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• 1关于艾略特的荒原谁能(🥨)给分析一下女巫s

1关于艾(🍎)(à(💁)i )略特(🛂)的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

艾略(⛪)特(tè )18881965原籍美国后(💕)加入英国(guó )国籍是后(hò(🍮)u )期象(📒)(xiàng )征主义文(😱)(wé(🧗)n )学大的的(de )代表都(😹)是西方(🙎)现代主义文(🍀)学(〰)最有影响的诗人和评论(🐧)家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡(🙈)献和所(🤤)起(🕹)的先(👟)锋作(👳)用获诺贝尔文学(🥌)奖英王劳(🏚)绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表诗歌(🏩)先后(hòu )出(🔞)版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒(🙊)原19091935荒原1944诗歌(👚)19091962写(🎵)于1915年的诗集是艾(🛂)(ài )略特最著名的诗(💇)作之一这(zhè )首(shǒu )诗以(🤫)象征主义的手法写资产(📤)阶(🛩)级(🚫)上流社会(☕)的一个中年人在告白途(tú )中(zhōng )关系(✌)错综复杂的矛盾心理故此(🦇)来怎样(yàng )表达世(📲)纪(😺)初一(yī )部(bù(🍑) )分人对中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意(🏝)(yì )义(🔫)的人物形象论述当时普片未知(🌦)的(de )精(🈷)神(🎿)上的(de )病态四个四重奏(🎭)是艾略特(⛎)晚期(🧑)(qī(⬜) )的(📶)代(✅)表作(🤐)(zuò )饱含了宗(zōng )教和哲学的(🐡)冥想抒发胸臆对(duì )时间(🔌)(jiān )的空幻(🧒)感(gǎn )和幻灭(miè )感(🎞)夸耀基督教(💙)的宗(✨)教(🐺)原罪说大(💪)力(🖊)鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值(🐲)灵魂(hún )的解(🐁)放(fàng )这(zhè )首(💨)诗(shī )被以为是艾略特在艺术(📞)上登峰造极之(zhī )作(zuò )长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表(biǎo )作除诗歌外艾(🍀)略(📂)特(🥖)(tè )另(💹)外一些诗剧传世(👏)最著(😮)名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当(dāng )面批(🛹)评派的(🕕)奠基(🦓)人(🍵)之一被称做中国古代文学批评大师他早(zǎo )年提议(yì )的创(chuàng )作(🚃)和(🍱)批评的(🎻)非个(🕜)人化理论对现代(🏒)文学有一种了比较(🦎)大的影(🏗)响它(tā )的基本是内容是生活与艺(✋)术肯定不能(📦)等同它们之间(🤵)有不(📂)可逾越的界限(🚢)并且作家的个(💋)人感情经验(🏼)需要当经(jīng )过非(🍛)个人(👇)化的(🍢)过(🗯)程(ché(🧗)ng )将个(gè )人的情绪(xù )改变(biàn )为(🏿)(wéi )宇宙性艺术性情(⛏)绪才能(néng )直接进入文学作品艾略特的通(tōng )常批(pī )评(🏗)论蓍有(🎒)四个四重奏1921荒原(⛴)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观(♊)宗教观和文化主张(🌗)是不可(kě )违背历史潮流(liú )的他一贯(🚶)主张以宗教(jiāo )为政(zhèng )治文化的中(zhōng )心实(👦)际(jì )教会来管理呀国家(jiā )空气(qì )传播文化(🦆)最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的(de )偏颇倒(🍚)致(🎓)了他诗歌内容的谬误

传统与(🌲)个人才能(👄)(né(🤺)ng )是像现代英美(👻)(měi )诗(shī )歌(gē )的里程(🕡)碑(💶)是(📮)象(xiàng )征主(🚲)义文学中(🔋)最有(🏤)代表(🌓)(biǎo )性的(👀)作(👌)品是艾略(🕐)特的名(🎤)动天下作和影响(🈂)(xiǎng )最(🍵)深远(♊)的作品

第一章玄学(😪)派诗(🎖)人将(jiāng )西方社会描画为万物萧(😍)瑟生(📭)(shēng )机幽(🌧)冥的荒原(🖋)起首几句(🧘)(jù )便透(tòu )露出出(chū )诗人(rén )深深的痛苦和无(🌫)尽的(😻)的(📉)失望和悲哀春(chūn )天此刻该大地回暖(nuǎn )生机(💣)(jī(🥗) )盎然(♟)(rá(🍎)n )而(é(🔊)r )在诗(🍢)人(rén )的笔下古代和现(xiàn )代文(💓)明的(de )象征伦(lún )敦更是一(🔰)片枯萎的(de )荒(🦏)原在这没(méi )有气恼(🦗)的栖息于之所(👂)人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和(🥣)绝(jué )望眼前的(de )世界只肆意横行着海一样(📙)的情欲在这(zhè )难以形(xíng )容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(🖨)云浓的化不(😪)开地罩在了西方世界(🖕)(jiè(♌) )的(de )上空人们在(zà(🎂)i )浑(✒)浑(🚪)噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现(🕗)代人视为还没有灵魂的幽灵

第(🕹)二(🗣)(èr )章批评的功能用维(㊗)吉尔(ěr )的荒原奥(🏑)维(🛥)德的死者(🌘)的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这些个作品中(🕞)直接(📅)描写(🦒)的上流社会(🖍)(huì(📞) )男女(nǚ )的淫欲(🕴)和罪恶与再(⛰)现实低(🏓)层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠(🐋)映线条清晰外(🕕)在表(😆)现精神枯(kū )萎凋谢道(🥘)德(🍙)甘(👩)愿堕落的(🤗)像现代(🤚)生活(huó )物(🦍)别出伊尼(👣)特中翡绿眉拉被(🎓)国王铁(♈)卢欧斯(sī )轮奸(♍)击杀(🥧)后变为莺夜(⏮)典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈(yì )即(🌳)(jí(😝) )争斗(dòu )征着(💔)现代人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴行和古(📕)代和(hé )现代的罪恶(🙄)相(🔝)比较比(🕸)较(🧖)(jiào )艾略特认(rèn )为(wé(🛂)i )现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪(👿)恋(liàn )兽欲人们成了毫无(wú )人性的行尸走肉说他们(👗)是在老鼠狗窝(🙂)里在那里死人连自己的(🎿)骨头(🔟)都(🌅)丢得凶光(guāng )

第三(💃)(sān )章变形记态(🐉)度(dù )伦敦这现代(dà(🚻)i )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(shē(🎀)ng )活圣洁的教堂赞(🎮)歌(⚪)(gē )中世(😽)(shì )界(📨)重复着铁(📧)卢的兽(🔮)行刺(cì )眼的月光(guāng )下母女登俩(liǎng )干(🏵)着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(💭)为金钱(qián )而急(jí )驰精神空(🐻)虚的青年男女(🦓)在(🏘)苟合中被打发光(🐷)阴人们寻欢作(✨)乐后(⬜)留下(✍)的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(🔨)泰(tài )晤土(tǔ )河在(🚨)诗人(rén )看样子情欲之火(huǒ )毁灭(❌)了人性也(🐆)瞬间毁灭了(le )大(🧝)自然导(dǎo )致(zhì )了这种化为灰烬(😸)和无踪(🦃)联结在(🎑)一起的现实他(🤐)向佛(⛲)陀(🐣)强烈(🤚)呼吁要让焚尽物的火来(📻)扫尽情欲拯救人类(✊)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你(📛)把我(😍)拯拔出来主(🚠)啊(ā )你拯拔烧啊

第(🔦)四章(zhāng )安东尼与克里奥佩特(📔)拉(lā )通(🏕)共只能10行(🌼)行行都(dōu )是含义深刻的象征有(🐋)人说(🚱)它象征的内(🐫)容(róng )抵得(💻)过但丁的一部变(bià(〽)n )形(🥄)记人在欲海中已经死去已(📈)经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一(yī )切(🆚)让(ràng )他(tā )静静的(🔄)(de )望着在(🤦)死(🏦)亡后的欲海中学会反思(sī )艾(ài )略(😿)特笔下的(👦)海应是情欲的象征(🈁)(zhēng )它夺回来(💥)(lái )人的生(🛃)命又(📣)是(🗑)炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾(💂)略特(📏)是要现代(dài )人去正(zhèng )视自己的(de )罪(🔻)恶浆洗(⛹)衣物自(🥕)己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回(🏑)到欧(🐤)洲是一片(piàn )干旱的荒原(yuá(📏)n )这一主题诗的起首用耶稣被(🤨)钉入在十字(🕡)架(jià )上(🦍)来(🐮)象征(💙)信(🤜)仰理想崇高的精神追(zhuī )求(⚡)在欧洲大(👿)地上消(xiāo )失了(le )诗人认(🚀)为从(👪)此(✔)欧洲便成了一(yī )片可怖(bù )的荒(huāng )原人(🔘)们渴求着保住小命(🚭)的水盼着救(🤘)世主(🏾)的出现热切(qiē )盼(pàn )望(🐔)世界的复苏(🚄)灵魂的再造(🕶)他用水里的(de )死亡的典故写了(🖱)耶稣复(🎾)活后的身(shēn )影然而基(🏞)督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的(🚌)象征艾(ài )略特(🧘)把社(shè )会(🚭)主义革命(🐒)(mìng )纳(🏣)入人类的一场灾难(nán )到最后诗人借雷霆的(👋)话告诫人们要(🤹)施舍(shě )可(🐖)怜同情克(🔣)制皈依(yī )佛教宗(💺)教那样大地才会复苏人们(🖱)才分远离(🕞)了(le )不(bú )死不活的(🖍)处(⏪)境我得(🙏)到紫钻的(de )宁(⛰)静

枯死的荒(🍭)原俗不可耐丑恶虽生犹(🍭)死的人们(➰)复活一(yī )次(👂)的(de )希望(wàng )才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地(🔍)态度了人欲横渡精神堕落道德沦(lún )丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐(🥗)丑恶黑暗地的西(👂)(xī )方社会的其实面(🚿)(miàn )貌去传达(📇)出(♒)第(🥤)一(yī )次世界大战(zhàn )后西方人对世界(🚉)对现实的厌(🍅)恶普遍的(🎪)失望情绪和幻(huàn )灭(🐳)感态度了一(♍)代人(📸)的(🐈)(de )精神(shé(📙)n )病(💞)态(tài )和精神危机最(🕑)终达(dá )到否定了(😁)古(👤)代和现代西(🗡)(xī(👺) )方文明同(🦈)时诗歌把西方社会的堕落归(🗓)(guī )之于(🥣)人的原罪(〰)把(bǎ )可(🌻)以恢(huī )复(🚜)宗教精神当作拯救他(tā )们西(🎎)方(🌬)世界拯救自己(😝)现代人的灵(líng )丹妙药上级主管(guǎn )部门出艾略特(⛰)思想上的古板守旧和反(📹)革命

炼狱在(🈶)艺术(🏗)上(🥟)的成就远远超过中国古代(dài )派的别的诗作(zuò )是一(✒)首具备借鉴(🌕)吸收(shōu )价值值得认出来认真分析研究的杰作这(😪)首(shǒu )抒情长(zhǎng )诗风格多样表现手法不拘一格柔和了(🔃)象征主义意(yì )象主(🦃)义和玄(xuán )学派的(de )一些特点诗中陈述与咏(🐰)叹抒情与(🏐)讽(fě(📙)ng )刺描绘出与(🤥)警(🌝)句(jù )神(shén )圣(📹)庄(zhuāng )严精(🎁)致(🗜)典雅(yǎ )的诗(🏖)句滑(🌋)稽可笑可哂的市(shì )井俗语相互纠缠(🗄)穿插为五(wǔ )彩(👁)缤纷的景(💮)象大量的典故作者摘录36个作家(🥓)56部作品和6种外文比(📴)喻委婉(wǎn )的(👊)表(🎻)达联想对(duì )应等(🔘)象征主义手(shǒu )法(🐮)及意象叠(Ⓜ)加过时(shí )空交(💋)(jiāo )错等(💸)现代诗歌(gē )表(biǎ(📢)o )现手段诗人为(📔)了纯熟他(🔤)甚至直说(🍎)按结构了喻(yù )示里(lǐ )套象征神话里面套神(🛫)话(♏)神话(💚)和现实缠绕(rà(🚶)o )历(🔥)史与现实杂柔疏与密(🆗)融(🐸)汇的手法(🥌)也让诗歌垂直(🌦)距离的抽象化哲理化有机(jī )地(dì )统一起来(🐶)极大地十分丰富(👞)了诗歌的表现手段拓宽思(sī )维(⛎)了(🐪)诗歌的思(🏎)想内容雷霆(👌)的(de )话在艺术表现上(shàng )的(👽)不足(😩)是用(⛰)典故太多且(📉)想(xiǎng )像(xiàng )之中联想和(🕜)明(🕖)显(xiǎn )的暗示都(😐)内带很大的随手性导(🆔)致诗歌涩难辨(🔹)使(💻)一般(bān )读者(zhě )望而止步若无艾略特(💕)自己再加的50多(duō )条(🍇)注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当西方现(xiàn )代主义的第(🕤)(dì )一个流(liú(📒) )派后期象征主义对文(🏨)学的发展是(🏠)有独有(yǒu )贡献(📼)的它在艺术上的凭(🚉)空创(chuà(🎻)ng )造新开拓所到得的成(📘)功经(jī(🏭)ng )验丰富了(le )诗歌(🎖)的表现手(🏯)段增加了诗歌的艺术(〽)感染力会(💼)影(⌚)响了(🥊)现(⚪)代主(🔘)义的(🐓)单独的流派象征(zhēng )主义作家下(xià )大(dà )力(🥛)表现内(🍣)心世界也对文学领域(🥌)的拓展可是象(xiàng )征主义在艺术上过(guò )分追(🚬)求表(biǎo )现形(🛴)式而造成的神(💒)秘莫测晦涩与内容(🗿)上表(🤒)现(👗)(xiàn )出去的悲观(🥇)主(zhǔ )义宗教神(🏟)秘主义(🎩)和反动倒退(tuì(🌛) )的(📤)社会主(🕴)张则是应绝(🧗)对否(fǒu )定的(de )