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• 1关于(🙀)艾略特的荒原谁能给(gěi )分(fèn )析一下(🏉)女巫s

1关于艾(ài )略特的荒原(📿)谁能(🍵)给(gěi )分析一下女巫s

艾略(🐯)特18881965原(🤭)籍美(měi )国(📶)后加入英国国(guó )籍是后期象征主义文学大的(de )的(❄)代(🐧)表都是西方现(👐)代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对(duì )当代诗歌作出(🍉)的贡献和所(suǒ )起(🍥)的(🚍)(de )先(xiān )锋作用获诺贝(🍴)尔文(🔫)学奖(🍵)(jiǎng )英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德(💡)奖

艾(💺)略特1909年起先(😎)(xiān )发表诗(🚳)歌先(🐎)后出版社的诗集有(🗺)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾(😘)略特最著(zhe )名的诗作之一(🔣)这首诗以象征主义的手法写资产(chǎn )阶级上流社会的一个中年人在告白途中(zhōng )关系错综复杂的矛盾(dùn )心理故此来(🏫)怎样(📫)表达世纪初一(🏊)部分人对中(zhōng )国古(🤬)代(🌈)文明(👍)的幻灭(🕔)感借普鲁弗洛克这一带(dài )象(😴)征意义(🚌)(yì )的(🌳)人物形象论述当时普片未知的精(🌗)神上(shà(🥄)ng )的病态四(sì )个四重奏是(shì )艾略(🍳)特晚期(qī )的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(kō(🎴)ng )幻(😏)(huàn )感(🌫)和幻灭感(🤙)夸耀基(🕜)督教的宗教原罪说(shuō )大(dà )力鼓吹只(zhī )有禁(🤽)欲赎罪才能解值灵(líng )魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾略特在艺术(🎑)上(🤓)登峰造极之作长(😃)诗诗集1922是艾略特(🍕)的代表(🏺)作(🃏)除(chú )诗歌(🏓)外艾略特(tè )另外一些诗剧(🤭)传世最著名(🤛)的是(👸)普鲁(🎴)弗洛(luò )克的情歌

艾略(luè )特(tè )是(🌟)英(🥂)美新(🗓)当面批(👲)评派的奠基人之(zhī )一(🥍)被称(🤹)做(💭)(zuò )中国古(🐜)代文(🎚)学批评大师他早年提议的创作和批(😦)评的(🌾)非个(🖋)人化理论对现(😜)代(🙀)文(🔵)学有一种(zhǒng )了(le )比(bǐ )较大的影响它的基本(🚜)是内容是(🔧)生活(huó )与(📗)艺(yì )术(shù(🥨) )肯定不能(néng )等同(🆓)它们之间有不可逾越的界限并(🏎)且作(🏫)家的个人感情(qíng )经验需要当(🚟)经过非个人(🖕)化的过(guò(🈁) )程将个人的情绪改变(🐗)为宇宙性艺术性情(🗜)绪才(cái )能直接进(jìn )入文学作品艾略(🚻)特的(🥡)通常批(🅰)评(🥢)论蓍有四个四重奏1921荒(🛑)原1921大(🛳)教(🔽)堂的(de )凶杀(shā )案1923

艾(🚈)(ài )略特的(de )政治观(😐)宗教观和(🔬)文(🐞)化主张(🗼)是不(🈹)可违背(❄)历史潮(🚂)流的他一贯(guàn )主张以宗(📫)教为政治文(wén )化的中心(xīn )实(shí )际教会来(📝)管理(🏫)呀国家空气传(chuán )播文化(huà )最(🧡)(zuì )终达到拯救西(xī(🚆) )方的(🔜)在现代文明艾略特世(🈳)界观的偏颇(😖)倒致了他(tā )诗歌内容的谬(miù )误

传统与个人才能(néng )是(⤵)像现(🕜)代英美诗歌(🚕)的(de )里程(🙇)碑(🚬)(bēi )是象征(zhēng )主义文学中最有代表性(😗)的(❤)作(🚻)品是艾略特的名动天下作和影响(xiǎng )最深远的作品

第一章玄学派(🚐)诗人将(🐪)西方(fāng )社会描画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的(🐤)荒原(yuán )起(🉑)首几句便透(🐀)露出出诗人(🍽)深(shēn )深的痛(🕒)苦和无(🍖)尽的的(de )失望(wà(🍵)ng )和(hé )悲哀春天此刻(🕛)该大地回暖(🕖)生机(✖)(jī(🥒) )盎(♋)然而在诗人的(🗼)笔(😑)下古代和现代文明(míng )的象征伦敦(💀)更(gèng )是一片(piàn )枯萎的(de )荒(🖋)原在这(zhè(🕠) )没(🚎)有气(🌮)恼的栖息于之所人不生(🥕)不死虽生犹(yóu )死(💼)心(xīn )中只有虚(🅿)幻和绝望(🐝)眼前的世界(🖖)只肆(🔹)意横行着(🚖)海一样的(🚞)情欲在这(zhè )难(ná(🎋)n )以形(xíng )容的现实中(🔌)(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲(🕦)死亡后的阴云浓的化不开(🤾)地罩在(♒)了西(💿)方(🍰)世界的上空人们(men )在浑浑噩噩空(🛳)间中(😽)走到死亡(wáng )诗人把再现实社会诗(🎌)说地狱(🗾)现代人(🈯)视为(🍒)还没有(yǒu )灵魂的幽灵(💇)

第(⏯)(dì )二章批评的功能(☕)用维吉尔的荒原奥(🎰)维德的死者的(de )葬(🥝)仪(🥦)和莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中(💟)(zhōng )直(🦅)接描写(xiě )的上(shàng )流社(shè )会男女(nǚ )的(📯)淫(🔻)欲和(🐫)罪(zuì )恶与再(💅)现(🤧)实低层社会卑劣(🍃)无耻的(🤕)肉体交(🚖)易叠映(🍉)线条清晰(🌪)外在表现精神枯萎凋谢(📗)道(dào )德甘愿堕落的(📱)像现(xiàn )代生活物别出(chū )伊尼(🈂)特(🔀)中翡(fě(💜)i )绿眉拉(lā )被(🥝)国王铁(tiě )卢欧斯轮(😃)奸击(🚟)杀后变为(wéi )莺夜(🐂)典(📑)故的语(yǔ(🥏) )句(jù(♋) )自然使(shǐ )力地(dì )怎(zěn )样表达了诗歌深沉的主题对(👖)弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古(🎌)代的暴(bào )行和古代(🐎)和现代的罪恶相比较比(🛀)较艾略特认为现代人反复重(🌏)复着古代的(😆)(de )人(🤛)罪(🛍)恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了(le )毫(🍦)(háo )无人(ré(🐚)n )性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死(🍳)人连自己的骨头都丢得凶光(✒)

第三章变(🔮)形记态度伦(🎩)敦这现代荒原上俗不可耐肮脏(🍰)罪恶的生活圣洁的教堂(táng )赞歌中世界(📤)重复(🏸)着(🥍)铁卢的兽行(🥋)刺(🚪)眼的月光(💫)下母女登俩(📵)干着卖淫行径昏(hūn )黄(huáng )的浓雾中商人为金钱而急驰(🔨)精神(🚝)空虚的青(qīng )年男女在苟合(🍨)中被打发光阴人们寻欢作乐后(hòu )留(liú )下的(🍥)(de )浊物漂浮在(zài )昔日(♎)诗意盎然的泰晤土河在诗人看(kàn )样子情欲(🚉)之火毁(📼)灭了人(🦆)性(⛳)也瞬间(jiān )毁(😒)灭了大(🤥)自然导致了(🍰)这种化为灰(🈸)烬(🍕)和(🚊)无踪(zōng )联结在一起的(de )现(xiàn )实他(tā )向佛陀(🧤)强烈呼吁要让焚(⛵)(fé(🍂)n )尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人(🖖)类烧(🧜)啊烧(👓)啊烧(shāo )啊烧啊(🗂)主啊(ā )你把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔(🌕)烧啊

第四章安东尼与克里奥佩(🍧)特拉(🚍)通共(gò(🎆)ng )只能(néng )10行(háng )行(🏌)(háng )行都(🐃)是(♈)含(🦕)义深刻的象征有人说它象征的内(nèi )容抵得过但丁(dīng )的(🎧)一部变形(🎻)记(jì )人(rén )在欲(🌹)海中已(🐷)经死(🍤)去已经死(🥓)去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静的(🤭)望着(🛎)(zhe )在死亡后的欲海中(🥉)学会反思艾略特(💌)笔下的(🌑)海应是情欲的象征它夺回来人的生(🦋)命(mìng )又是(shì )炼狱它让人认清自己(jǐ )生前的罪恶事(💼)实上艾略特是(🥩)要现代人去正视自己(🎾)的罪恶浆(🧥)洗衣物自己(🍥)(jǐ(🏅) )的灵魂

第(🌛)五章(zhāng )火诫原先返回到欧洲(🤴)是(😰)一片(🖨)干旱(hà(🏥)n )的荒(🍇)原(🐇)这(zhè )一主题诗的起(🐇)首用(yòng )耶稣被钉入在十字架上(shàng )来(👜)象(🐘)征信仰理想崇高(㊗)的(🔻)精神(🕶)追求在(🦌)欧(☔)洲大地上消(⬛)失(👄)了诗(😝)人(💲)认为(💔)从此欧洲便成了一(yī )片可怖(bù )的荒原(yuán )人(🅿)们(📷)(men )渴求(👛)(qiú )着保(bǎo )住小命的水盼着救世主的(🕍)出现热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂的再(🛵)(zài )造他用水里的死(sǐ )亡的典(diǎ(🥟)n )故写了耶(🤗)稣复活后的身影(♟)然而基(🐺)督不曾重(🖍)临却(🐍)听到了(le )惊(🍉)天(tiān )动地的(🤪)声(🙁)巨响革(🚯)(gé )命的象征艾(🆘)略特把社(📏)会主义(😩)(yì )革(gé(💿) )命(🐨)纳入(rù )人类的一场灾难到(🍞)最后诗人(ré(🅱)n )借雷霆的话告诫人们要施(🆘)舍可怜同情克制皈(guī )依(🏛)佛教宗教(🈯)那样(❔)大地才会(⚾)(huì )复苏(✳)人们才(💏)分(🐤)远离了(le )不死(sǐ )不(🧓)活(🕓)的处境我得(dé(🕙) )到紫(🤱)钻的(de )宁(ní(💨)ng )静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑(🎎)恶虽生(♿)犹死的人们复活一(🏎)次的希(xī )望(wàng )才是一条主线刺(cì(🔲) )穿了全(💄)诗阴寒(🗃)朦胧(lóng )的(🙊)画面深沉(ché(🤨)n )地态度了人欲横渡精神(🍣)堕(🎠)落(luò )道德沦丧(☝)生(shēng )活(📦)卑鄙龌龊委(📗)琐丑恶黑(😮)暗(àn )地(⛳)(dì(🌈) )的西方社(📪)会的其实面(🚧)貌去传达出第(Ⓜ)一次世界大战后西方人对世界(jiè )对现实(shí )的厌恶普遍(⚾)的失望情绪(xù )和幻灭感(🍹)态度了一(yī(🏛) )代人(rén )的精神病态(tài )和精神危机最终达到否定了古代和现代西(xī(👪) )方文明同时诗歌把西方社会的堕落(🍡)归(guī )之于人的原(💧)罪把可以恢复宗教精神当作(👔)拯救他(🐳)们西方世(🌋)界拯救(🌚)自己现代人的灵丹(🛁)妙药(yào )上(🎴)级主管部门出艾略特(tè )思想上的古板守旧(jiù )和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派(pài )的别的(de )诗作(⚓)是一首具(🌽)备借鉴(🤤)吸(🛬)收价值值得认(🏾)出(🤨)来认真(🚩)分(fè(🏄)n )析研究(🉑)(jiū )的杰作这首抒情长诗风格(gé )多样(🛄)表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些(🐒)特点(diǎn )诗中(zhōng )陈述与咏叹抒(🆗)情(♑)与讽刺(cì )描(miáo )绘出与警句(💸)神圣庄严精致(📤)典雅的诗句(⚫)滑稽可(👤)笑可哂(🗝)(shěn )的(⏺)市井俗语(✡)相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者(zhě )摘录(lù(🈲) )36个作家(🧤)56部(✖)作品和6种外文(😽)比喻委婉的表达联想对应(🐞)(yīng )等(👤)象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现(🔸)手段(🛸)诗人为了纯(🎖)熟他甚(shèn )至直(🍤)说按结构(🐜)了喻示(shì )里套(🔍)象(🚸)征神话里面套(tào )神(shén )话神话和现(🌄)实缠(🔓)绕历史与现实杂柔疏与密融(🚩)汇(huì(🏰) )的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(🙌)有机地统(🎊)一起来极大地十分丰(🌓)富了诗(shī )歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话(🥓)在艺(🎊)术表现上的不足是用(yòng )典故太多(duō(⬜) )且想(♌)像(🧗)之中联想(🕛)和明显的暗示(shì )都内带很大的随手(shǒu )性(xì(📠)ng )导(🐝)致诗(😳)歌涩(sè )难辨使(🥢)一般读者望而(🗑)止步(🚘)若无艾略特(😭)自己再加(jiā )的(👄)50多条(tiáo )注解许(⛅)多地(dì )方都无法懂得(dé )

充当西方现(🎗)代主义的第(🎎)一个(🎥)流派后期(🥣)(qī )象征主(🍺)义对(duì )文学的发(🛍)展是(shì )有独有贡献的它(tā )在(🗺)艺术(🖐)上的凭空创造新开拓所(suǒ )到得的(🎲)(de )成功经验丰富了(le )诗歌的表现手段(duàn )增加(jiā )了诗歌(gē )的艺术(shù )感染(rǎ(👂)n )力(🧥)(lì )会影响了现代主(🎒)义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世(🧣)界也(yě )对文(👅)学领域的拓展可是象征主(🔅)(zhǔ )义在艺术上(😡)过(🚒)分(fèn )追求(qiú )表现形(xíng )式而造成的神秘莫(mò )测晦(🔩)涩与内容上(🤹)表现出去的悲观主义(🎡)(yì(➰) )宗教神(🍻)秘主义(🈴)和(hé )反动倒(dǎo )退(tuì )的社(shè )会(huì )主张则是(💆)应绝对否定(dìng )的