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• 1关于艾(à(📀)i )略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(📺)于(yú )艾略特的荒原(📡)谁能给分析一下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍美国后(hòu )加入英(🏚)国国籍是后(🀄)期象征主义文学大的的代表都是(💥)西方(fāng )现代主义文学最有影响(xiǎng )的(😿)诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和(❓)(hé )所起的先锋(fēng )作用获(huò )诺贝尔文学(xué )奖英(yīng )王(wáng )劳(🎗)绩勋章1955年获歌(🈂)德奖

艾略特(🍺)1909年起(qǐ(🎂) )先(🕘)发(🗯)表诗歌先后(⬛)出版社的诗集(🚷)(jí )有荒原19091925荒(🛴)原19091935荒(huāng )原1944诗歌(😽)19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特最著(🛒)(zhe )名的诗作之一这(🤤)首诗以象征主(zhǔ )义的手(🖋)法写资(zī )产阶级上流社会的一(🛅)个(⬜)中年(nián )人在告白途中关系错(cuò )综复杂的(⛔)矛盾心理故此来怎样表达世纪(jì )初(🐢)一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征意义的人(🏼)物形(🛤)象论述(shù )当时普片未(🗜)知(zhī(🏜) )的精神上的病(🛬)态四个四重(chóng )奏(💑)(zòu )是艾略(🌤)特晚期的代表作饱含(hán )了宗教和哲学的(🈺)冥(míng )想抒发胸臆(♈)对(duì(🗻) )时间的空(🏬)幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基(🤠)(jī )督教(🕕)(jiāo )的宗(zō(💤)ng )教原罪说大力鼓(🏂)吹(📂)只(🐱)有禁(jìn )欲赎罪才能解值灵魂(hún )的解放(fàng )这首诗被以为是艾(🧤)略(🤬)特在艺术上(📡)登峰(😶)造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(biǎo )作(zuò )除诗歌(👶)外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗(fú )洛克的情(😃)歌

艾略特是英美(😦)新当面批评派的奠(🎙)基人之一被称做中国古代文学批评大(dà )师他(tā )早(🚾)年提(🥩)(tí )议的(de )创(chuàng )作(zuò )和批评的非(🈯)个人化(huà )理论对现(xiàn )代文学有一种了比(bǐ(🕍) )较(🥃)大的影响(🏵)它的基本是内容是生(🤮)活(🍞)与艺(🌌)术肯定(dìng )不(bú )能(néng )等同它们(🛂)之间有(yǒ(😲)u )不可逾(🕗)越的(😎)界限并且作家的(🦗)个人感情经验需要当经过非个(gè )人化的(👤)过程(👏)将个(gè )人(rén )的情绪改变为宇宙性艺(yì )术(🕣)性情绪才能直接(jiē )进(🧘)入文学作品(pǐn )艾略(📁)特的(🍟)(de )通常批(pī )评论蓍有(yǒu )四(sì )个四重(🎙)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(🐠)(tè )的(💄)政治观(✍)宗教观和文化主张是不可违背历史(shǐ )潮(cháo )流的他(😂)一贯(🕧)主(zhǔ )张以(🐦)宗(💓)教为政治文(wén )化的(de )中(zhōng )心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西(🤱)(xī(😜) )方的在现代文明艾(ài )略特世(👇)界观的(🌙)偏颇倒致了他(🗿)(tā )诗(shī(⏱) )歌(gē )内容的(🌝)谬误

传统与(⛓)个(🔜)人(ré(📺)n )才能是像现(xiàn )代英美诗歌的里程(🚕)碑是象(🔌)征主义(♋)文学中最有(☕)代表性(🥩)的(🗄)作品是(🚙)艾略(🎉)特的(🔹)名动天下(xià )作和影响(💔)最(🌓)(zuì )深远的作(zuò )品

第一(😰)章玄学(🌖)派诗人将(🔄)西方社会描画为万物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起(qǐ )首几句(🖌)(jù )便透露出出诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大(dà )地回(huí )暖(✅)生机盎然而在诗(shī(🎅) )人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是(shì )一片枯萎的荒原在(📪)这没有气(🐵)恼的栖息于之所(💘)人不生不死虽生犹(🕹)死心中(👱)只有虚幻(huàn )和绝望(wàng )眼前的世界只肆意横行(háng )着海一样的情(qíng )欲在这难以形容(róng )的现(🛡)(xiàn )实(🔜)中(🚲)充斥(🍥)着市侩卑下的人欲(yù )死亡(🆕)后的阴云(⌚)浓的化不开(kāi )地(🍘)罩在(zà(😂)i )了(🔌)(le )西方世界的上空人们在浑浑(🥅)噩噩(è )空间(🕘)中走到死亡诗人把再(💇)现(xiàn )实社会诗(shī )说地(📏)狱现代人(rén )视为(🗻)还(há(☕)i )没有(🎶)灵(líng )魂(💠)的幽灵(⛹)

第二章批评(🐷)的(de )功能用维吉尔的荒原奥维德的(🏝)(de )死者的葬仪和莎士比亚(🅱)的对弈这些个作品中直接描(miá(⤴)o )写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低(🎺)层(céng )社会卑劣无(wú )耻(🧠)的肉体(🛄)交(🦅)易(yì )叠映线(xiàn )条清(📔)晰外在表(📀)现精神(⛩)(shén )枯萎凋(💪)谢道德甘愿(🚌)(yuàn )堕落的像现(🕋)代生活物(wù )别(🏴)出(chū )伊(yī )尼特中翡(🌉)绿眉拉被国(🐔)王铁卢(🐎)欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的(😻)语句自然使(👫)力地怎样表达了(🏺)诗歌深沉(⭕)的主题对弈即争斗征着现代人的勾(🐊)心斗角用古代的暴(🕕)行和古代(dài )和(🎸)现代的(🕖)罪恶相(🏂)比(🕞)较比较(jiào )艾(😅)略特认为现代人反(🔣)(fǎn )复重复(❗)着古代的人罪恶世界贪恋(lià(👼)n )兽欲人们成了毫无人(rén )性的(⛓)(de )行尸(👏)走肉说(shuō )他(tā )们(men )是在老鼠狗窝(🐽)里在(🥐)那(🦆)里死人连自己的(de )骨头都丢得(🌛)凶(🐁)光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣(shèng )洁的教堂(🔞)赞歌中(🕘)世(shì )界重(🏾)复(🧞)着铁(🚛)卢(lú )的兽行刺眼的(📵)月光(guāng )下母女登俩干(gàn )着卖淫行(🚾)径昏黄(🔊)(huáng )的浓(🛤)雾中商人为金(🐄)(jī(🎮)n )钱(📹)而急驰精神(🔘)(shén )空虚(🏑)的(de )青(qī(🙈)ng )年男女在(zài )苟合中(🍗)被打发光阴(yī(🚉)n )人(rén )们寻欢作(🌒)乐后(😳)留下的浊物漂浮(⏩)在(🗽)昔日(👐)诗意盎(⛓)然的泰晤土(🐏)河在诗人看样子(🦒)情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(🚗)了大自然(rán )导致(🌉)了这(🎰)(zhè(🥝) )种化(🖲)为灰(🈹)烬和(🌼)无踪联结在一(🍶)起的现(xiàn )实他向佛陀强烈(🔦)呼吁(🥗)要让焚尽物的(🤝)火来扫尽情欲拯(🗄)救(jiù )人类烧啊烧(🔒)啊烧啊烧啊(🌐)主啊你把我拯拔出来主(🐸)啊你(nǐ )拯拔烧啊(ā )

第四章安东尼与(😿)克(🎡)里奥(🥟)佩特拉(lā )通共只能10行行行都是含义深(🦋)刻的象征有人说它(⚡)象(xiàng )征(🛤)(zhēng )的内容抵得过但丁的一部变形(🌍)记(🚽)人在(🐓)欲(🔵)海中已(yǐ )经死去已经死去后彻底(🐈)忘掉生前的一(yī )切让他静静(👜)的(🍀)(de )望着在死亡(🕐)后的欲海中学会反(🐓)思艾略特(🈴)笔下的(🛐)海应是(🕺)(shì )情欲的象征它(🎮)夺(🚘)回来人(🚼)的(🦂)生命又是炼狱(yù )它让人认(⏩)清自己生前的罪恶事实上艾略特是要(yào )现(xiàn )代人去(🤗)(qù )正视自己的(de )罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵(líng )魂

第五(🕵)章(zhāng )火诫(🕍)原先(🧀)返回到欧洲是一(♟)(yī )片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字(🌨)架上(🍚)来(📈)象征信仰理想崇高的精神追求(📍)在(zài )欧洲大地上消失了诗(😁)人认为从此(cǐ )欧洲便成了(🚛)一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水(shuǐ )盼着救世(shì )主的出现(🕥)热切(🐹)盼望(🛥)世界的复苏灵(🍤)魂(🛍)的再(👐)造他用水里的死亡(🌿)的典故(gù )写了耶(📋)稣复(💝)活后的身(🥒)影(yǐ(🍖)ng )然而基督不(🍐)曾重(🎴)临却听到(🏑)了(le )惊天动地的声巨响(xiǎng )革命(🔢)的象征艾略(luè )特把社会(🥑)主(🏮)义革(gé )命纳入人类的一场灾(🏢)难到最后(🔷)诗(😐)人借雷霆(tí(🛩)ng )的话告(gào )诫(👓)(jiè )人们要施舍(🕔)可怜同情克制皈依佛教(jiāo )宗(🤶)教那(🎒)样大地才(🕟)会复苏人们才分远(😅)离(lí )了不死不活(huó )的处(🈂)境我得到紫钻的宁静(jì(👮)ng )

枯死的荒(huāng )原俗不可耐(🐤)丑恶(✉)虽(🐒)生(🏡)犹死的人们复活一(💂)次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(🎾)胧的画面深沉(📼)地态度(🔇)了人欲横渡精神堕落(luò(🚃) )道德沦(🎭)丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其(🥊)实面貌(mào )去传达(⌚)出第一(yī )次世界(jiè )大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情(🔘)绪和幻灭感态度了一代人(💳)的(📺)精神病态(🖖)和精神危机(jī )最终达到否(🌾)定了古代和(hé )现代西方(fāng )文(wén )明同时诗歌(🌤)把西方社会的堕(🔃)落归之于人(🤘)的原罪把(🎦)可(🐏)以恢(huī )复宗教精神当作拯救他们西方(🕥)世(📝)界拯(zhě(😺)ng )救自(🏨)己现代人(rén )的灵丹妙(miào )药上级主管(🕳)部门出艾略特思想上的古板守旧和(🧑)反(🔣)革命

炼狱在艺术上的成就(🍟)远远超过(⛅)中(zhōng )国古(🌏)代派的别的(de )诗作是一首(⛎)具备借(🔉)鉴(🕎)吸收价(jià )值值得认出(chū )来(💝)认真分析(xī )研(yán )究的杰作这首(🍞)抒(🤓)情长(🐙)诗风格多(👮)样表(🎛)现手(🔠)法不(🍁)拘(🚟)一格柔和了象(🎓)征(zhēng )主义意(yì )象(📤)主(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗(shī(🏅) )中陈(🌀)述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出(chū )与警(🚉)句神圣庄严精致(🍍)典(🔤)雅的诗句(👦)滑稽可笑(xiào )可哂(😙)的市(🏵)井(🍻)俗语相互纠缠穿插(🧟)为五彩缤纷的(🚕)景象大(dà )量的典(🎓)故作者摘(🧥)录36个作家56部作(🚼)品和(hé(👃) )6种(🍹)外文比(🚗)喻委婉的表(📵)达联想对应等象征主义手法及意象叠(🛫)加过时(🚓)空交(⛲)(jiāo )错等现代诗歌表(🚀)(biǎo )现手(🦐)段诗人(rén )为(🆓)了纯(🌞)熟他甚至直说按(àn )结构了(le )喻示里套象征神话里面套神话神话和(🏹)(hé(🌷) )现实缠绕(rào )历(lì )史与现实杂柔疏与(yǔ(✊) )密(mì )融汇的手法也(yě )让诗歌垂直(🤜)距(🧀)离的抽象化哲理化有(yǒu )机(😾)地(😨)统一起(qǐ )来极(🛁)大地十分丰富了诗歌(gē )的表(biǎo )现手段拓宽思(🚖)维了诗歌的(de )思想(🕺)内容(🈚)雷(🌛)霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多(🤬)且想像之中联想(🍍)和明显(xiǎn )的暗(🚀)示都(dōu )内带很大的(🛄)随(suí )手性导致诗(🥀)歌涩难辨(🌾)使一般读者(zhě )望而止步若无(😖)(wú(🐜) )艾略特自己再加(🐈)(jiā )的(de )50多(🌃)条(❗)注解许(👂)多地(🤟)方都无法懂(🤳)得

充当(dāng )西方现代主(zhǔ )义的(🍹)第一个(🎬)流派(🛷)后(🕎)期象征(zhēng )主义对文学的发展是有独有贡献的(📋)它在(zài )艺术上的凭(⛓)(pí(📏)ng )空创造新(🚐)开(kāi )拓所到(dào )得的(✖)成功(✂)经(jīng )验丰富了诗(💲)歌的表现手段增(🤐)加了(⛳)诗歌(🥁)的(de )艺术感染力(lì )会(huì )影(yǐng )响(xiǎng )了现(⛩)代主义(yì )的单独的流派象征主义作家下大力(❣)表现内心世界(jiè )也对文(🎮)学(📛)领域的拓展(🎄)可是象征主义在艺(🕕)术上(shà(💩)ng )过分追求表现形(💻)(xíng )式而造成的(de )神秘(👝)(mì )莫测晦(♒)涩与内容上表现出去的悲观(🌽)主义宗教神秘主义和反(fǎn )动倒(🗞)退(🈚)的(⌚)社(🀄)会主张则是应(yīng )绝对否定的(🔀)