欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(🥢)(ài )略特(tè )的荒原(yuán )谁(shuí(🖇) )能(🥀)给分析(🚤)一下女巫s

1关于(yú )艾略特(☕)的(🚹)荒原(🕔)谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国(🛌)国(💗)籍(🌡)是后期象(xiàng )征主义(yì )文学大的(🌭)的代表都(🤨)是西方(🕗)现代主义文学最有影(💫)响(xiǎng )的(de )诗人(🏝)和评(👧)论(🎽)家1949年因对当代(⏲)诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先(xiān )锋作用(yòng )获(🤞)诺(nuò )贝尔(ěr )文学奖(🌩)英王(🍛)劳(🈂)绩勋章1955年获歌德奖(💟)

艾略特1909年(🚇)起先发表诗(shī )歌先后出(🔴)版社(🕯)的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原(👥)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特最(zuì )著名的诗(🍵)作之一这(🛠)首诗(shī )以(🍮)象征(🌐)主义的手法写资产(✈)阶级上流社会(🏒)的一个中年人在告白途中关系错综(😂)复(fù )杂的矛盾心理故此(🤙)来怎样表达世(🍚)纪(jì )初一部(💇)分人对中国古(⌛)代文明的幻灭(miè )感借(jiè(🌭) )普(🌒)鲁(🖍)弗洛(luò )克这一带象(📪)征意(yì(🔫) )义的(🗿)人物形象论(⛴)述当时(🐅)普片(⏸)未知的(🥜)精(jīng )神上的病态(🕞)四个四重(chóng )奏是艾(📙)略特晚期的代(dà(🚕)i )表(🕔)作饱含了宗教和(hé )哲学的(🏦)冥想(🥇)抒发(📈)胸臆对(duì )时(shí(⛔) )间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督教的宗(zōng )教原罪(zuì(👼) )说大力鼓吹只(🛋)有(yǒu )禁欲赎罪(➿)才能解值灵(💧)魂(⬅)的(de )解放这首诗被以为是艾略(🐸)特(🏻)在艺术上登峰(🕧)造(💷)极之作长诗诗(shī )集1922是艾略特的代表作除诗(🎸)歌外艾略特(tè )另外(wài )一些诗剧(🍉)传世最著(zhe )名的是(shì )普(🍁)鲁弗洛克的(💐)情(🏧)歌(🤖)

艾(⚡)(ài )略特是英美新当面批评(píng )派的(de )奠基人之一被(⚓)称(😲)(chēng )做(➕)中国(🐽)古代文学批评大师他早年(🔖)提(⛳)议的(🔢)创(chuàng )作和批评的(de )非个人(🤜)化(📩)理论对(⬇)现代文学有一种了(🏴)比较大的影(yǐng )响它的基本(běn )是内容(👺)是生活(😯)与艺术(shù )肯定不能等同(🐎)它(tā )们之间有不(🗯)可逾越(🚖)的界限并且作家的个人感情经验(yàn )需要当经过(🐵)非个(gè )人(rén )化的过程将个(🍔)人的(🌩)情绪改(😂)变为宇宙性(🖐)艺(yì )术性情绪才(🖨)能(🍋)直(♒)接进入文学作品艾(🦃)略特的通常批(🔨)(pī )评论蓍有(🗓)四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政(🛸)治(💗)(zhì )观宗(🐱)教观和文化主张是不可违背(🎶)(bèi )历史潮流的他一贯主张以宗(zōng )教为政治文化的中(👜)(zhōng )心(xīn )实际教会来管(🤯)理呀(ya )国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文(🧝)明艾略特(🎡)世界观的偏(🏻)颇倒致了他诗歌(🎣)内(nèi )容的谬误

传统与个人才能(né(🕌)ng )是(🚸)像现代英美诗歌的里程碑(🌰)是象征主义(✳)文学(🏎)中最有代表性(xì(📜)ng )的(👰)作(💇)品是(shì )艾略特的(🐞)名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将(⛅)西方(🐺)社会描画为(🔻)万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(🚡)句便透露出(chū )出诗(👋)人深深的痛(⛴)苦和无尽的的(de )失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机(jī )盎然而在诗人(✳)的笔(💡)下古代和(✊)现代文明的象征伦敦(🥧)更是(shì )一片枯萎的荒原(🖨)在(⏺)这(🗝)没有气恼的(de )栖息于之所人(rén )不(⏫)生(📅)不死虽生(🚟)犹(🚞)死心中只有虚幻(huàn )和绝(jué(😭) )望眼前的世(🤡)(shì )界只(🔈)肆意(yì )横行着(📙)海一样的情欲在这难以形容的(💢)现(🌎)实中充斥着市侩卑下的人欲死亡(😪)后(hòu )的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西(xī )方世界的上空人们在(🏂)浑浑噩(🥘)(è )噩空(kōng )间中(👩)走(📅)到死(🤬)亡诗人(rén )把再现实社会(㊙)诗说地狱现代(🏴)人视为(🤛)还没有灵(🏇)魂的(🏖)幽灵

第二章批(🤪)评的功能用维(wéi )吉尔(ěr )的荒原奥维(wéi )德的(🛫)死者的(de )葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中(🍀)直接描写的上流社会男女(nǚ )的(de )淫欲和罪恶与再(🍻)现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线(🍏)条清(🍜)晰外在表现精神(shén )枯(⛎)萎凋谢道德甘愿堕落(luò )的像(🖼)现代生(🅰)活物别(⌛)出伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(💇)奸击杀后变为(🕰)莺夜典故(⚓)的(💲)语句自然使力地怎样表(🕕)达了(🕥)诗(💃)歌深沉(🤹)的(🍈)主题对(🤥)(duì )弈即争斗(dòu )征着现代人的勾心斗角(⬜)(jiǎo )用古代(🥚)(dài )的(🈹)暴行(❕)(háng )和古代(👑)和(hé )现代的罪(zuì )恶(📻)相(🤛)比较比较艾略特认为(⬅)现代人(rén )反(🍊)复重复(🥨)着古代(dài )的人罪恶(👀)世界贪恋兽欲人们(men )成了毫无(wú )人性的行尸走肉说(shuō )他(🐯)们是(🐸)在老鼠狗窝(😰)(wō )里(🐆)在(zà(🐇)i )那里死人连自己的骨头(✝)都丢得(📵)凶光

第三章(zhāng )变形(🌰)记(🗜)态(📅)度伦敦(👞)(dūn )这(zhè )现(🔷)代荒(🐱)原(🦐)上俗不可耐肮(🆎)脏罪(📫)恶的生(👤)活圣洁的(🕜)教堂赞歌(gē )中世(shì(🥑) )界(🚡)重复着铁卢的兽行刺眼的月(✔)(yuè )光(guāng )下母女登俩(🚹)干着卖淫(👲)行(🔕)径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱(⤵)(qián )而急(jí )驰(🖱)精(👜)神(👨)空(👟)虚的青年(🧦)(nián )男女在(zài )苟合中(zhōng )被(bèi )打发光阴人们寻欢(🀄)作(🛺)乐后留下(xià(👝) )的(📧)浊物漂浮(fú(💎) )在昔日(rì )诗意盎然(🥋)的泰晤土(🎖)(tǔ )河在诗人看样子(👆)情(🔏)欲(🛷)之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(🐢)然(💯)导致了(🎼)这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他(🤞)向(xiàng )佛陀强(🎻)烈呼吁要(yào )让焚尽物的火来(lái )扫(🔼)尽情欲拯救人(rén )类(🍯)烧啊烧(shāo )啊(💽)(ā )烧(🌔)啊烧啊主啊你把我拯拔(🎰)出来主啊你(🌬)拯拔烧(shāo )啊(😠)

第四章安东尼(🔹)与克里奥佩特(🌙)拉通共只能(néng )10行行行都(😂)是(🦁)含义深刻的(de )象征有(👣)人(rén )说它(tā )象征的内容(róng )抵得过但丁(➖)的一部(bù(🧠) )变形记人(💧)在(zài )欲(yù(💓) )海中已(➰)经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切(🌗)让他静静(jìng )的望(💩)着在(👙)死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海(hǎi )应是情(🤴)欲的象征它(tā )夺回来人的生命(👭)(mìng )又(yòu )是炼(liàn )狱它(tā )让人认清自己生前的罪(🦔)恶事实上艾(ài )略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(🍂)衣(yī )物自(zì )己的灵魂

第五章火诫原先返回到(dào )欧洲是一(yī(🚫) )片干旱的荒原这(💅)一主题诗的起首用耶稣(sū )被(🐥)钉入(🔚)在十字架上来象征信仰理想崇(😊)高的精神追求(⏱)在欧洲(💺)大(😲)地上消失了诗人认为从此欧洲(📔)便成了(🕙)一片可怖的荒原人(❎)们渴求着保住小命的(🛴)水(🐴)盼着(zhe )救世(shì )主的出现热(😮)切(🎧)盼望世界的复苏灵魂的(de )再造他用水里(📐)的死亡的典(diǎn )故(🍺)写(xiě )了耶稣复(fù )活(huó )后的身(shē(🦔)n )影然(rán )而基督(🏛)(dū )不曾(céng )重临却听到了(🥏)惊天动(⬇)地的声巨响革命的(🐕)象(🏐)征(🕎)艾(⏸)略特把社(shè )会主义革(🦊)(gé )命(⬜)纳入人(🌪)类(⏹)的一场灾难(🍟)到最后诗人借雷霆(tíng )的话告诫(jiè )人(ré(🚲)n )们要施(shī )舍(🚿)可(👒)(kě )怜同情(🤬)克(🈺)制(zhì )皈依佛教宗教那样大地才会复苏人(😺)们才(🔊)(cái )分(💍)远离(🆎)了不死不活的处(🍨)境我得到(🏮)紫(🥘)钻的宁静

枯死的荒原俗(🎛)不可耐丑恶虽生(shē(🧒)ng )犹死的(☝)人们复活一次(cì(➿) )的希(🍈)望才(🤝)是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(🎈)的(🐙)画面深沉(🚤)地态度(dù )了人欲(🎳)横渡精(🗞)神堕(➖)落道(dào )德沦丧(😏)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(⬅)暗(àn )地的西方(🐻)社(🤽)会的其实面貌去传达出(chū )第(dì )一次世界大战(🍪)后西方人对世(shì )界(🏠)对现实的厌(yà(👬)n )恶(🌯)普(pǔ )遍(🤣)的(de )失望情(qí(🦑)ng )绪和幻灭感态度了(le )一代人(🏞)的精神病态(🚲)和精(⬇)神(🚹)危机最终(zhōng )达到(⛵)(dào )否定了古代(dà(🚥)i )和(⬆)现代西方文明同(tóng )时诗歌把西方社(🐢)会的堕落归之于人的原罪(📉)把可(🐯)以恢复宗教精神当作拯救(jiù )他(tā )们西方(🦑)世界拯(zhěng )救自己现代人(🚟)的(de )灵丹妙药(yào )上(💂)级主管部门出艾略特思(🍷)想上的古板(bǎn )守旧和反革命

炼狱在艺(yì )术上的(🤕)成就远远超过中国古代派(📅)的别的诗作是一首具(jù )备借(⛺)鉴(📨)吸收(🌷)价值值得认出来(🌪)认真分析(🧗)(xī )研究(jiū )的杰(jié )作这首抒情长诗风(🏟)格多(🦋)样表现(🔘)手法(🚁)不拘(🏌)一格柔和了(😁)象征主义(💻)意象(xià(🌞)ng )主义和玄学(xué )派的一些(🍾)特点(🏞)诗中陈(chén )述与咏叹抒(🚿)情与讽刺描绘出(chū )与警句神圣庄严精(🤭)致(zhì )典(🈯)雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相(🎢)互纠(🆗)缠(🚸)穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量的(📰)典故作者摘录36个(gè )作家56部作品和(📆)6种外文(⛹)(wén )比喻委婉的表(biǎo )达联想对应等(děng )象征主义手法及(🚁)意象(xiàng )叠(dié )加(jiā )过时(🎷)空交错等(děng )现代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直(🌒)说(🔆)按结构(🦕)了喻示里套象(💝)征(🍽)神(🦔)话里面套神话神话(🖇)和现实缠绕(😮)(rào )历史与现实(shí )杂柔疏(shū )与密(⛳)融汇的手法也让诗(🔁)歌垂(🐣)直距离的抽象(xiàng )化哲理化有机地(✂)统一(📒)起来极大地十分丰(🎏)富了诗歌(🦑)的表(😥)现(🏛)手段拓宽(🏪)(kuān )思(🔖)维(💲)了诗歌的思想(xiǎ(🕎)ng )内容雷霆的话在艺术表(🍞)现(🐘)上(🚬)的(🕒)(de )不足是用典故太多且(🦁)想像之中联想和明显的暗示都内带很大(dà )的(🥂)随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而(🆑)止步若(ruò )无(🥞)(wú )艾(ài )略特(tè )自(🎇)己(🦐)再加的50多(☕)条注解许(🕔)多地方都无法懂得(dé )

充当西方现代(🀄)主义(➿)(yì )的第一(🎵)个(gè )流派(pài )后期象征主义对(👨)(duì )文学的发展是有独有(⚪)(yǒ(😱)u )贡献的它在艺术(shù )上(shàng )的凭(pí(🎊)ng )空(kōng )创(🛴)(chuàng )造(🍻)新开拓所到得的成(chéng )功经验丰(fēng )富了诗歌的(de )表现手(shǒu )段(duàn )增加了(🐆)诗(🕦)(shī )歌(gē )的艺术(💇)感染(rǎn )力会影响(xiǎng )了现(🍸)代主(🍌)义的单独的流派象(😑)征主义(yì )作家(jiā(🈳) )下大力表(biǎo )现内心世界也对文学领(🍀)域的拓展可是(shì(🦕) )象征主义在艺术上过分追求表(biǎo )现形式而造成(💙)的神秘莫(➖)(mò )测晦涩与内容上表(🗾)现出去的(🈚)悲观主(🌚)义宗教神(👋)秘主义和反动倒退的(de )社会主张则是应绝对否定的