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1关于艾略特的荒原谁(shuí )能(néng )给分析一(yī )下女巫(wū )s

艾(🍞)略特18881965原籍美国后加入英(🗨)国国(🌻)籍是(shì )后期象征主义文学大(dà )的的代(dài )表(💅)都(🥇)(dōu )是西方(🚞)现代主义(🖕)文(wén )学最有(🚇)(yǒu )影响的(🧟)诗人和评论家1949年因对当代诗歌(🖕)作出的贡献和所起的先锋(👀)作用获诺贝尔文(🤛)学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌(gē )德(💥)(dé(👄) )奖

艾略(🍐)特1909年起先发表诗歌(🍹)先后出(🚇)版(🤑)社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🙃)1944诗歌19091962写(🔌)于1915年的诗集是(🎅)艾略(🛀)特(tè )最著名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征(zhēng )主义(📬)的手法写资产(🙌)阶级(jí )上(❣)流社会的一个中年人(🤠)在告白(🐧)途(tú )中关系错综复杂的矛盾(🥋)(dùn )心(🧑)理故此(cǐ )来怎(zě(⚾)n )样表(biǎo )达世(shì )纪初一部(bù )分人对中(zhō(☔)ng )国(guó )古(gǔ )代文明(míng )的(de )幻灭(㊗)感借普鲁弗洛克这一(🙊)带象(🤯)征意义(🐋)的人物形(😟)象论述当(🕟)时普片未知的精神上的(🏗)病(bìng )态四个四(🏳)重奏是艾略特晚期(🏰)(qī )的代(dài )表作(📪)饱(🦍)含(🎂)了(🏃)宗教和哲学的冥想抒发胸臆对(duì )时(shí )间的(de )空幻(🤜)感和(🎪)幻(♊)灭(🤬)(miè )感夸(🌪)耀基督教的(de )宗教原罪(🎬)说大力鼓吹只有禁欲(😭)赎罪(zuì )才能解值灵魂(🏪)的(🔊)解放这首诗被以为是艾(📧)略(luè )特在(📋)艺术上登(dēng )峰(🧢)造极(🖊)之作长诗诗集(jí )1922是艾(😖)略特(🍯)的代表作除诗(✴)歌外艾(🤷)略特另外(wài )一些诗剧(🦃)传世(shì )最著名的(de )是(shì(📱) )普鲁弗洛(🕚)克的情(qí(🏟)ng )歌

艾略特是英美(měi )新当面批评派的(🎸)奠基人之一(yī )被称做(💯)中(zhōng )国古代文(🏽)学批(📜)评(píng )大师他早年(⛷)提议的创(chuàng )作和(hé )批(🐪)评的非个人化理(lǐ )论(🤣)对现代(🏧)文学有一种(🅰)(zhǒng )了比较(jiào )大的影响它的基本是(shì )内容是生活与(〽)艺术肯定不(🍏)(bú )能等同它们之间有不可逾越的界限并(bìng )且作家(🐹)的(de )个人感(🙃)(gǎn )情经验需要当经(👫)过非(fēi )个人化的过程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性(🐄)艺术性情绪才(❕)能直接进入文学作品艾略特的通常批(💄)评论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀(🐈)案1923

艾略特的政治观宗(🛵)(zōng )教观(😂)(guān )和文(🔈)化(huà )主张(🐶)(zhā(🛎)ng )是不可违背(bèi )历史(shǐ )潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治文(wén )化(🚕)的中心实际教会来管理呀(⚓)国(guó )家空气传播文(🕙)化最(🐨)终达到拯救西方的在现代(dài )文明艾略(🚈)特世界观的(👹)偏(🌼)颇倒(🤠)致了他诗歌内(😮)(nèi )容的谬误(💕)

传(chuá(📓)n )统与(👫)个人才(cái )能是像现代英美(㊙)诗歌的里(lǐ )程碑是(🍃)象(🥀)征主义文学中最有(yǒu )代(👜)表性的作品是艾略特的名动天(🏫)下作(🤲)和影响最深远的(🏤)作品

第一章玄(💷)(xuán )学派诗人将(💞)西方(📉)社(shè )会(🐝)(huì )描画(🚟)为万物萧瑟生机幽(🏩)冥的(🌻)荒原起(🔘)首几句便透露出(🏖)出诗人深(🐈)深(shē(🚛)n )的(de )痛苦(✨)和无尽的的失望和悲哀(āi )春天(tiān )此刻该大地回暖(🦂)生机盎然而在诗人的笔下(🈷)古代和(🧐)现代文明(míng )的象(🧜)征伦敦更是一片(🎞)枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不(bú )生不死虽(suī )生(shēng )犹死心中只有虚(🙉)幻(huà(🍩)n )和(hé )绝望眼前的世(🔙)界只肆意(🥤)横行着海一样的情(qíng )欲(yù )在(🏻)这难以(🕸)形(✅)容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的人(ré(💢)n )欲死亡后(hòu )的阴(🎉)云(yún )浓(🐐)的(🧓)化不开地(dì )罩在了西(🤥)方(🔙)世(😖)界(jiè )的上空人们在浑浑(hún )噩噩空(kōng )间中走(🌷)到死亡诗人(rén )把再现实社会(huì )诗说地狱(👿)现代(😨)人视为(🚷)还(🙏)没(méi )有灵魂(🧀)的幽灵

第二章批评(🍌)的(😂)功能用维吉尔的(de )荒(huā(🍖)ng )原(📣)奥维(🔃)德的死者的(de )葬仪和莎士(🏑)(shì(💢) )比亚的对弈这(zhè )些个作品(👡)中直接描写的上流(liú )社会男女(🐀)的淫欲和罪恶与(👻)再现实低层社会(huì )卑劣无(⛸)耻的肉体(🥕)交易(🍉)(yì )叠映(yìng )线条(🆗)清晰外(💶)在表现(xiàn )精神枯萎(🚲)凋谢道(🥡)德甘愿(⤴)堕(🔗)落的(🤣)像现代生活物别出伊尼(ní )特中(zhōng )翡(🍃)绿眉(😊)拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸(💥)击杀后变(🀄)为(🤓)莺夜典故的语句自然使力(lì )地怎样表达了(🍎)诗歌深沉的主题对(🥗)弈即争斗(👳)征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代(🏠)的罪(zuì )恶相比较比较艾(🐶)略特认为现代人反复重复着古(🕉)代的人(rén )罪恶世界(jiè )贪恋兽欲(🔬)人(rén )们成(🌎)了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他们是在老(⏭)鼠狗窝里在那(nà )里(🛍)死人(🐥)(ré(🙆)n )连(🤒)自己的(de )骨(gǔ )头都(🤵)(dōu )丢得凶(xiōng )光

第三章变(⛅)形记态度伦敦(🏿)这现代荒原上(🙅)俗不可(🐊)耐肮脏罪(zuì )恶的(⏱)生活圣(🦓)洁的(🔨)(de )教堂赞(⛰)歌中世界重复(fù )着(📍)铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(🚹)干着卖(🎢)淫(🕎)行径昏黄的浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男(nán )女在苟合中被打(🆚)发光阴人们寻欢作(zuò )乐(😦)后留下(🍉)(xià )的浊物(🛋)漂浮在昔(🔪)日诗意(yì )盎然的泰晤土(🍀)河在诗人看样子情(🍆)欲之火毁灭(⛓)了(le )人性也瞬间毁灭了大(🍅)(dà )自然导致(🤟)(zhì )了这种化(🚢)为灰烬和无踪联结在(zài )一起的(⏭)现实他向佛陀强烈呼吁要让(🎭)焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊你拯(🥑)拔烧啊

第四章安东(dōng )尼(🚼)与克(🤒)里奥(🚽)(ào )佩(pèi )特拉通共(🍳)只能10行行行都是含义深刻的(👥)(de )象征有人说它象征(⛸)的(de )内(🙏)容抵得过(🌺)但(dàn )丁的一部变形记人在(⛎)欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉(dià(🌭)o )生前的一切让他静静的(de )望着在死亡(🌒)后的(de )欲海(🦇)中学会反思(sī(🚳) )艾略特笔下的海(✉)应(🏀)是(💩)情欲(📏)的象征它(🅰)(tā )夺回(huí )来人的生命又是炼狱它(🙃)让人认清自(🍚)己生前的(🚺)罪恶事实(🍈)上艾(🚓)略特是要现代人去正(zhèng )视(😴)自己的罪恶(💂)浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂

第(🏁)五章(🚭)火诫原先返回(🥤)到欧洲是一片干旱的荒原这(❕)一主题诗的起(qǐ )首用(📷)耶稣被(😜)钉入在十(🧢)字架上(🗻)来象征信(xìn )仰(yǎ(🔮)ng )理想(📁)崇(🆘)高的精(🛏)(jīng )神(shén )追求(🧔)在欧洲大(🥧)地上消失(🌁)了诗人认为从此(🌭)欧洲便(⏹)成了一片(♿)(piàn )可怖的荒原人们渴求着保住小命的水(🌨)盼着(📶)救世主的出现热切盼(pàn )望世界(jiè )的复苏(sū )灵魂的(de )再(zà(📓)i )造他(🚥)用水里的死(🎋)亡的典故写了耶稣复活(huó )后(😚)的身影(yǐng )然而基督不曾(🥈)(céng )重临(lín )却听到(📨)了惊天动地的声巨响革命的(🌤)象征艾(🍠)略(🗜)(luè )特把社会主义革命纳入人(rén )类的(🏵)一(yī(💋) )场灾(zāi )难到最(🏈)后诗人(🏖)借雷(léi )霆的话告诫人们(💒)要施舍可怜同情克制(👯)皈(guī )依(yī )佛(😳)教宗教那样大地才会(🎴)复(⤵)苏人们(🏜)才分远(📞)离(lí(🌵) )了不(🌄)死不活(huó(🌘) )的(de )处(💽)境(jìng )我得到紫钻的宁静(🏖)

枯死的(🌊)荒原俗不可耐(🏰)丑恶虽生犹死的人们复活(🍘)一次(🎾)的希望才是一条(🏢)主(🕍)线刺穿了全(quán )诗(shī )阴寒朦胧(lóng )的(de )画(huà )面(⏫)深沉地态度了人欲横渡精神堕落(🆑)道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委(🍁)琐丑恶(🌇)(è )黑暗(🐷)地(dì )的西方社会的其实面貌去传达出(🦋)(chū )第(dì )一次世(🍳)(shì(🤷) )界大战后西方人对世界对(🍵)现实的(⛲)厌恶普(😥)遍的(🚦)失望情绪(xù )和(⏸)幻灭感态度(🎙)了一代人(rén )的(🐺)精神病态和精神(🥎)危(🦊)机最终(😳)达到否定了古(🛏)代和现(xiàn )代西方文明同时诗歌把西(💐)方社会(🧞)的堕落归之于人的(🎄)原(yuán )罪把(🧒)可以恢复(🦆)宗教精(😃)神当作(zuò(🤛) )拯(🍓)(zhěng )救他们西(xī )方世(shì )界拯(🚫)救自(🔆)己现代(🤟)人的灵(🔫)丹(🥊)妙药(yà(🐏)o )上级(🏻)主管部门(📫)出艾略特思(🍓)想上的古(gǔ )板守旧和反革(🏊)命(🥪)

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派(📧)的(📴)别(🏠)的诗作是一首(shǒ(💄)u )具备借鉴(📎)吸收价值值得认(rèn )出来认真分析研究的(📚)杰作这(🐯)首(🥉)抒情长诗风(💞)(fēng )格(gé )多(🍱)样表现(🍫)手(💞)法(fǎ )不(bú )拘一格柔和(🍟)了(📅)象(🏖)征(zhēng )主(zhǔ(🍺) )义意象主义和玄学派的(de )一些特(🥎)点诗(♋)中(🏿)(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的(📎)诗句(🗻)滑稽(🖌)可笑可哂的市井俗语相(xiàng )互纠(🔭)缠穿插(🏫)为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作(👿)品(pǐn )和(📳)6种外文比喻委婉的表(biǎo )达联想(🥧)对(🎲)(duì )应等象征(➰)主义手法及(jí )意象叠加过时空交错等(🍧)现代诗歌表现手段诗人为了纯熟(🍅)他甚至(🔂)(zhì )直(zhí )说(🦑)按结构了喻(yù(🤭) )示(✂)(shì )里套象征神话里面套(tào )神话神话和现实缠绕历(💷)史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让(🚰)诗歌垂(🛡)直距离的抽象(⌛)化哲理化有机地统一起来(🎈)极大地十分丰富(🏷)了诗(🐇)歌的表(biǎo )现手段(🚴)拓宽思(sī )维了诗歌的(de )思想内(nèi )容(🛩)雷霆的话在(zài )艺术表(🈸)现(🙌)上(🤸)的不足是用(yòng )典故太(👀)(tài )多且想像之中联想和明(⚫)显的暗示都内带很大的随手(shǒ(📕)u )性导致诗(shī )歌涩难辨使(shǐ )一般(⤴)(bān )读者望而止(🔴)(zhǐ )步(bù )若无(🏻)艾略特(🏫)自己再(🚟)加(jiā(🔖) )的(🏏)50多条注解许多(🤨)地方都无(wú )法懂(⭕)得(🔞)

充当西方现代(🛠)主(🌺)(zhǔ )义的第一(🕝)个流派后(🗺)期象(🆔)征(🍟)主义对(🌛)文(wé(🌐)n )学(🔱)的(💥)发展(🐪)是有独有(📖)贡献的它(🏤)在艺术上的凭(🥓)空(🅱)创造(🖱)新(xīn )开拓所到(dào )得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的(☕)表现手段增加(jiā )了诗(shī )歌(🙋)的(de )艺术感染力会影响了现代主义的单独的流(liú )派象(☔)征主义(🚾)作家下(🙉)大力表(😋)现内心世界(🤜)也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过(☕)分(📦)追求表现形式(shì )而造成(🧑)的(🌓)神秘(🛀)莫测晦涩与内容上表现出(🥂)(chū(🦁) )去的悲(bēi )观主义宗教神(🔚)秘主(zhǔ )义和反(fǎn )动倒退的社会主(🕋)张(🍋)则是(♏)应绝(jué )对否定的