能用维吉尔的荒原奥维(🙋)德的死(🐳)者的葬(😤)仪和莎士比亚的(de )对弈这些(xiē )个作品中直接描写的(de )上流社会男(🎟)女的淫欲和罪恶与(💾)再(zài )现实低层社(♓)会卑劣无耻(🖼)的肉体交易(🤖)叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道(🗄)德甘愿堕落的像现代(💀)生(shēng )活物(wù )别出伊尼特中翡绿(🥞)眉拉(lā(🥠) )被国(🍅)王铁卢欧斯轮奸(🕎)击杀后变为莺夜典故(gù )的语句(📰)自然使力(lì )地怎样表达了诗歌深沉(chén )的主题对弈即争斗征着现代人的勾心(🧙)斗角用(yò(🐬)ng )古代(dà(⏩)i )的暴行(háng )和(🤛)古代和(hé )现(🗂)代的罪(🍲)恶(è )相(📡)比较比较艾(🚇)略(luè )特(tè )认(🍵)为(⛎)现代人(🤜)反复(⛪)重复(📃)着(🚆)古代的人(rén )罪恶世界贪恋兽(😰)欲人(rén )们成了毫无人(😲)性的行(🍲)尸走肉说他(😤)们是在老鼠狗窝里(🖖)在那里死人连(📅)自己的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形记态(⭕)度(🎒)伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(🚤)的生(shēng )活圣洁的(🧕)教堂赞歌(🐱)中世界重复着铁(⚫)卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干(👅)(gàn )着卖淫行(😳)径(⏹)昏黄的浓雾中(🧑)商人(rén )为金钱而急驰精(jīng )神空虚(☕)的青年男女在(❇)苟合中被打发光(💯)阴人们(👪)寻欢(huān )作乐后留下的浊物(🏢)漂浮在昔日诗意(🥘)盎然的泰晤土(🚉)河在诗人看样子(💨)情欲之火毁灭了人性也(🍜)瞬(shùn )间(jiān )毁灭(👲)了大自然导致了这种化为(wéi )灰烬和无踪(🆘)联结在一起的现实他向佛(fó )陀强烈呼(🤱)吁(yù )要让焚尽(👈)物的(⚡)火来扫尽情欲(yù(🏼) )拯救人类(lèi )烧啊烧(🚚)啊烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔出来(lái )主啊你拯拔(bá )烧啊(♐)

第四(sì )章安(⏭)东尼与克里奥佩特拉通共只能(😕)10行行行都是(shì )含义(yì )深刻的象征有人(ré(👂)n )说它象征的内容抵(dǐ )得过但丁的一部(bù )变形(xíng )记人在欲海(hǎi )中已经死去(🏺)已经死去(📁)(qù )后彻底(🏮)忘掉生(🌙)前的一切让他静静的(de )望着在死亡后(🌤)的(de )欲海中(🧘)学会反思艾略特(🍨)笔下的海应是情欲的象征(🏙)它夺(🔄)(duó )回来人的生(👃)命又是炼狱(🎨)它(tā )让人认清自己生前的罪恶(🍒)事实(🐺)上(shà(😐)ng )艾略(💬)特是要现代(🔁)人去(🍐)(qù(🙉) )正(🔭)视自己的罪恶(è )浆洗衣物自己(🌒)的(de )灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲(🚍)是一片(😃)干(📽)旱的荒原(📭)这一(yī )主题诗(💏)的起首用耶稣被(👨)钉入在十字(🏂)架上来象征信(🆖)仰理想崇高的精神追(🖲)求在(zài )欧洲大地上消(💛)失了诗人认为(🛌)从此欧洲(🔪)便成了一片可怖的(de )荒原人们渴求(⚪)着保(📴)住小命(✊)的水盼着救世主(zhǔ )的(🚶)出现热切(💆)盼望世界的(🦅)复(🌉)苏灵魂的再造他用(yòng )水里(lǐ )的死亡(👥)的典故写了耶稣复活后的身影然而基督(🔐)不曾(🏐)重临却听到了(🐶)惊天动(😕)地的声巨(🔔)响(⬅)(xiǎng )革(💡)命的象征艾略特把社(shè(⬇) )会主义革命纳入人(🌊)(rén )类的一场灾难到(♎)(dào )最后诗人借雷霆(🕟)的话告诫(jiè )人们(♏)要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地(dì )才会复(fù )苏(🎷)人(ré(🌑)n )们才(🔑)分(🤯)远离了不死不活的处境我得(🤵)到紫(⬅)钻(zuàn )的宁静

枯死(✈)(sǐ )的(de )荒(🚹)原俗不(🎍)可耐丑恶(🦍)虽生犹死的(de )人们复活一次的希望才是一条主线刺(cì(🕙) )穿了全(🍴)诗(🌘)阴寒朦胧(💯)的(de )画面深沉(🐝)地态度了(🍏)人欲横(📍)渡(💎)(dù )精神堕落道德沦丧生活卑(⏺)(bē(🐖)i )鄙龌龊委琐丑恶黑暗(😸)地的(🔡)西方社会的(de )其(🎒)实面貌去传(chuán )达出第一次世(🎞)界大战后西方人对世界对现实的厌(yàn )恶普遍的(🙁)失望情绪(xù )和幻灭感态度了(💧)一代人的精(🚠)神病态和精(📱)神危机(🐤)最终达到否定(dìng )了古代(💮)和(🐳)现(📍)代西(🥂)方文(wén )明同时诗歌把(👗)西方社会的堕(⏱)落归之于人的原罪把可以恢复(😉)宗教精神当(🤮)作拯救他们西(💬)方世界拯救自(😯)己现(xiàn )代人的(🦄)灵丹妙(📯)药上级(jí )主管(❗)部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命(📙)

炼狱(😭)在(🏋)艺(yì )术上的(💠)成就远远超过中国古(💪)代派的(🏿)别的诗(❓)作是一(🔘)(yī )首(🌱)具备借鉴吸收价值(🏑)值(zhí )得(🅿)认出(⛏)来认真分析(xī )研究的(de )杰(jié(🍣) )作这首抒情长诗(shī )风格(gé )多样表现(xià(🤱)n )手法(fǎ )不拘一格柔(ró(🚉)u )和了象征(🕞)主(🏽)义意象主(📈)义和玄学(⛽)(xué )派的一些特点诗中陈(👍)(chén )述(shù )与咏叹抒(🌤)情与讽(🏴)刺描绘出与警句神(🏳)圣庄严精致典(👥)(diǎn )雅的(de )诗句滑(huá(🦀) )稽可(🥋)(kě )笑可哂的市井俗(sú )语(🦖)相互(🗞)纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景(🤚)象大量(liàng )的典故作者摘录36个作家56部作品(💭)和6种外(wài )文(🖇)比(bǐ(🗻) )喻委婉(wǎn )的表达联想对(duì )应等象征主义(💪)手(shǒu )法及意(yì )象叠(♐)加过时空交(🔈)错等现代诗歌表现手段诗(🧀)人为了(🌴)纯(chún )熟他甚至直说按结(👥)(jié(⬜) )构(⛹)了喻示(shì )里套(🎃)象征(zhēng )神(🎵)话里面套(🧥)神话神(shén )话和现(xiàn )实(shí )缠绕历史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的(🎋)手法也让(👡)诗歌垂直距离(lí )的(de )抽象化哲理化(📭)(huà )有机地统一起来极大地(dì )十分丰(fēng )富了诗(shī(🚳) )歌的表(biǎo )现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内(👂)容(🗑)雷(🌚)霆的话(huà )在艺(yì(🐊) )术表现上的不足(💍)是用典故太多且(⬇)想像之(⛵)中联想和(hé )明(míng )显的(de )暗示都内带很(hě(🙊)n )大(🛹)的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望(⬆)而止步若无艾(📥)略(🍏)特自己再加的50多条(👪)注解许多地(dì )方(💯)都(🌯)无法懂(🏿)得

充(🎥)当西方(fāng )现(🎶)代(❇)主义的第一个流(🔺)派后期象征(🛺)主(zhǔ )义对文学的(de )发展(zhǎn )是有(🔬)独(dú )有(🥃)(yǒu )贡献的它在艺术上的(🕎)凭空创造新开拓所到得(dé )的成(🔚)功(🚁)经验丰富了诗歌的表现手段增加(jiā )了诗歌(gē(🦇) )的艺术感染力会影(🧕)响了现代主义的单独(dú )的流派(♋)象征主义作(🏗)家下(✂)大力表现内心世界也(yě )对文学领域(🙎)(yù(🗞) )的拓(🌅)展可是象征(zhēng )主义在(➖)艺术上过(🍰)分追(🕷)求(🗝)(qiú(🐟) )表现(xiàn )形式而造成的神(🙋)(shén )秘莫(mò )测晦涩与内容上表现出去的悲观主义(📔)宗教神(🏢)秘主(🕛)义和(🏚)反动(🐦)倒退的社(🏿)会主张则是应绝对(duì )否(fǒu )定(💝)的