欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒(🕯)(huāng )原(🐔)谁(📄)能(😳)给分析一(👑)下(xià )女(nǚ )巫s

1关于艾略(👂)特(👩)的荒(huāng )原谁(🦃)能给分析一(💕)下女巫s

艾略(⏳)特18881965原籍美国(🔤)后加入英国国籍(🖱)是后期象(🛒)征主义文学(🐋)大的的代表都是西方(💐)现代(⬇)主义文学(🏙)最有影响的(💁)诗人和(⚓)评(píng )论家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起(🎥)的先(🐘)锋(🐞)作(zuò )用(yò(🍭)ng )获诺(❎)贝尔文学奖英王劳绩勋章(🍋)1955年(🚌)获(huò(⛪) )歌德奖(😁)

艾略特1909年起先(📽)发表诗(shī )歌先后出版社的诗集(✳)有荒原19091925荒原19091935荒(🌎)原1944诗(shī )歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是(shì )艾略特最(✨)著名的诗作(😠)之一这首(shǒu )诗(shī )以(yǐ )象征主义(🏛)的手(shǒu )法(fǎ )写资产阶级上流社会的一个中年(nián )人在告(🏑)白途(tú )中关(guān )系(xì )错(⛄)综(😇)复(fù )杂(zá )的矛(má(☕)o )盾心理故此来怎样表达世纪(📤)(jì )初(🌊)一部分人对(duì )中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛(🤞)克这一带象征意义的人(🍊)物形象(😾)论(🛃)述(🌒)当时普片未知的(de )精神上的病态四(sì )个(gè(🤮) )四(🔴)重奏是艾略特晚期的(⛹)代表作(☕)饱含了(🐍)宗(🆖)教和哲学的(🌦)(de )冥(🤸)想(🚙)抒发胸(🔙)臆(🦍)(yì )对时间的空幻感和幻灭(👛)感夸耀基(jī )督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(💞)欲赎罪(zuì )才能(🔙)解(jiě )值灵魂的解放这(💋)首诗被以为是艾略特(💕)在艺术上登峰(📜)造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略特的(💹)代表作除诗歌外艾(ài )略(luè(🍴) )特另外一(🍑)些诗剧传世最著名的是普(🔠)(pǔ )鲁弗洛克的(➰)情(🚙)歌

艾略特(tè(🤸) )是英美新当面批评(píng )派的奠基(🍀)人之一被称(🐗)(chēng )做中国古(gǔ )代文学批评大师他早年提(💳)议的(🍷)创作和批评的非个人化理论对(🧤)现代文(💤)学有(🔢)一种了比较(jiào )大(dà )的影(🎖)响它的基本是内容是生活与(👲)艺术肯定不(bú )能(🚿)等同(🏟)它们之间(🔄)有不可逾(👞)越的界(🗓)限并且作家的个(gè )人(rén )感情(qíng )经验(yàn )需要当(dāng )经过非个(💢)人化的(👄)过(🤒)程将(jiāng )个(gè )人的(de )情绪改变(🦒)为宇宙性艺(yì )术性(🐛)情绪才能(néng )直(zhí )接进(jì(🔔)n )入文学作品艾略(luè )特的通常批(🎮)评(🎦)论蓍有四个四重奏1921荒原(🌴)1921大教堂的(de )凶(🥙)(xiōng )杀案1923

艾略(🕰)特的(🕢)(de )政治观宗教观(🤱)(guān )和文化(😃)主张是不(bú )可违背历史潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教(jiāo )为政治(zhì )文化(😹)的(de )中心实(🍟)际教会来管理呀(🦏)(ya )国家空(kōng )气传播文化(huà )最(🚈)终达(😳)到拯救西方的在现代文(wén )明艾略(🔴)(luè )特世界(☔)观的偏颇倒(dǎo )致(💗)了他诗歌内容的(🔕)谬误

传(📖)统与个人才能是像现代英(🍠)美诗歌的里(lǐ )程(🈚)碑是(shì )象征(🏽)主义文学中最有代表性的(🕔)作(zuò )品是艾(ài )略特的名(míng )动天下(🚺)作和影响(xiǎng )最深(shēn )远的作品

第一章(zhāng )玄学派诗人将西方(fāng )社会描画为万(wàn )物萧瑟生机(😭)(jī(🏴) )幽(yōu )冥(míng )的荒(huāng )原起(qǐ(📞) )首(⌛)几句便透露(lù )出出诗人(🚱)深深的痛苦和无尽(🎮)的(de )的失(shī )望(🌵)(wàng )和悲哀春天此刻该大地(🤲)回暖(nuǎn )生机(🐜)盎(àng )然(rán )而(🔟)在诗人的笔(🤔)下(👜)古代和现代文明的象(xiàng )征伦敦更(gèng )是(🧣)一片枯(💲)萎的荒原在这没(🚏)有气恼的栖息于(🧕)之所人(🎤)不生(shē(🏂)ng )不(🕛)死虽生犹死(sǐ )心中只(🏺)有虚(xū )幻和绝望(wàng )眼前的世界只肆意横行(🤥)着海(👂)一样的情欲(🌳)在这难以(🍐)形容的现实中充斥(👬)着(🧔)市侩卑(🚶)下(xià )的人(💓)欲死亡后的阴云(🎇)浓的化(huà )不开地罩(zhào )在了西方世界的(🈶)上空人们在(zài )浑浑噩噩空(🤷)间中走到死亡诗人把再现实(shí )社会诗说地狱(🎺)现代(🛏)人视(🥞)(shì )为还(hái )没(méi )有灵(líng )魂(hún )的幽灵

第二章批评的功能用(🌟)维(♉)吉尔(🥜)的荒原奥维德的死(🦎)者的葬仪(⏹)和莎士比(bǐ )亚的对弈这些个(🤘)作(🏡)品中直接描写的上流社会男女的(de )淫欲和罪恶与再现实低(dī )层社会卑(bēi )劣无耻(😭)的肉体(🎦)交易叠映(🐺)线条清晰外在(🍔)表现精神枯萎凋(🔒)谢道(🍍)德甘愿堕落的像现代生(🎰)活物(wù )别(bié(🏖) )出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮(lún )奸击杀(🦒)后(hòu )变为(⛴)莺(yīng )夜典故的语句自(🥜)然使力地怎样表达了诗歌(🌎)深沉的(🔂)主题对弈(🍸)即(jí )争斗征着(🌪)现代人的勾心(🎭)斗(😜)角用古代的暴行和古(gǔ )代和现代(👘)的(🏩)罪恶(🥣)相(🕟)比(💳)较比(👭)较艾略特认(rèn )为现代人反复(🍲)重(⤴)复(♌)着古(🗃)代的人罪恶世界(🦈)贪恋兽(☝)欲人(rén )们成(🍭)了(le )毫无人(😀)性(🔺)的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(📆)里在那里死人连(👴)自己的骨头(🍗)(tóu )都丢得凶光

第三章变(🕐)形记(🥍)态度伦(🔖)敦(🚍)这现代荒原上俗不(bú )可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁(⬜)的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(⛔)行径(🍩)昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰精神空虚的青年男女(♍)在(zài )苟(🌬)合中被(🧢)打发光阴人(✝)(rén )们寻(xún )欢作乐后留下的浊物漂(piāo )浮(👄)在昔日诗意盎然的泰晤(🚼)(wù(🥉) )土河在诗人看样子情(qíng )欲之火毁(♿)灭了人性也(yě(👃) )瞬(shùn )间(😰)毁灭了大自然导致了这种化为(🏝)灰烬和无踪联结在一(💹)起的现实他(🗄)向佛陀强(🍮)烈(🔨)呼吁要(🛩)让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(🥀)啊烧啊烧啊主啊你把(🏉)我(🌤)拯拔出来主啊(ā(📪) )你(📎)拯拔烧啊(🌸)

第四章(zhāng )安(🏚)东尼与(📧)克(kè(🌎) )里奥佩(⛽)特(♐)拉通共只能(néng )10行行行(🔈)(háng )都(dōu )是(🗝)(shì )含义(💋)深刻的象征有人说它(tā )象(xiàng )征的内容抵得(🚅)过(guò )但丁的一部变(😈)形记(🌉)人在欲(💉)海中已经死去已经死去后彻底(dǐ )忘(wàng )掉生(🎬)前的一切让他(🕷)(tā )静静的(🥊)望着在死亡后的欲海中学会反(fǎ(👆)n )思(🍔)艾(ài )略(🏑)特笔下(🎩)的海(🎢)(hǎ(🏟)i )应是情欲的象征它夺回来人的(de )生(📇)命又是炼狱它让人(ré(💓)n )认清自己生前的罪(🎴)恶事实(🦓)上(shà(🎃)ng )艾略特(🏷)是要现代人去(😹)正视(💹)自己的(😿)罪恶浆洗衣(👶)物自己(🌜)的灵(líng )魂

第五章(🥟)火诫原(😚)先返回到(⛺)欧洲是一片干旱的荒原这(🏌)一主题诗(shī )的起(⏭)首(shǒu )用耶稣(🎈)被钉入在十字架(jià )上来象征信仰(yǎng )理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了(🌜)诗人认为(🙉)从此欧(💟)洲便成了一(💃)片可怖(😾)的(de )荒(🏀)原(🌤)人(🗓)们渴求着(⛳)(zhe )保住小命(mìng )的(⬛)水盼着救世主的出(chū(😝) )现热切盼望世界的(🎎)(de )复苏(🧓)灵魂(🔗)的(de )再(zài )造他用水(shuǐ )里(lǐ(🙏) )的(de )死亡(🕌)的(de )典故写了耶稣(📐)复活后的身影然而(ér )基(jī )督(🐀)不曾重(chóng )临(🚊)却听(tīng )到了惊天动地的声(⛺)巨响革命的(🐟)象征艾略(🆕)特把社(🙀)会主义革命纳入人类的一场灾(zāi )难到最后诗人(🔀)(rén )借雷霆的话(🔸)告(gà(🍹)o )诫人(🚴)们要(yào )施(shī )舍可怜同情克制皈(🏓)依佛教宗教那样大地才会(huì )复苏人(🏑)们才分远离了(le )不(bú )死不活的(🔠)处境(🎤)我得(dé(🥧) )到(🍊)紫钻的宁静

枯(kū )死的(🥖)荒(🕓)原俗(🕎)不可(🥚)耐丑恶虽生犹死的人(🥁)们(men )复活一次(cì(🔹) )的希望(wàng )才是(🈸)一条(tiáo )主(🤘)线刺(Ⓜ)(cì )穿了全诗(shī )阴寒朦胧的画面深(🛏)沉地态度了人欲横渡精神(shén )堕落(🏯)道(dào )德沦丧(🥦)生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶(🏮)黑暗地(🍫)的西方社会的其(qí(✴) )实面貌(mà(🚍)o )去传(📦)达出第一(🛂)次世界大战后(🔨)西方(🤱)人(🚪)对(😥)世界对现实(🗽)的厌恶普遍(biàn )的(de )失(🐸)望(🕑)情绪和幻灭感态度了一(yī )代人的(🈹)精神(🤱)病(🙅)态(😍)和精神危机最终达到否定了(😋)(le )古代和现(🐆)代(🎿)西方文明(🚱)同时(🛐)诗歌把西方(fāng )社会(huì )的(de )堕落归之于人的原罪把可(🐀)(kě )以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自(💛)己现(🐈)代人的(⛳)灵(🍡)丹妙药上(🔈)级(🐀)主(🍠)管部门出艾略特思想(xiǎng )上的古板守旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺术(shù )上的成就远(yuǎn )远超(🍉)过中国古代派的别的诗作是(🎼)一首(🛀)具备借(🛰)鉴吸收(📒)(shōu )价值值得认出来认真分析研究的杰作(zuò )这首抒情(🔣)长诗风(📳)格多样表现手(shǒ(⛑)u )法不拘一格柔和(🎚)了(le )象征主义意象(🍃)主义和玄学派的一些(xiē )特(tè(🐊) )点诗中陈(🐝)述与(yǔ )咏叹抒(💲)情与讽刺(👭)描(miáo )绘(⏮)出(chū )与警句神圣(shèng )庄(zhuāng )严(🔝)精致(🏩)典雅的诗(shī )句滑(🏧)稽可笑可(⛩)哂的市(🚢)井俗(🗽)语相互纠缠穿插为五(🤱)彩缤纷(fēn )的景象大量的(🚐)(de )典(🏄)故(🕯)作者摘(🐦)录(🥘)36个作家56部作品和6种外文比喻委(wě(💂)i )婉的表(😷)达联想(xiǎng )对应等象(😆)征主义(yì )手法(fǎ(🐴) )及意(yì(🐶) )象叠加过时空(kōng )交错等(🎟)现代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直说按结(🚹)构了(le )喻(yù )示里套象征(zhēng )神(🌱)话(huà )里(🚣)面套神话神话和现实缠绕历史与现(🕌)实杂柔疏(shū )与密融汇的手(🛡)法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理(🎛)化有机地统一(yī(🌚) )起(qǐ(🎱) )来极大地十分(fèn )丰富了诗歌的表现手段拓宽(😣)思维(wéi )了诗(📍)歌的思想内容雷霆的(de )话(🚆)在艺术表现上的不(bú )足是用典故太多且想像之中(🎻)联想(♏)和(🏕)明(🐨)(mí(🤭)ng )显(🔀)的(⏯)暗(🏴)示都内带很大(dà )的随手性(🚈)导致(🍼)诗歌涩(sè )难(nán )辨使一(🚨)般读者望而止(🤦)步(🎚)若无(🛋)艾略特自(🍧)己再加(🌟)的50多条注解许多(duō )地方都无法懂得(🚭)

充当西方现(🏛)代主(🌎)义的第(💚)一个流派后期象征主义对文(😓)学的发展是有(💹)独有(⚡)(yǒu )贡献的它(tā )在艺术(⏲)上(🔹)的(de )凭空创(🎎)造(zào )新开拓(📼)(tuò )所到得的(🤰)成功(🌀)经验丰富了诗(🚁)歌的表(biǎo )现手段(🗡)增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义(🚘)的单独的流派(🏊)(pài )象(🛡)征主义作家下大力表现内心(xīn )世界也对(🀄)文学领域的拓展(🕯)可是(shì )象征(👊)主(zhǔ )义在艺(🆖)术上过分追(🌲)求(🕎)表现形式而造成的神秘(🚤)莫测晦涩与(🏙)内容上表现出去的(de )悲观主义(yì(📫) )宗教神秘主(🍿)义和(🦍)反动(🥇)倒(🖊)退的(🍍)社会(🐡)主张(❤)则是应绝(🦔)对(🌰)否定(🚹)的