欲海花电影完整版先锋

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• 1关于(🏷)艾略特的荒原谁能给(gě(🥝)i )分析(xī(📧) )一下女巫(🅱)s

1关于(🕜)(yú )艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特(🔭)18881965原籍美(🎟)国后加(🈳)(jiā )入英国国籍是后(🈵)期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年(✔)因对(🤠)当代诗歌(gē )作出的贡献和所起的先锋(🥒)作用获诺(❇)贝尔文学(xué )奖英(🔁)王劳绩(✨)勋(xūn )章1955年(nián )获(🗑)歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发表诗歌先后出(😪)(chū(⏲) )版(bǎn )社的诗集(🎆)(jí(👡) )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī(👛) )歌19091962写于1915年的诗集(👱)是艾(à(📦)i )略特(tè )最著名的(de )诗作之一这(🏽)首诗(🤧)(shī )以(📬)(yǐ )象征主义的(🏩)手法写资产(🏩)阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的(❤)矛盾(🔶)心(xīn )理故此来(🐫)怎样(⭕)表(biǎo )达世(⏪)纪初(chū )一(🈺)部分人(🦔)对中国古代文(🔆)明的幻灭(🙌)感借(jiè )普鲁(🔞)弗(fú )洛克这一(yī )带象征(🏻)意义的人(🏎)物(🐾)形(xíng )象(xiàng )论述当时普(🚚)(pǔ )片未知的(de )精神上(🛩)的病态(tài )四个(🌀)四重奏是艾略特晚(📘)期的代表作饱含了宗教(jiāo )和(hé )哲学(xué )的冥想(🤤)抒(🐇)发胸臆(yì )对(💎)时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗(😾)教原罪说大力(👄)鼓吹(chuī )只有禁(jìn )欲赎罪才(🍜)能解值(💗)灵魂的解(🌋)放这首(💃)诗被以为是艾略(😹)特(🚍)在艺术上(⛴)登(🚎)峰造(🈯)极之作(🤙)长诗(✈)诗集(jí )1922是艾略特的代表作除(chú )诗(💞)歌外(🌯)艾略特另外一些诗剧传世最著名(👅)的是(shì )普鲁弗洛克的情(🔼)歌(👚)

艾略特是(🏯)英美新当面(📓)批(👻)评派的奠(👬)基人之一被称做中(zhōng )国古代文学(xué )批(pī )评大师他(🕘)早年提(⛲)(tí )议的(➖)(de )创作和(🥨)(hé )批评的非个人化(🍐)理论对现代(👗)(dài )文学有一种了比较大的影响它的基(📥)本是(🛅)内(nèi )容(😝)是生(🎣)活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾(😺)越的界限并且作家的(👯)个(🕖)(gè )人(ré(🚡)n )感情(qíng )经验(😫)需要(yào )当经过非个人化的过程将个人(🙌)的情绪(📰)改变为(🐙)宇宙性艺(📜)术性情(🚔)(qí(⚪)ng )绪(xù )才能直接进入文学作品艾(🐛)略特的(🍜)通常(cháng )批(pī )评论蓍(♊)有(🌺)四个四(🏽)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(🚘)略特的政治观宗教观(guā(💧)n )和文(wén )化主张(zhāng )是(shì )不(🈵)可违背(bèi )历史(shǐ(🚖) )潮流的他一(🌂)(yī )贯主张以宗教为政治文化(huà )的中(🥠)心实际教(jiā(🐦)o )会来(lái )管理呀国家(❎)空气传播文化最(zuì )终达到(🍘)拯(🕉)救西(🌠)方(fā(🌑)ng )的在(💵)现(🐑)代文(wén )明(mí(🍪)ng )艾(à(😉)i )略(🤳)特世界观的(🍶)偏颇倒致了他诗歌(🍠)内容(róng )的谬误

传统与个人(rén )才能(🏛)是像现(🏻)代英美(⏪)诗歌的里(🏼)程碑是(🐪)象征主(😾)义文(🛫)学中最有代(dà(😋)i )表(biǎo )性的作品是艾略特的名动天下作和(🔙)影响最(🔆)深远的作品

第一章(👧)玄学(🌶)派诗人将西方社(shè )会描(➗)画为万(😿)物(📜)(wù )萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒(huā(🔮)ng )原起首几句便透露出出诗人(🌪)深深(shē(🔬)n )的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天(✏)此(🎐)刻该大地(dì )回暖(🌆)生机盎(àng )然而在诗人(rén )的笔下古代(💉)和现代文(⌚)明的(🈳)象征伦敦更是一片枯萎(wěi )的(🤭)荒原在这没(👰)(méi )有气恼的栖息(🤨)于(🍚)之所人不生不死虽生犹死心中只(🚻)有(yǒu )虚幻和绝望眼前的(🏃)世界只(⚓)肆意横行(👳)着海一样的情欲(🐜)在(zài )这难以(yǐ )形容的(⛪)现(👥)实(🥏)中充斥(⛱)着市侩卑(bēi )下的(🕌)人(rén )欲死(🔎)亡后的(🍰)阴云(yún )浓的化不开(🛹)地罩在(🍷)了西(👔)方世界的上空人们(men )在(zài )浑浑噩噩空(🐆)间(🎪)中(zhōng )走到死亡诗人把再现实社(shè )会诗(shī )说地狱现代人视(shì )为还没有灵魂的幽灵(líng )

第二章批评(🥣)的功(gōng )能用维吉(👺)尔的荒原(😈)(yuá(🐼)n )奥维(📭)德的死者的葬(🔺)仪(👐)和莎士比亚的对弈这些(🏑)个(💗)作(🛐)品中(⏪)直接描写的上流(🈸)社会男女的淫欲(yù )和罪恶(è )与再现实低层(🈶)(cé(💸)ng )社会卑劣(🎭)无耻的肉体(🉑)交易叠映(🐿)线条(tiáo )清(qīng )晰外在表现(🕘)精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别(🌖)出伊尼(🌖)特(🥗)中翡绿眉拉被国(guó(🤫) )王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典故的语句自然使(🍍)力地怎样表达了诗歌深沉(🍊)的主题(tí )对弈即争(zhēng )斗征着现代人的勾心(🚴)斗角用古(🤷)代的(🚕)暴行(🦈)和古代(dài )和现代的(🌚)罪恶相比较(😮)比较艾(🦐)略特认为(wéi )现代人反复重复着古(😜)代(dài )的人罪恶世界(jiè )贪(💖)恋兽欲人们(🕕)成了毫(➕)无人性的行尸走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝(wō(🎌) )里在那(😑)里死人(rén )连自己(jǐ )的骨头(💻)都丢得凶光

第(dì )三章变形记态度伦(🈂)敦(dū(🎴)n )这现代荒原上俗不可(🍱)耐肮脏罪(👎)恶(🅱)的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌(gē )中世界(🌃)重复着(zhe )铁卢的兽(shòu )行刺眼的月(😐)光下母女登俩干着卖(👶)淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商(👴)(shāng )人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的(de )青(🔂)年男女在苟合中被打(🦃)发光(🤐)阴人们(👩)寻欢作乐后留下(🦔)的浊物漂浮在昔日诗意盎然(👁)的泰晤土(tǔ )河在诗(📥)人(🎷)看(😚)样(🐣)子(zǐ )情欲之火毁灭了人(🤾)性(🗂)也瞬间(jiān )毁灭了(👤)大自(🤢)然(rán )导致了这种化为灰烬(🐄)和无踪联(lián )结(jié )在一起的(🗜)现实他向佛陀强烈呼(🥐)吁要(🏏)让焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲(yù )拯救人(🈵)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊(🚼)你拯拔烧啊

第四(🈵)章安东尼与克里奥佩特(🅿)拉(lā )通共只能10行行(háng )行都是含(🔫)义(yì )深刻的象征(🔎)有人说它象征(⤵)(zhē(🧘)ng )的内容(🏥)抵得过但丁的一(💳)部(bù )变形记人在欲(yù )海(🔦)(hǎi )中已经死去已(🌝)经(jīng )死去后彻底忘掉生(🌲)前(qián )的一(💉)切(qiē )让他静(jì(📠)ng )静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔(bǐ )下的(📊)海(hǎi )应(🌄)是(shì )情(qíng )欲的(de )象征它夺回来人的生命(🎣)又是炼狱它让(ràng )人认清自(🍒)己生前(💮)的罪恶(è )事实上艾略特是要现代人去正视自己的(❕)罪恶浆洗衣物(📦)自己的灵魂

第五(🍜)章火诫原(😨)先返回到欧(🏧)洲是(🏊)一片(📫)干旱的(de )荒原这(🌵)一(yī )主题(🧗)诗的起(qǐ )首用耶稣被(bèi )钉入在十(🎮)字(zì )架上来(🤧)(lái )象(xià(🥅)ng )征信仰理想崇高(gā(🗒)o )的精神追求在欧洲大(🍦)(dà(❄) )地上(🎿)消(xiāo )失了诗人认为从(🗻)此(cǐ )欧洲便成(🤒)了一片可怖(bù )的荒原(yuán )人们渴(🥔)求着保住小(xiǎo )命(🛳)的水盼着(zhe )救世主的出现热切盼望世界的(📟)复苏灵魂的再造他(tā )用水里(📧)的死亡(wá(⌚)ng )的(de )典(🔭)故写了(🔰)(le )耶稣复活(huó )后的身影然(⏭)而基督不曾(🏒)重(chó(🍬)ng )临却听到了惊天动地(dì(🦓) )的声(🏳)巨响(xiǎng )革命的(de )象(📝)征(🌚)艾(⛅)略(🏓)特把(💥)社会主义革命纳入人类的一场灾难(🚬)到最后诗人借(jiè )雷霆(tíng )的话告诫(🕙)人们要(🤗)施(shī )舍可怜(🚁)同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复(fù(🌐) )苏人们才(🍹)分远(🥌)离(🤟)了不死(sǐ )不活(huó )的(🎨)处境我得到紫钻的(🛥)宁静

枯(🍞)(kū )死的荒原俗不可(🎦)耐丑恶虽生(shēng )犹死的(de )人(rén )们复活一次的希望(wàng )才是一(🍌)条主线(xiàn )刺穿(chuān )了全诗(🥚)(shī )阴寒朦胧的(🐔)画面深(🏈)沉(👖)地态度了(le )人欲横(héng )渡精神堕落道(dào )德沦丧生活卑鄙龌龊委(🎍)琐丑(😌)恶黑暗(🍔)(à(🧦)n )地(🥙)的西方(🛵)社会的其实面貌(mào )去传达出(🎯)(chū )第(📞)一次(cì )世界大(dà )战后西方人对世界对(duì )现实的厌恶普遍的失(shī )望(😚)情绪和幻灭感态度了一代人的(🔘)(de )精神病态和精神危机最终达到(dào )否定了古代和(😩)现代西(xī(🚒) )方文明同时诗歌把(🦈)西(🉐)方社会的堕落归(guī )之于(🐬)人的(🐊)原罪把可以恢复宗教(jiāo )精神当(🦌)作拯(🥋)救他(🚚)们西(⏬)方世界(🐀)拯救自己(🥄)现(xiàn )代(😼)人的(➡)灵丹妙药上级主(zhǔ )管部门出艾略特思想上的古板(🎭)守旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺术上的成就远远超过(guò )中(zhō(📱)ng )国古(gǔ(😄) )代派的别的诗作(🎉)是一(🌦)首具备借(🖇)(jiè )鉴吸(🍾)(xī )收价值值得认(rèn )出来认真分析研究的(🎒)杰作这首抒情长诗(👱)风格多样(yàng )表现(xiàn )手法不拘(💟)一格(gé )柔和了(🦁)象征主(zhǔ(📁) )义(🏇)意象主(🍂)义和玄学(😯)派的一些特点诗中陈述与(🎎)咏叹抒情(🔳)与讽刺描(🤷)绘出(😫)与警句(😦)神(🥅)圣庄严精致(🌩)(zhì )典雅的诗句滑稽可笑可(🐎)哂的市井俗(🗃)语相互纠缠穿插为五(⬜)彩缤纷的景象大(🔦)量的(de )典故作(🤱)(zuò )者摘录36个(🤓)作(🥍)家(jiā )56部作品(💾)和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应(👚)等象征主(🛷)义(🆎)手(shǒu )法(🏤)及意象叠加过时空交(📅)错等现(🙌)代诗歌表现手段(💫)(duàn )诗人(rén )为了纯熟他甚(👓)至直说按结构了喻示里(🍃)(lǐ )套(tào )象(🎷)征神话里面(miàn )套神话神话和现实(😉)缠绕历史(shǐ(🚰) )与现实杂柔疏与密融(😷)汇的(de )手(🐤)法(fǎ )也(📆)让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机(❗)地统(tǒng )一起来(lái )极大地十分丰富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思维了(le )诗(🚢)歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术(🗃)表现上的不足(🦒)是用典故太多且想像之中联想和明显的(🌇)暗(🌒)示都内(🍊)带很大的(📳)随手性(xìng )导致诗(shī )歌(gē )涩难辨使一般读者望而(🖱)止步若无艾(🛥)略特自(〽)己(jǐ )再加(👻)的50多条注解许(xǔ )多地(dì )方(🧙)都无法懂得

充(🔵)当西方(🗜)现代主义(🎊)的(🎗)第一个流派后期象征主(🥤)义对文学的(⬇)发(🏾)展是有独有(🃏)贡(gò(🚘)ng )献(🍌)的它在艺术上的(🚶)凭(🕸)空创造(🎛)新开拓所到得的成功经(🔔)验丰富了诗(🐔)歌的表现(🥨)手段增加(🎋)了诗歌的艺(🎂)(yì )术感染(rǎ(🔸)n )力会影响了现代主义的单独的(🕒)(de )流派象(😳)征(💱)主义作家(🏮)下(xià )大力(🐼)表现内心世界也对(🛂)文学领域(yù )的拓展可是(shì )象征(👎)主义(🔃)(yì )在艺术上过分(🔔)追(🔝)求表(😚)现形式而(ér )造成的(🏿)神(😂)秘(📦)莫(🎹)测(cè(📽) )晦涩与内容上(🍏)表现出去(qù )的悲观主义宗教神(😧)秘主义和反动倒退的社会主张(🐤)则是(🤩)应(😬)绝(jué )对否(📂)定的